如何在現實中進退自如？

01-21

題主本人是典型的INFP，心裡一直有一個理想的世界，希望這個國家更加民主自由，把那些原本屬於人們的權力都還給人們。不喜歡專權，支持分權，做事情也不太考慮利益和後果。在和同學相處的過程中總被評價為理想主義，過於偏激，太幼稚。比如有一次和同學討論我們應不應該反抗（從我的觀點上）被牆。題主的觀點自然是不應該被牆，因為每一個人都應該有言論自由的權利，如果今天這項權利被剝奪，那麼哪天你活下去的權利就被剝奪了也說不定。同學的觀點是反正翻牆的人總會翻牆，牆正好可以擋住那些AV，反動言論什麼的，兩個人就爭吵了起來。其實我自身是非常厭惡爭吵的，非常消耗精力和感情。但又很不甘心現狀，希望通過自己的努力可以實現自己的想法。當然題主是明白自身的想法是不成熟和有缺陷的，但遇到這種情況的時候就非常難以忍受，很想說服對方，結果就造成自身非常容易抑鬱。想請教各位知友的是如何在現實中生存，既能照顧自己的感受，也不輕易妥協。謝謝大家~

看莊子吧，他教你遊刃有餘。

看道家，你會為你的理想世界找到支撐。

正本清源話中庸（十二）

2015-12-20 天瓶雲水閑人碎語

十三、生死進退間的中庸之道

先問一個問題，你想擁有什麼？我想大概是以下一些東西：聰明、精明能幹、高學歷、口才好、反應靈敏、善於察言觀色、有組織能力、有威信、有魄力、受尊重、被吹捧，然後是穩定的高收入、風光、威風、面子、財富、房、車、社會關係、出入高檔消費場所，高級娛樂場所、前呼後擁，高高在上等等，差不多了吧？好了，擁有這一切你滿足了嗎？也許你會說，滿足了！那麼，我告訴你，一旦擁有之後你就不會滿足的，你看，目前倒下的成千上萬的高官和富人無需犯法本身都具有這一切。那麼他們為什麼不滿足，還要鋌而走險呢？這些所謂的「傑出人士」、「成功人士」、「社會精英」，哪一個不比我們聰明能幹？你的自信又從何而來呢？你如何能保證自己到時不會像他們一樣呢？你的理由是什麼？不要告訴我，你比他們更厲害。

好了，問題出在哪裡呢？就是出在他們貪婪而缺乏智慧，不懂進退之道，進退之道就是中庸大智慧！貪婪之心俗人皆有之，關鍵在於進退，貪婪與聰明結合就是「進」，結果就是毀滅；貪婪與智慧結合就是「退」，結果就是安逸。試問，當今中國有多少人懂得懂得急流勇退、見好就收、功成名遂身退的中庸之道？

中庸的實踐講究的是什麼呢？就是行為上的進退有道。什麼是行之有道呢？就是「素其位而行」。《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。」。「素其位而行」就是行為要符合環境和身份，安分守己，不要有非分之想，簡單地說就是該幹什麼幹什麼。朱熹解釋說：「素，猶現在也。」素位以待天命的中庸之心就是平常之心。

一個君子做事必須從現實的情況出發，所謂「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。」就是說人處在富貴的地位就按富貴者的情況行事，處在貧困的境地就按貧困者的情況行事，處在不開化的夷蠻之地就按夷蠻的情況行事，處在患難的境地就按患難中的情況行事，只有這樣才能做到不管處於何種狀況都悠然自得。

《中庸》又說：「在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。」在上位不欺凌下面，在下位不趨炎附勢，人到無求品自高。一切順其自然，不怨天尤人，所以，作為一個「知天命」的君子應該素位而行以等待天命。不能像毫無敬畏的小人一樣，要麼自作聰明，弄巧冒險，心存僥倖；要麼不知敬畏，膽大妄為，無法無天。

老子的「功成名遂身退」就是最大的中庸之道。「功成名遂」是俗人的進之道，「身退」就是退之道。老子孜孜以求於天地學問就是智者的進之道，留下「五千言」光耀萬代，然後消失在茫茫的天際之間，不知所終，這就是退之道。只有懂得「進」的人才懂得「退」。

