如果有靈魂的話，身體里承載靈魂的器官是什麼？

那艘大船，叫遼寧號。

艦船上承載遼寧號這個名字的零件兒是啥？

謝邀

靈魂？

不存在的；

執著於靈魂的安立（施設），執著於有所謂的靈魂附著在人的身上、或者不附著在人的身上、或既可以附在人的身上也可以脫離人的軀體跑到另外的軀體中，都是典型的【我見、有身見】引起的虛妄想，他這樣想【靈魂與我同在】或者【靈魂可以脫離我的身體】；

有如此虛妄想之人，被沙門喬達摩稱為 「有伴同住」、 「結伴而住」、 「第二住」，事實上我們絕大多數人都是有伴同住的人，與之相反的，被稱為「有一 一 住」、 「獨住」 。

這虛妄想的深層次原因，是緣於這人的{意處}對{有靈魂}這個觀念的認同、渴望、執著、喜歡、貪愛；

同樣的原理，[六識]通過[六內處]對[六外處]產生貪愛。

有伴同住的人，對繪畫、音樂、香味、美食、馬殺雞大保健之身體摩擦、靈魂不滅、靈魂轉世的觀點。。。等等等等，歡喜、鍾愛、貪戀，與渴愛為伴，沉迷xx不能自拔，被愛喜的結縛所束縛、囚禁。

雜阿含309經

[正聞本411經/佛光本287經]

(入處相應/六入處誦/修多羅)(庄春江標點)

　　如是我聞：

　　一時，佛住瞻婆國揭伽池側。

　　爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

　　「世尊！如世尊說，有第二住，有一 一住，彼云何第二住？云何一一住？」

　　佛告鹿紐： 　　「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」

　　佛告鹿紐：

「若眼識色，可愛、[可]樂、[可]念、可意、長養於欲，

彼比丘見已，喜樂、讚歎、系著住；

愛樂、讚歎、系著住已，心轉歡喜；

歡喜已，深樂；

深樂已，貪愛；

貪愛已，阨礙。

歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住；

耳、鼻、舌、身、意亦如是說。

鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住，

所以者何？

愛喜不斷、不滅故。愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。

若有比丘，

於可愛、[可]樂、[可]念、可意、長養於欲色，

彼比丘見已，不喜樂，不讚歎，不系著住；

不喜樂、不讚歎、不系著住已，不歡喜；

不歡喜故，不深樂；不深樂故，不貪愛；

不貪愛故，不阨礙。

不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為 一 一住；

耳、鼻、舌、身、意亦 如是說。

鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一 一住者，

所以者何？

貪愛已盡、已知故。貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名 一 一 住。」

相應部35相應63經/鹿網經第一

　　這是我所聽見的：

　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

　　這時候，鹿網尊者前往世尊那裡，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： 「大德，人們說 『獨住，獨住』 。獨住所包含的內容是什麼呢？結伴而住所包含的內容又是什麼呢？」

　　「鹿網，當眼識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的色時，如果一個比丘對此有喜貪、喜愛、持續的愛著的話，便會生起愛喜；當有愛喜時便會有貪著；當有貪著時便會有結縛。鹿網，一個被愛喜的結縛所束縛的比丘，便稱為一個結伴而住的人。

　　「鹿網，當耳識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的聲……

　　「鹿網，當鼻識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的香……

　　「鹿網，當舌識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的味……

　　「鹿網，當身識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的觸……

　　「鹿網，當意識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的法時，如果一個比丘對此有喜貪、喜愛、持續的愛著的話，便會生起愛喜；當有愛喜時便會有貪著；當有貪著時便會有結縛。鹿網，一個被愛喜的結縛所束縛的比丘，便稱為一個結伴而住的人。

　　「鹿網，這樣的比丘，即使居住在沒有聲音、沒有人煙、適合靜修、偏僻的森林或樹林，也稱為一個結伴而住的人。這是什麼原因呢？渴愛是伴侶。因他沒有斷除渴愛，所以稱為一個結伴而住的人。

　　「鹿網，當眼識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的色時，如果一位比丘對此沒有喜貪、喜愛，持續沒有愛著的話，愛喜便會息滅；當沒有愛喜時便不會有貪著；當沒有貪著時便不會有結縛。鹿網，一位解除了愛喜的結縛的比丘，便稱為一位獨住的人。

　　「鹿網，當耳識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的聲……

　　「鹿網，當鼻識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的香……

　　「鹿網，當舌識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的味……

　　「鹿網，當身識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的觸……

　　「鹿網，當意識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、鍾愛、貪慾、染著的法時，如果一位比丘對此沒有喜貪、喜愛，持續沒有愛著的話，愛喜便會息滅；當沒有愛喜時便不會有貪著；當沒有貪著時便不會有結縛。鹿網，一位解除了愛喜的結縛的比丘，便稱為一位獨住的人。

　　「鹿網，這樣的比丘，即使居住在村落附近，周圍有很多比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、外道、外道的弟子，也稱為一位獨住的人。這是什麼原因呢？渴愛是伴侶。因他斷除了渴愛，所以稱為一位獨住的人。」

當我們的身體跟我們的靈魂在一起的時候，身體的每一個部位都有我們的靈魂。

舉一個非常簡單的例子：比如一塊泥巴，它是水和土構成的。當水和土結合以後，原來的土就變成了現在的泥巴。當它是泥巴的時候，只要有土的部分就有水。

我們人活著的時候，從頭到腳、身體的里里外外，每一個地方都有感覺，這個叫作觸覺。凡是跟外界有接觸，或外界的東西來刺激我們的時候，我們的靈魂，或者說是意識，就會馬上感覺到有一個東西在刺激，這個感覺就叫作觸覺。觸覺是意識的一部分，也是精神的一部分。

所以，我們人活著的時候，這兩個是分不開的，我們不能說人的意識在大腦或心臟裡面。而是人的全身都有意識，充滿了整個身體的里里外外，就像水充滿了泥巴的里里外外一樣。