什麼是尼采精英超人理論？

01-21

在微博上看到一句話說現在人們對民主的理解都是建立在尼采精英超人理論上的，尼采精英超人理論與現代民主的關係又是什麼？

最關鍵的一點，尼采主要是站在基督教的對立面，或者說，站在批判基督教的立場上，來提出他的全部思想的，其中當然也包括「超人」思想。

因為基督教的基本教義中有很重要的一項是「忍耐順從」——

基督教號召人們做到忍耐、順從、聽話，不反抗。《新約·馬太福音》說，要愛你們的仇敵，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人拿你的內衣，連外衣也由他拿去。《新約·彼得前書》說，你們作僕人的，凡事要忍耐，順從主人，不但要順從那善良溫和的，就是那厲害的也要順從。
來源：《基督教千問》

尼采嘲諷這種「道德」：

那些道德史學家（尤其是英國人）的確無足輕重，連他們自己通常也很輕信地服從某種道德的命令，充當替這道德扛招牌的侍從而不自知；仍在重複基督教統治下的歐洲那至今一直被人忠誠傳誦的民間迷信：道德行為的本質特徵就在於無私、否定自我、犧牲自我呀，就在於同情呀。
來源：《快樂的科學》

尼采認為基督教提出的道德規範是「奴隸」道德，這種道德使大多數人變得軟弱、窩囊、頹廢、消沉，失去了生命的原始活力。

在他看來，基督教在歐洲歷史上的實質就是用一種代表整體的虛假的意志剝奪了屬於個體的真實的意志，進而泯滅了個人的生命意義之所向。在歷史上，人們聽信了基督教的「謊言」，為了實現神聖的宏大目標，不得不抑制自己身上的原始的動物性的但卻積極進取的本能。

所以，他提出要做超人，要勇於發揚自己的意志，勇於打碎舊的道德觀念，對一切既有的價值進行徹底重估，建造一個完全屬於自己的世界形態。這就跟傳統的基督教主張完全相背。

從某種意義上說，尼採的哲學實質上就是為了和基督教主導的歐洲傳統的觀念系統作對。基督教傳統設置了一個「神」的形象，一個「基督」的形象，讓現實世界中的人去無限膜拜、去絕對順從、去肯定神而否定人自己。尼采則是反過來，號召人們超越自己在現實中的局限性，努力去做自己心目中的「神」，去奴役別人而不是被別的奴役。

基督教要人禁錮肉體，重視內在的靈魂修養；尼采就在生物學意義上肯定人的本能，也就是肯定人的肉體的價值。基督教要人順從上帝和基督的神意，抑制個人的慾望，尼采則宣稱「上帝死了」，要讓個體的人把表現和彰顯只屬於自我的意志作為道德的最高目標，取代上帝空缺出來的位置，成為引領人類的「超人」。

超越自我，超越人類原有的動物本能，徹底與動物性作一個切割，而成為一個真正的人，大寫的人！

他認為世界上大部分的人，他們生存在世上的唯一目的和所謂的使命就是繁衍，這跟動物的行為並無區別，這些人就是有別於超人的人。他認為這些庸人，蠢人，應當被教導，或是被消滅。由於那類庸人在人群中佔了非常大的比例，因此，尼採的危險和孤獨不可避免。

說起希特勒，人人都咬牙切齒。可世人有所不知，其是一個煙酒不沾之人，其主要的愛好就是畫畫，甚至他在二十幾歲時就成了一個素食主義者（書中看來）。無法想像，這樣一個優秀之人，品格高尚之人，竟變成了一個殺人不眨眼的魔頭！也許，他是尼采超人理論的信奉者，只不過，他想達到目的所使用的方法太極端了。他認為那些低級的民族和人（儘管沒人認同他），不配在這個世界上生存，他們應該像害蟲一樣被消滅掉（他對猶太人就是這麼乾的）。由於寡不敵眾，他最終敗了。

