看金剛經時有所疑問？

01-21

佛教的因果論與萬物沒有自性是否衝突？哪位善知識能指點我一二？

萬物沒有自性么？

如果萬物沒自性，那就是有自性，有一個沒自性的自性。

不要用人類的常斷二邊知見來臆測那個空……就像別指望用一個杯子裝下太平洋。

佛不是看了金剛經才成佛，而是成佛了才說出金剛經。

所以怎麼能成佛，比金剛經說了什麼，重要得多。

王思聰不是因為了有一堆車而才有錢，而是有了錢才有一堆車。

所以怎麼能有錢，比一堆車到底啥型號啥排量。重要得多……

學會怎麼看到月亮，而不是研究看過月亮的人怎麼說……

《中論》:

未曾有一法，不從因緣生。

是故一切法，無不是空者。

沒有自性是表示這個事物因緣和合的，當體即空，所以因緣和合產生了一個沒自體的結果，這本身就是因果規律，所以無自性只是描述因果的果而已，所引申出來的內涵依然是指因緣果報。

因果論是現象界才有的，就是說有相的就有因果，也就是世俗諦上有因果！

萬物無自性，說的是每個事物沒有自己獨立的、有別於其它事物的獨特自性，因為萬事萬物都是現象界的，都是有相的，是有相的，就是無常的，無常的就是變化的，是變化的就不永恆，不永恆，就是空中花水中月，虛妄而已！

反之，如果萬物有獨特的自性，那麼它必定就是固有的，永恆的，那麼就必定就是不變的，但是事實上萬事萬物都在變化，無常時時刻刻都存在！所以萬物無自性！

而因果，正好就反應了這種無常變化，有因然後結果，因和果不同時，因果是分離的，這本身就是在描述變化！因果本身就是無常！就是變化！就是有相！

所以因果和萬物無自性，不是矛盾的，他們是一回事！

草芥。人畜。咸物非汝。阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清凈所矚。則諸物類自有差別。見性無殊。此精妙明。誠汝見性。【楞嚴經】

要從中觀所安立的世俗諦與勝義諦兩個不同的層面切入來理解，世俗諦說世俗依因果而假有，勝義諦是超離一切顯有言語分別，唯是聖者所行內證境界，雖無以言表也不需言表，但為引導眾生有個入處，而假以言詮說一切無自性而畢竟空，金剛經是屬於後者勝義諦的真實了義說。