為什麼日本的傳統文化從中國唐朝取經後再沒有大的變化？
日本古代的文化，服飾等都有中國唐朝的影子，但日後卻沒有大的變化呢？你看直到日本二戰後婦女的傳統髮型服飾仍然是唐朝的樣式，文化上也和唐朝時期取經到日本的差不多，只是有了些微的調整而已。
但中國自己，上下五千年，歷朝歷代過去，服飾，髮型，文化，宗教，一直在變化，調整。這又是因為什麼呢？印象中的韓國也是如此，吸收中國明代的很多東西，但過後都未有大的變化。為什麼有的國家有這樣的更新的能力，有的卻沒有呢？
簡單來說根本原因是您對日本、韓國、唐、明的認識都不夠深所以讓您產生了日本約等於唐、韓國約等於明的錯覺……值得高興的是看來至少您還覺得唐和明是不一樣的，可喜可賀。
嗯這個不是有意嘲諷【認真
讓我想想有啥具體的反例可以拿來說明不……京都奈良么日本朱子學難道是唐及之前就能傳到日本的么
天保年間起事的大鹽平八郎可是精通王陽明學說的儒學者問題描述里大量肉眼可見的錯誤，【日本歷史】和【中國歷史】只需要了解其中一個，就不會犯如此搞siao的錯誤了，哪怕兩個你都不了解，你只要了解【時間】也不會持這樣的觀點這類錯誤，我和朋友稱為「冰箱論」——即，老覺得中國文化在本土屍骨無存，但是在日韓千年如一日的冰封著。這冰箱哪裡產的，趕緊申請諾貝爾獎吧！======================認真聊聊的分隔線======================
日本古代的文化，服飾等都有中國唐朝的影子，但日後卻沒有大的變化呢？
……
你看直到日本二戰後婦女的傳統髮型服飾仍然是唐朝的樣式
句子里已經存在的基本錯誤如下——
- 唐朝不存在統一的髮型和服飾，即「唐朝的樣式」這個說法就是錯的。
- 唐朝是一個長達近300年的區間，不同時代的髮型服飾變化肉眼可見的劇烈。簡單說來，唐初一定與隋代更相像，而不會長得像唐末，因為時間間隔短嘛！
- 由於地理原因，哪怕同時間的唐朝和日本也是不一樣的。哪怕像今天這樣的信息發達、交通便捷，東京和北京的時尚流行都不一樣。
（此處空缺，回頭補圖）
由於手邊沒有圖，無法討論二戰後的日本女性髮型，不過可以討論二戰前。畢竟按您說的，二戰後都像唐朝了，那麼二戰前只能更像，您同意這個邏輯吧。- 首先是民國初年從日本到民國的流行髮型，用來搭配和服。見拙作→【髮型】日本潮流——民國初年的「東洋髻」，只是告訴你一下日本人是很洋化的，這種洋化已經可以輻射到中國了。
- 其次，我大概你所說的是島田髻之類的髮型（島田髻與上面所說的東洋髻對比見下圖）。島田髻可以在我國找到類似的，就是客家人的髻鬃，屬於典型的漢人「三綹梳頭」。但是這往上數估計連清代中期都夠嗆，有人會覺得髻鬃是唐朝的么？
印象中的韓國也是如此，吸收中國明代的很多東西，但過後都未有大的變化。
句子里已經存在的基本錯誤如下——
- 韓國不是與明代對等的概念，你應該說李氏朝鮮。但是李氏朝鮮的歷史長度約小於明朝+清朝，知道這個意思么，就是李朝還跟清朝以前玩過呢。
- 朝鮮半島現在分裂的兩個國家，才分來幾十年吧，韓服和朝鮮服已經有區別了。所以您能告訴我，究竟是韓國像一點明朝呢？還是北朝鮮像一點明朝呢？
- 明朝也是一個長達近300年的區間，不同時代的髮型服飾變化肉眼可見的劇烈。簡單說來，明唐初一定與元代更相像，而不會長得像明末，因為時間間隔短嘛！（複製粘貼）
- 由於地理原因，哪怕同時間的明朝和李朝也是不一樣的。哪怕像今天這樣的信息發達、交通便捷，首爾和北京的時尚流行都不一樣。（複製粘貼）還能加一句，當時明朝還是李朝宗主國呢！
但中國自己，上下五千年，歷朝歷代過去，服飾，髮型，文化，宗教，一直在變化，調整。這又是因為什麼呢？
……為什麼有的國家有這樣的更新的能力，有的卻沒有呢？
上面已經可以證明你這些感覺只是錯覺，那麼造成錯覺的原因是什麼呢？
- 你不了解韓日。基本上可以說，韓日兩國文化與歷史是我國人民最不願了解也不願意看到真相的，一顆碩大的玻璃心，一戳就破。
- 你也不了解中國，好在相比韓日你對中國還有「在變化」的印象，謝天謝地。
更新能力是什麼？在我看來很大程度上是對外交流、並且能接受外部信息的能力和容量。至於自我創新的能力呢？不可否認也存在，但是一個人的想法肯定比頭腦風暴弱吧，至少在我看來是如此
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服飾之傳統，是古人對美的沉澱；服飾之歷史，是古人對美的追逐。我們通過服飾去了解古人之趣味、歲月之容貌、審美之變遷，從此歷史不再是故紙一堆、黃沙一叢，而是鮮活的可觸摸的搖曳的喜惡評說……
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可能我的問題提的太可笑了，沒辦法，現在的我確實是這樣想的，但任何文明都不會是這樣子的簡單，所以我來這裡討教。