——之所以匿名，是不想被那群人，以上所提及的（大部分人）群起而圍攻。因為尼采不是誰想做就能做的。那需要莫大的勇氣，而我沒有。

以上言論，如傷害了某人的感情，我不會負任何責任。——特此聲明。

猿人－人－超人。

尼采認為當前人類是處於猿人和超人的夾心層，按照進化論，現存的人類是一種過度物種。

提前進化的人類稱為超人，超人看待人類，就好像人類看待猿人一樣。

這些超人擺脫了很多動物進化成為人後遺留的劣根性，

這些超人總是否定自己，不安於現狀，挑戰權威，挑戰自己極限，

敢於冒險，不害怕失敗。

尼采認為弱者理應淘汰，弱者制定的道德約束了「社會」的發展。

尼采認為，超人必須脫離善惡觀念之上，不受良心的責備，

所謂的道德，不過是弱者的道德，由於弱者無法戰勝強者，

於是制定出「道德」來約束強者的發展。

超人不會同情弱者，會看著弱者自生自滅，自我淘汰。

尼采哲學中的超人並不等同於獨裁者

尼采認為，在「超人社會」里，強者理應受到所有人的崇拜。

但是超人不是獨裁者，獨裁者不願否認自己，

而超人敢於否定自己；超人總是希望自己變得更強大，永不停止，

在眾多超人之間的無休止競爭造成了「超人社會」的全面發展。

尼采所說的超人，當然不是superman，而是overman，是指超越目前的人類形式的理想的人、未來的人。當然，尼采所說的，並不是一個作為民主領導者而存在的人。要知道，在尼採的觀念里，是特別反感少數優越的人被多數劣等的人壓制的。而按尼採的看法，他那個時代的時代病就是多數弱者壓制強者。人們都遵循著奴隸道德而壓制主人道德。尼采就是要喚醒人們反抗這種奴隸道德，成為超人，但是現實之中又有誰能夠被喚醒、願意被喚醒？所以尼採的超人註定是孤獨的、悲劇性的，就像作為超人模型的雛形的強者：拿破崙、希特勒。

要講超人，很難，簡單的說，不要把超人這個概念做實了。超人不是生物學的概念，甚至不是一個靜止的狀態。超人這個概念要放在和康德的絕對律令一個層級考慮，亦即是形式而不是實質的。非要說的話，超人是處在不斷的超越態勢中的靜止-運動統一體。在這一點上，超人類似尼採的另一個概念，也就是存在且變易著的永恆輪迴。

這裡怎麼理解超人就很難了。尼采有個詩意的比喻：超人就是那「自轉的輪」。——我覺得這個很貼切。

尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」
的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的
，他所說的超人和與超人相對的「末人」，
「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。

copy的，真是長知識，都不知道這個詞，繼續關注

他說的超人就是超越，不斷強大。

引幾句尼採的話來感受下

人生是過程而非目的。

如果這就是人生，那麼再來一次吧。（他發病間隙所說，晚景凄涼）

人生是條污濁的河流，人只有成為大海才能容納它而不失其清潔。

建議你看下《查拉圖斯特拉如是說》，滲透著他的超人思想

從木心的文學回憶錄中看到：最符合平常心的，是個人主義。超人哲學，是個人主義的升華拔萃。然而超人哲學只宜放在心裡，悶聲不響，超越那些庸人惡人。尼采堂而皇之提出『超人』，真替他不好意思，越想越難為情。

這裡木有看懂……

看了問題的回答依然不是很清楚超人主義到底是什麼。

讀尼採的書，並參見查里的三段變化和尼采對悲劇的個人化解釋

老問題莫名跳時間線。

我說句老實話，「精英」兩個字在原著里有作為超人的修飾詞出現嗎…怎麼搞的好像精英能成為超人一樣…贊同匿名用戶那個回答，超人要和絕對律令放在同樣的高度來理解（不是說理解成同一個東西），所以超人是不可能達到的，人是應當被超越的動物，但是身為人這個超越幾乎是不可能完成的，所以人是繩索。把精英冠在前頭總給人一種自干五和公知是超人的感覺…

仔細地說，超人是絕對的神性，所以查拉圖斯特拉如是說被尼采稱為新的福音書，因為超人和神是一個級別的，如同儒家教人成聖沒說你能成聖，只是要學仁，尼采教你超越，是同理。

另外期待大神來講一講民主的事兒，我還真沒聽說民主是以超人理論為基礎的，尼採在年輕那會兒可討厭民主了…我傾向於認為這是胡扯，畢竟微博嘛…