感覺姨學的理論很強啊，想問問港台是怎麼看姨學的？

01-21

很多朦朧、模糊的概念阿姨都解釋清楚了

不請自來，答非所問。下午給另一個問題敲了快兩個小時，後來整個問題被404了，來此怒存。

我不了解港台學界的觀點，但估計真正的港台學界大佬們，也不會下作到和阿姨談笑風聲。（也許會，畢竟曾瑞龍都死了，更老的也不知道還有沒有心力管。）

談談我對姨學擴張的理解好了。希望題主只是被很久以前一時迷了眼，別真的信了遠邪。

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不管哪個國家的歷史學院派，他們的著作都是不說人話的。越有節操的歷史學者，為了表示立場中立，學術專業性和安全，越不會公開地抨擊，或者明顯地映射歷史政治問題。

不談國外和國內專著，就談國內這些年來的泛史學作品，基本不會討論史觀或者歷史哲學的問題。他們越來越喜歡討論研究方法，討論量化和文獻，討論實地調查和考古證據，甚至寧可討論掌故。哪怕是走遠了，還要說，我只是覺得這觀點啊，interesting，生怕非馬的標籤貼在身上。

然而迄今為止，堅定站在馬克思主義敘事立場的大陸歷史學者裡面，除了外語最好，文筆賽高，史料記憶能力吊打全國的顧誠之外，不是針對誰，絕大多數都是殘次品或者垃圾，包括郭沫若。（PS:特別是郭沫若和一些基本功不紮實的後進，後進們也許根本不信馬。）

而像《南明史》、《明末農民戰爭史》裡面那種戰鬥力爆表的文字，本就在積極地篩選讀者，一年年獲取民間左派死硬分子做為擁躉。同時這種堅定的，毫不避諱的站立場，難免招惹了一批反對者的謗詞。因為討論政治史，本身就是在討論政治，無論怎麼掩飾。所以，

「大家都有立場，憑什麼你的立場能收割軟妹幣？我這種理中客，位卑不敢忘憂國的真是懷才不遇(?｀⊿′)?。」

當然，拿阿姨和顧誠比，是在極端辱誠。但道理其實相差彷彿，畢竟多數人根本不了解他們語言內的學術路數，只是需要歷史作品在政治問題上給受眾一個明確的刺激。然後就可以跳出來，當做黨同伐異，炫耀聰明的武器。

有些學者猶抱琵琶半遮面，為了避免過度暴露，指望讀者從著作里發現他們的黑話和惡意隱喻，怎麼賣得出去？比如某一生黑的《宅茲中國》。

而阿姨是真右，而且是極右，他毫不掩飾地在豆瓣上收割人頭，和知乎上被封號不久的國師，還沒被封號的淚雨一樣，總會有粉的，總會抱團起來刷下限的。

是其一。

咱再放下偏見，好好翻翻他的書，看姨學究竟借用（偷換）了多少概念和術語？除了武德和費拉，咱們隨便舉栗:

人口蓄水池、邊疆板塊拉鋸（拉鐵摩爾），文明季候論（斯賓格勒），

?集團來?集團去（陳寅恪），

古老自由，新興專制（湯陰比？）

威爾遜世界、霍布斯世界（國關術語，我不了解）……

甚至要超越學院派史料考據的觀念，都在是抄白頭鷹家的拉鐵摩爾。但我誅心地說句話，假如阿姨有顧誠一半的史料總結能力，他是不至於講這種話去科班出身的人面前抽臉的，因為他可以去抽科班的臉。最後連趙冬梅女神這麼好脾氣的都開吐槽了，只能請武大和華東唾面自乾。以下是受華師教授推薦的武大在讀博士劉阿姨最著名的神論——

打個比方，你的鑰匙丟在陰溝里了，陰溝里一點亮光也沒有;旁邊有一個路燈，照得很亮。你是到路燈下找，還是到陰溝里去找?燈光很像有些材料，看見了，但解決問題的關鍵不在那裡。陰溝下面黑漆漆的，但就在下面某一點，鑰匙在那。

好的歷史學者必須擁有原始人在森林裡的那種直覺，那種判斷力――聽力、視力、嗅覺、第六感，還有各方面的綜合能力，能夠讓一個好獵人判斷附近有沒有野獸，安全，還是不安全。

直覺來自經驗。一個小孩被放到原始森林裡，多半會被吃掉的。你常在森林裡過，便有了經驗，同時部落裡面的老人也積累了很多經驗傳給你。所以你即使沒有親眼看到猛獸出沒，也能夠大致判斷八九分。

你抬杠說，我非要見到史料才能下判斷，那你就輸了，多半被吃掉了。按照學院派的觀點，什麼都要實證，無證不信，孤證也不信，那得出的結論往往是靠不住的。這裡所謂的靠不住，是達爾文意義上的靠不住。