本人確實讀書少，見識淺薄，但喜歡思考，說這種思考是想的多也好，是不懂歷史也罷，我對批評嘲諷不在意，又不是無知裝又知，沒有偶像包袱，哪裡有問題就改進唄。各位對這個問題有什麼高見，希望在批評完能多說幾句，如果有什麼推薦的書也可以告訴我。我會多看多聽多思考的，但真的不會把誰的觀點當四書五經去背誦。謝謝！這一切很大程度是由社會結構造成的，因為日本在明治維新之前的社會結構很像唐朝的社會結構。我們先從幾個簡單的例子講起，先看幾張圖。
也就是說中國的桌椅文化可能起始於五代十國，但是興盛於宋朝，宋朝以後不再有席地而坐的文化，而日本將這一文化一直保留至今。鏈接：高腳桌椅始於宋朝
幾張圖看完，結論是日本確實保留了一部分唐朝文化，但問題是唐朝的文化和制度問什麼到了宋朝發生了變化，以下才是本文要回答的重點。部分答案參考筆者之前的回答日本人如何看待與那霸潤的《中國化的日本》一書？ - 知乎用戶的回答
=====================================================================宋朝之於唐朝，最大的變化是：
1.宋朝全面的推廣了科舉，廢除了世襲貴族，結束了從南北朝以來的貴族的莊園經濟。取而代之的是新型地主階級和士大夫階級的崛起。
晚唐 劉禹錫 的 「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」 也許是對貴族階級的絕唱了吧。哈哈
2.宋朝建立了一套文官制度（沿用至今），大大削弱了地方勢力，像唐朝那樣藩鎮割據的局面今後（明，清）再難出現。
全面科舉和削藩是在日本明治維新之後才出現的，以下是日本明治維新的具體政策：（來自日本明治維新的知識點總結，與高考掛鉤的，不要網站）政治方面：加強中央集權，廢藩置縣，取消武士特權。
經濟方面：承認土地私有，引進西方先進技術大力發展近代資本主義工商業，積極修建鐵路，舉辦郵局、電報、電話、開辦工廠、扶植私人企業，發展對外貿易。
軍事方面：實行徵兵制，建立信奉武士道精神並絕對效忠天皇的新式軍隊，積極準備對外擴張。
文化方面：推行文明開化政策，大力發展近代教育，培養資本主義建設人才。
請注意：
1. 政治方面的「廢藩置縣」和「加強中央集權」，跟宋朝很類似吧，再也沒有節度使或大名之類的了。2.經濟方面的「承認土地私有」和「發展工商業」跟宋朝治國思路一致。
3. 軍事方面的「徵兵制」和「軍隊效忠天皇」，不用說，作用同上。4. 文化上的「大力發展近代教育，培養資本主義建設人才」，升學考試製度是少不了的，官員選拔不再靠世襲了。所以《中國化的日本》一書作者與那霸潤說：「明治維新是宋朝化（中國化），而不是西方化。這一過程中國在一千年前的宋朝已經完成。」
https://book.douban.com/subject/20506299/覺得有用就點個贊吧，寫了一個小時，很辛苦。因為大眾歷史教科書只提遣唐使和鑒真。大部分人對歷史的理解也就在這個程度
奈良時代到平安時代就是一大變，日本從唐朝學去的玩意兒不到一百年就全部變得面目全非了。問這問題只能說對日本和中國歷史都缺乏基本常識
因為題主你沒有關注唐以後中國古代各朝代對日本的文化影響、中國文化在日本的嬗變、日本文化的流變過程
僅憑印象與表象就下了這幾種文化相似的論斷如果想要從政治文化與社會文化開始了解的話 可以從《「儒教國家」日本的實像》開始讀……
這本書涉及的面比較多 時間跨度也長 不過雖說某些方面失於簡略 不過想必能澄清一些對日本的印象另外題主可以找幾本專門的書籍了解下唐以後的中日文化交流另外有一套《中日文化交流大系》涉及技術 文化 科技 思想 民俗等多個方面 成書已久 值得一讀
此外國內對日本思想文化的與宗教方面的關注較多 多有論著出版 這方面我不太關注 所以就不誤導了……文化永遠是會變的，中國在唐朝之後文化在變，日本文化在學習唐朝之後也在變，區別就在於兩者文化演變的方式不同，所以在演變過程中各自文化所拋棄掉的東西也就有所不同，這就導致了有些我們已經演變掉的東西，在日本沒被演變掉。我們只是感嘆於那些我們失去的而在日本保留下來的東西，而卻沒有注意到，有更多的東西他們已經丟掉了，而我們還在保留
為什麼日本的傳統文化從中國唐朝取經後再沒有大的變化？答：講到文化，誰會一天改三次？文化是有惰性的，所謂中國的文化變革，大多是戰爭強迫中國做出的一些改變。
文明衝突論。亨廷頓在文明的衝突中說：每種文明都有一個堅硬的內核，這個內核是堅不可摧的，也是無法改變的；非西方的國家可能會民主化，但絕不可能西方化；因此文明的衝突是不可避免的。
因為日本島國，容易防止落後的野蠻人如蒙古和女真人的侵略。所以文化得以繼承。中國就不是這樣。
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