「何莫由斯道也」是什麼意思？

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這句話出自《論語 ·雍也第六》：

子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也!」

這句話是孔子說的，意思大致是說「誰能不通過門而進出屋子？有什麼能避開這條路的呢！」

忘了當時回答的什麼問題，鏈接也找不到，我根據我現在的體會重新發散下：

人和外界的互動，都繞不開「人自己」。人的各個決定、遇事時的各種反應，不是你所看到那樣，由某一個理由、某一個情緒單獨造成的，再仔細觀察觀察你的內心，那些為你的決定、反應作支撐的理由，還有那些瞬變的情感，它們在那一個瞬間交織成了那一個瞬間的你，其中有些理由、情緒更明顯，所以會讓人感覺到是由它獨自造成的，而這會讓我們的感覺不再敏銳，習慣於齒輪連動式的機械思維和行動。時過境遷，織成前面那一瞬間的各種情緒、理由又發生了變化，那些你之前看不見的部分顯露出來，容易讓人對之前的不察而產生懷疑和不滿。

《論語》里有一章很有意思：

子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」

孔子說當他聽斷獄訟（吵架也是訟），他也跟當事人一樣，不過當他設身處地的時候，他能清楚把捉住當事人的狀態和事情脈絡，如果他是當事人，就會看到爭訟時強詞奪理背後的自知理虧，目光全在解決自己身上的問題，讓爭吵在源頭止住。

《大學》引了這段話，又加了一句：

無情（實情、狀況）者不得盡其辭，大畏民志。

就是對這句話的一個很好的解釋，當人返觀內省的時候，自知理虧，底氣就沒那麼足了。

我小時候經常可以聽到一些大伯大媽在勸架的時候說「你們都少說兩句，大家各讓一步」，或者「一個巴掌拍不響」之類的話，大概就是自古以來流傳下的習慣吧，不過這種和事佬形式上學得像，卻偏偏少了最關鍵的「內省」部分，所以好多時候會招人討厭，不僅當事人討厭，連邊上看熱鬧的都討厭。

粗糙、漂浮的行動如同行屍走肉，《大學》裡面說：

心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。

去了解、觸碰自己的真實狀態，是對自己的真誠和負責，同時能夠和真實的自己合一，人的幸福感真是滿滿的。

《中庸》里引了《詩經·大雅·旱麓》的一句話來描述這個狀態：

鳶飛戾天，魚躍於淵，言其上下察也。

生命的通透、清澈和可以把握，以及由此生髮出的執行力，都能讓自己驚訝。

人需要靜下來，仔細觀察，進而入微，把它們的雜亂糾結，梳理成清楚可見的各個源頭。《大學》里開頭有一段話：

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮， 慮而後能得。

內觀自省次第，可參照此段。

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具體的出處我不是特別明白，沒有細細研究。

@管伯輿 兄那天在一個回答下，回了一句「內自省，何莫由斯道也」。

我理解他的意思應該是：一個人如果能夠自省，哪裡會需要這道那道的再來教你？一切跟自己學就足夠了。

此處自省，不僅是自我反思，而是知道自己身心內部的狀態。

我很贊同管兄的看法。

一切往自己心裡看，哪裡需要別人教你呀。自省得來的東西比現代心理學研究的東西，段位高了去了。

其實吧，那些這道那道，基礎還不都是在這裡呀。

從這裡開始，才不會被人帶溝里去。

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剛才抄論語的時候正好抄到了這句。

「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」

那個版本解釋是，誰出門不得走某條路呢？那為什麼不能走這條路呢？

注意，注意，這之後都是個人見解啊ˊ_&>ˋ

按照孔子說話一貫的風格，這句話是有政治隱喻的。孔子時期各個諸侯國求賢若渴，為了稱霸不惜一切代價。而孔子的儒道當時並不很受歡迎，這句話也是孔夫子內心憤慨啦。

兵家法家墨家你都用，怎麼就不試試儒家？

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