春秋之前的歷史到底可信嗎？

01-21

三墳五典八索九丘，根據記載，是西周皇室繼承自上古的典籍。春秋前的其他文獻應該就沒有了。

三墳五典是祭司，禮法，歷史事件，偉人事迹，天文曆法和社會管理等知識，類似資治通鑒，方便肉食者階層參考。可參考尚書中現存的堯典等。

八索是連山，歸藏，周易三部，記錄讓人和神與鬼溝通的方法，占卜演算命運等超自然事物的書籍。

九丘很可能就是現在的《山海經》，從大禹時期到商代，不斷修編的《國家地理博物志》

在遠古，因為99.999%的人都不認字，包括各位大帝，所以能留存下來的文獻很少。

那時只有祭司認字，因為文字最初的發明是給鬼神說話用的，人與人無需文字，可以面對面說。夏代肯定有文字，只不過夏人連山易是把字刻在陶盆上，然後摔盆看瓦片分布來占卜，所以支離破碎。

商人歸藏易靠給牛骨和龜殼鑽孔看裂縫占卜，所以留下很多。

文獻提供線索，現在考古找物證，已經在甘肅發現大洪水的遺迹了。

春秋前，因為文字很少，也基本沒人認識，所以誠實很重要，人的信用和生命直接掛鉤，人是不能騙人的，所以對易的解釋權才是核心。王的命令發布也是給你個信物，讓你傳話，胡說或者說錯就是死。所以，寫成文字的，都是給神和鬼看的，寫假的基本無意義。

春秋筆法，自孔聖人始。

任何史料都是要經過辨析的，當史料太少的時候，合適的歷史學理論就很重要了，

比如傳統的史料里，春秋之前是西周天子選賢任能，君臣和睦，德行隆興的時代，當然，也重視親族。但現在對西周的發掘來看，西周的高層里外姓人士基本沒有，儘是周天子的族兄弟們，那我們就可以根據對其他文明的觀察，同樣推斷出西周時代尚還是個血緣政治極其濃厚，本質上還是家國一體的時代，那存在宣傳禮制目的的那些史料，可信度就大大成問題了。

追溯到更遠的時代，當然就從更多地依賴世界上考古學人類學的研究，辨析出史料和考古資料的意義，前三十年辨析為部落聯盟的證據，現在就辨析為酋邦了。個人讀書不多，主要是看過謝維揚的《中國早期國家》，這本書年代較早，所以主要是通過分辨史料來鑒定中國國家起源，可以很明確地看出，在不同史學理論語境下，對同一個時期的資料，可以有多種解讀。