進退的關鍵在哪裡呢？就在「預」的智慧，所謂凡事預則立，不預則廢。人無遠慮必有近憂。

我早年讀《資治通鑒》時被裡面的一個歷史事件嚇了一身冷汗。朝代和人名現在都忘了，且稱之為甲乙丙三個古人吧。情節大概是這樣，有甲乙丙三個開國元老，他們是跟著老皇帝一起打天下的人，老皇帝對他們是非常感恩的，給他們高官厚祿，讓他們養尊處優。細節上也是無微不至的，知道他們只喝甜酒，所以每次宴席都安排甜酒給他們喝。到了兒皇帝時代依然對他們禮遇有加，三個老臣難免頤指氣使，得意洋洋。但到了孫皇帝登基的那一天，三個老臣都去祝賀，但是孫皇帝卻沒有給他們安排甜酒。回來後，甲對乙丙兩位老臣說：「此事不妙，孫皇帝知道我們只喝甜酒，為什麼沒有給我們安排甜酒喝呢？看來凶多吉少。我們還是早點離開這個國家吧。」另外兩個老臣不以為然地說：「沒那麼嚴重，也許他太忙了，一定是忘了。況且我們每家都是幾百口人，怎麼說走就走？」甲大臣說：「他不可能忘了，必然是有原因的，我感到一種不祥之兆。」於是，甲老臣連夜逃出了這個國家。接下來發生的事情正如甲老臣所料，孫皇帝把乙丙兩個老頭子抓起來，不直接殺，而是讓他們穿著囚犯的衣服，在鬧市中心做苦工，直到羞辱他們至死。

我為什麼嚇了一跳呢？因為我想，如果我是其中一個老臣，我也不會逃走的，那麼只有死路一條。想到此，不禁一身冷汗。

我個人在閱讀經典和一些人物傳記的時候經常感到很沮喪，他們是那樣的智慧，而我卻是如此的愚昧，我說一身冷汗絕不是形容詞，而是當時真實情況。所以，我這裡想和大家交流的是，妄自菲薄固然不好，但自我感覺良好和驕傲更加糟糕，這樣不僅會帶來禍患而且把提升境界的路堵死了。

關於預見性和生死進退間的中庸之道，這裡有關於范蠡父子的兩個故事與大家分享一下。

范蠡為越王勾踐實現了偉大的「越國夢」，他在與勾踐相處的過程中，通過對勾踐人品、個性、和面相的研究，他預感到了潛在的危機，於是乘勾踐剛剛吞下吳國，還沉浸在復仇勝利的快感之中時抽身而去。

范蠡有個恩師兼同僚叫文仲，「越國夢」就是他們倆通過運籌帷幄為勾踐實行的。文仲是極其聰明的人，但缺乏的是智慧，所以他的敏感性和預見性就大大不如范蠡了。范蠡在離開的時候，給文種留了封私信提醒他：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」（《史記﹒越王勾踐世家》）。意思是：鳥沒了，弓箭就沒有用了；兔子沒有了，獵狗就該殺了吃肉了。越王這個人尖嘴猴腮，心胸狹隘，多疑，和他一齊患難可以，一齊享樂就不行了。你為何還不走？

文種接到信後，也感到了危機存在，但他自作聰明和貪婪的本性使他難以割捨到手的名利。所以他採取「稱病不朝」。即不辭職、不上班、不逃離。結果「人或讒種且作亂」，有人進讒言污衊文仲謀反，越王勾踐「乃賜種劍曰：『子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。』種遂自殺。」勾踐賜劍給文仲說道：「你教給我攻伐吳國的七條計策，我只採用三條就打敗了吳國，那四條還在你那裡，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！」於是，文仲自殺。大家看，勾踐只用了文仲提出的七招中的三招就戰勝吳國了，可見文仲的厲害，只可惜聰明反被聰明誤，功高震主，賜死！這是聰明人死於貪婪的典型案例。而文仲死時，范蠡已是富商，正攜美人西施泛舟江湖呢。這就是聰明與智慧的天壤之別。

對范蠡的急流勇退，拿得起放得下，元代趙孟頫曾大為感慨：「功名自古是危機，誰似先生早拂衣。好向五湖尋一舸，霜黃木葉雁初飛。」一般人之所以做不到「功成名遂身退」除了敏感度和預見性不夠外，還有一個原因就是貪婪，捨不得名利。人為財死之事每天都在發生，我們今天的社會尤甚。歷史上如范蠡般雄才大略的人，大有人在，但如范蠡般見好就收就十分稀有了。同樣，天下聰明人比比皆是，但智慧之人卻少之又少。司馬遷嘆曰：「夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。知進而不知退，久乘富貴，禍積文祟。故范蠡之去越，辭不受官位，名傳後世，萬歲不忘，豈可及哉！後進者慎戒之。」（《史記﹒田叔列傳》）

所謂龍生九子各不相同。我們再來看一下范蠡兒子的故事，理解一下什麼是預見性和進退之道。范蠡有三個兒子，二兒子是個脾氣暴躁之人，他去楚地經商，囤積居奇，引起民憤，與人發生爭執，打死了人，被定為死罪。家人都急壞了，催促范蠡救人，此時的范蠡已經是齊國首富。於是范蠡決定派小兒子帶了一千鎰黃金，用牛車拉著去疏通關係。結果他的大兒子認為自己受到了輕視，於是非要去不可，甚至以死要挾，范蠡夫婦無奈，只好改派大兒子去。范蠡寫了一封信，叫大兒子去找庄先生，這是他早年的朋友，要他把信和金子交給庄先生，並囑咐他要聽庄先生的，老大答應並上路了。