這種話對於史學門檻之外的人，簡直是春藥。「達爾文意義的靠不住」，好一個休謨門徒的經驗主義者。他讀書多，但還是沒有耐心去讀一輩子的宋代史料，所以他還喜歡裝模作樣地貼一些先秦考古或者訓詁資料，比如縣（懸而未封），商人食人族論，海岱集團，這些概念都非常古奧，不了解先秦材料的人很容易被這大量夾雜進來的概念衝破大腦。

這時候拉私貨進來大肆發揮，簡直是洗腦神器，反正答主看《經與史》前兩章的時候差點嚇哭，後面到秦漢就平靜了，到比較熟悉的唐宋就可以直接送句傻逼了。

他不怕丟臉，因為絕大多數人別說具體史料，連繁體字都懶得看見，他們翻本全球通史就是熱愛歷史了，連全球通史都無力糾錯的讀者或者擁躉，別指望他們不跪到在這種概念傳播能力之下。

是其二。

討論完概念水平，還有文字經驗。

阿姨的外語和文言文比絕大多數萌新右派都強。雖然還是牽強得讓人發笑，但看得出來學習外語對阿姨形成不說人話的風格有很大的影響。

阿姨熱衷用長句來俘獲小資，也喜歡用文言文短句來炫耀才學。

這是傳教士的手筆，而不是學者，很多人高估了自己的精神強度，因為在很多人眼裡，未來固然會一地雞毛，所以渲染末世情節，恐嚇小資們學姨跑路，要麼等著做汪帶路，定一個小目標，做土豪，爭取成為寒冬後的種子登上阿姨方舟，未來做諸夏的國父……這種煽動，想想都實在exciting！

是其三。

說句題外話，這是對阿姨這類泛歷史作品作者的一個概括。

自從《萬曆十五年》荼毒，呸，席捲華人世界後，大歷史觀就像神器，比陳寅恪的政治集團論還萬能，動輒就有智珠在握的國師冒出來指點江山，什麼帝王將相都是千年筆下大勢的卒子罷了。

所以答主想要小小地得罪一下一些人，大歷史觀是歷史學的毒藥，就像凱恩斯是經濟學的毒藥一樣。想駕馭得了大歷史觀的作者，首先應該掂量一下自己的知識儲備是不是比得上聖卡爾，或者行動力勉強到弗拉基米爾同志的一半水平。

一個人假如熱衷於大歷史的敘事，那麼ta的歷史學術能力也基本就到頭了，比如現在台灣的許某。而大歷史寫作的開創者黃仁宇自己從《明代的漕運》和《萬曆十五年》兩本書後，基本上就沒有大的突破了。

巧合？

可惜？

活該。

妄圖用一個視角和範式討論一個民族的過去和指導未來，太背離唯物主義和唯實主義了。

大歷史觀培植了一批學術基本功不紮實的人沉迷宏大敘事的眩醉感。無論左右，這些人都是文宣產品供給過剩，暴力機關和思想審查機關購買力下降的產物。

不記得知乎哪一位答主說的，姨學就是逆向構建的馬克思主義。什麼叫逆向構建？

反者，道之動也。馬克思主義史學衰微至今，二十多年了，而自由主義活潑亂跳得厲害卻還是沒法徹底吃掉革命敘事。文青們當然喜歡說幾句福柯或者福山來表示聰明，很少去酸酸齊澤克。

可以說阿姨是輪子和河殤派的新一代強化版，更要注意到他其實是比吳思更民眾化一些，比杜君立又官氣得多的同一類人。

吳思畢竟是文化戰線上左右互搏的馬前卒，杜君立則是學歷硬傷，難登大堂。這些人的作品都是風行一時的中國野生自由主義聖經，等個幾十年天朝要統計出版物銷售排行榜，這幾個說不定加起來能比得上《明朝那些事兒》的一半。

已經很了不起，了不起(..???..)如今國內收束管制，他們掀桌子的動靜越發小了，但他們畢竟豐富了大家的三觀和書桌。答主覺得，我們還是要感恩的。

祝阿姨在美國一切順利。畢竟他是八十年代的大學生，被衙門開除的仵作，什麼噁心沒見過，比新世紀小清新們不知社會到哪裡去。如今阿姨還能帶著妹子跑到大洋對岸，沒事在推特上學鄧麗君喊喊話。比我輩死宅，還是真贏家的。好好活著，也許還有機會能獲赦。

作為極右，他們遠邪和昭和大佐們，沒有本質區別，享受七十年和平的他們這般如此，只是因為大佐們還沒輸過，阿姨們還沒贏過。下一場戰爭結束後，假如還活著，要麼是大佐們收編遠邪，要麼是遠邪們收編大佐。

最後希望紅色的真理，把他們一波帶走。

是不是感覺學了好多新詞啊，是不是感覺主宰一切的力量在體內涌動啊。做個行動派，跑路吧