當然，本質上其他領域的史學也是如此。

最近這些年考古發現很多，4000+年的功能比較完整的城市遺址，還有，關於4000-年前的黃河洪水問題，有些知乎就有相關帖子。可以找一下看看。

記載有偏差，這種情況肯定有，但好歹中國信史比較早，從商代開始就是半信史時代了。西周共和元年後就是信史時代了。

現在的疑問是夏朝，現在有些側面說那時候還是很複雜的，商朝就自稱1700年歷史，還有虞朝的問題。現在有傾向虞朝算始祖。

在證明可信之前只能認作一個歷史參考，然後是依據考古的協助來證實可信的部分。當然，中國曆來還是屬於文獻派當道，所以無法證實的都當作可信來默認。

但別忘了，春秋時代是一次思想大爆炸，避免不了藉助歷史進行誇張篡改來為我派所用。孔老二尤為最盛，這張挫臉被後世封神，就這樣欺騙了中土子民數千年。

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予以為

先列個表知友說上古帝系出自齊文化編纂，不無道理

有

炎帝——姜姓。姜姓為東夷部落，同為東夷祖先的如今朝鮮民族照樣有很多姜姓作為佐證

蚩尤——東夷部落

商——玄鳥生商，同樣東夷部落

黃帝——黃河中上游部落，姬姓。周族崇拜的上古先祖。

齊國——呂尚，姜姓

由此可看出。周之前一直是東夷文化統治著中原，武王伐紂可能是第一次西部部落的進攻並且統治中原的第一次。文化不融合，國家難以管理和統治。所以周開始由齊國代表的東夷文化由國家宣傳部和周王室進行了一些政治宣傳。由於之前沒有完整的文字體系，故有些隨意的添加神話。把東夷文化和西岐文化硬生生的結合到了一起（可參看當今朝的56個民族所謂中華民族之類的學說）。把周部落祭祀的上古神帝黃帝和東夷當時大部落祭祀的仙古炎帝融合（商部落沒有拜炎帝），說兩部落合併，創出所謂炎黃子孫歪理邪說。為了鞏固東夷部落和黃河中上游的西域農耕部落，還編纂出炎黃一起聯手滅了蚩尤。由此看出，黃河下游東夷興盛的部落比較多。

夏朝問題就又比較頭疼，我認為姬姓帝嚳，唐堯都出自周部落的西部帝系傳說，有熊氏少典也應該是黃河中上游才有的猛獸，同樣出自西部。少昊是禽類圖騰一定也出自東夷。這也之所以少昊一會兒是黃帝老子，一會兒是黃帝兒子曖昧不明，說明是強加的編纂，編纂者自己也不明，這樣也可以那樣也可以。導致上樑不正下樑歪，群眾也搞不清楚所以至今說法眾多。夏朝如果有出自哪裡先要考古搞清楚4000年前的大洪水是在黃河中上游還是黃河下游。愚以為黃河下游那就是海嘯了。可能關於洪水在哪兒已經早有結論，恕筆者沒查資料就寫下來太不負責。所以如果我假設大洪水還在黃河中上游那麼夏的體系也出自周。

也就是說在上古有著東和西兩大部落聯盟體系。東部：龍山文化——大汶口文化——￥#——商朝

西部：唐堯——虞舜——夏——周

上古時間順序極為混亂，中國的文獻也有個過渡順序。從神話慢慢到信史。周可能繼承的是夏的正統，夏是西部的部落。周又滅了商，和東夷融合。夏是西部正統，商是東部正統，兩個當然都要列入歷史祭表寫在鼎上。但是東周後人為了解讀方便，可能以今推古按照一個一個朝代的時間順序去寫，畢竟夏也是正統，商也是正統，但夏和商沒關係，互相不認識。那麼好我來讓它們認識認識，就按照時間線上商滅夏周滅商。在春秋戰國前的文化大爆發前，古人對歷史並不嚴謹，有些網友別再憤怒怒懟。只有國家強大了才對歷史重視。

一開始只對本族崇拜的先祖神重視（春秋的文人只拿先古帝系的堯舜禹說事）後來逐漸對祖先崇拜的認知（孔子只認周公），再到後來引申到對本族本國歷史的重視。

回到原文，商和夏沒有關係可能商建立了夏已滅亡，我周為了證明自己正統不能說滅了夏又滅商，這是侵略不人道。周朝後已經有一些禮儀體系孔子時代又講究一些仁政。搞侵略自然是說不出口的，所以還是按照時間順序變成了商繼承夏周繼承商。但是這也經歷了幾百年的篡改過程。東周列國，根據政治需要和諸子百家自己的學說需要被越改越文雅。武王伐紂居然是因為紂王無道，叢林法則的上古社會你居然跟我講仁道。時至今日金正恩亂殺人怎麼沒人去伐他。

以上皆為我的玩笑，大家切莫信之。

給出結論:

不可信

可信，因為歷史是理性的。但也不可信啊，你拿出一堆野史，就是反例。

你說春秋以前，有人類聚居，這歷史當然可信

你說周穆王和西王母之間的緋聞，那我覺得又不可信。

那麼根據邏輯，有反例則命題不成立。因此

不可信。

（另外，你不好好提問題，我為什麼要好好回答）