老大找到了庄先生家，雖然看到庄先生家很窮，但還是交上了書信與黃金。庄先生收下了，叫他趕緊回國。老大卻不放心，沒回國，而是悄悄地住了下來觀察事態進展。

庄先生是當時的著名隱士，楚王很尊重他，遇到國家大事都要向他請教。庄先生求見楚王，跟楚王說，夜觀星宿，對楚不利。楚王問怎麼辦，他說得實行仁政，大赦，放了罪犯，感動上天。楚王答應了。

楚王準備下令大赦這件事被老大知道了，他想，既然大赦，弟弟得救無疑了，那麼多黃金不是白給了庄先生了嗎？於是他找到庄先生要回了黃金，庄先生原打算還給范蠡，所以一分沒動。沒想到老大這麼干，他感覺受到了侮辱，非常惱火，於是二次求見楚王，如此這般一說，結果楚王下令立即斬了范蠡的二兒子。愚蠢的老大隻好拖著老二的屍體回家了。

屍體運回時，家人痛哭，這時范蠡卻大笑著對妻子說，正如我之所料，老大一去，老二必死無疑。妻子問為何？范蠡說，大兒子從小受苦，知道賺錢不容易，不捨得花錢。見到這麼多金子送給一個窮老頭心裡肯定不樂意，他怎麼知道那可是淡泊名利的高人啊。而我讓小兒子去是因為他出生時我們家就有錢了，他成長於富貴之中，只知道遊玩，不知道掙錢的艱難，所以不會吝惜錢財。東西送到就會立即回國。

老大是典型的不知進退之人，庄先生讓他回國其實就是已經答應了這件事，既然老二的性命無憂了，那麼他就應該立刻「退」。結果他自作聰明地留下不走。本來，知道大赦就應該明白庄先生的手段通天，既然有辦法救人就有辦法殺人。結果老大在不該「進」的時候進了，把黃金要了回來。這是既貪婪又愚蠢的行為，最後只好拖著老二的屍體回家。真是讓人一聲嘆息：蠢啊！

那麼范蠡預見到老大辦不了這個事，為什麼還讓他去呢？這就是范蠡的超人智慧了。兒子殺人本來就應該償命，天經地義，但見死不救有違人之常情，努力一下以求一個心安，同時給家人一個交代。如果強行搭救則有違天理，逆天而行的後果不堪設想，只會招致更大災禍。范蠡是知天命的高人，當然知道「生死有命富貴在天」的真理。一個人的命運不是人力可以改變的，唯有順其自然方能消災避禍。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。如果二兒子的死可以讓其他子孫記住教訓，以此為戒，何嘗不是幸事？當他看到結果正如他之所料，二兒子的確大限已到，所以他笑了，這是智慧的笑。

後來的事實證明了他的遠見，他「後年衰老，而聽子孫，子孫修業而息之，遂至巨大萬。」范蠡年老把經營家業的事交給子孫，像個孩子一樣聽從子孫哄著玩，安享晚年。在子孫經營下，家業得到更大發展，累資巨萬，他自己則被後世尊為財神「陶朱公」，商家的鼻祖。活了87歲。胡雪岩之流是不能與他相提並論的。

大家知道，一般的傑出人物都是無法與文仲、胡雪岩相比的，但范蠡卻更高一籌。而當我們對范蠡的智慧五體投地之時，猛然抬頭，啊，我們看見在更高處站著儒釋道的千古聖人，他們正微笑地看著我們，似乎在告訴我們，范蠡還差得遠呢！天外有天人外有人啊！不禁一身冷汗，怎敢驕傲怠慢！怎敢心存僥倖！怎敢停頓修心！

心照不宣。

進了很想世界就此定格，保留此刻的幸福。

退了又覺得昏天暗地，世界崩塌。

一般得意失意我都會靜心打個坐，把自己調回中間，否則後果不堪設想。

理想是被用來去實現的，而不是用來自嗨的。

要達到理想是有步驟的，先望向遠方(理想)，後腳踏實地(客觀)，始穩步前行(行動)。

如果以發展眼光去看中國，所有你想要的都在慢慢達到，因為中國也是，望向遠方，腳踏實地，穩步前行。在過程中，請多放點耐心，多點寬心，多點信心。

我是深度INFP，虛長你幾歲，對INFP這個性格多幾分認識，也多幾分治理他的方法。

以上，供你參考。