有沒有類似遲子建《額爾古納河右岸》這種書推薦？
有很好的生活體驗，有獨特的地理環境這類
或者平淡敘事 但韻味獨特的好書 求推薦
強答！！！題主所說的類似於遲子建《額爾古納河右岸》這類書，其實在當代文學領域是有一個專業名詞來形容噠。也就是由國外「環境文學」衍伸而來的「生態文學」這一概念。
上面有答主提到的《瓦爾登湖》其實就屬於「環境文學」，被稱作「反對人類工具的工具」，還有比如蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，高中生物課本上提到過講殺蟲劑危害的這本：
來來來生態文學做個分類，大概有這麼三類：
- 動物類小說
講述人類對動物的捕殺或者和諧相處，主體性更多體現在動物身上，人類（主人公）則幾乎處於旁觀者的地位。
就像姜戎的《狼圖騰》、賈平凹《懷念狼》、陳應松《豹子最後的舞蹈》、郭雪波《大漠孤狼》等等等等。
還有葉廣芩的沒啥名氣的《猴子村長》：
大雪如約而至。秦嶺山地成了銀白的世界，漫天飛舞的雪花，將天空，將山川樹木連成一體，連成了一個渾沌寒冷的大盆景。綠色的松花竹在雪的壓迫下嘎嘎斷裂，大熊貓在雪與竹的海洋里穿梭自由，雪的降臨不影響它們的食慾與生活，它們那厚重的皮毛可以抵禦零下的嚴寒。在冬季，有時它們也到侯家坪這樣的深山小村裡轉轉，光顧一下圈裡的豬食，照顧一下誰家沒收的洋芋，村人對它們見怪不怪，不招惹它們，也不理識它們，順其自然。大熊貓圍著村轉兩圈，覺得沒甚意思也就走了。雪地里，來得最勤的是山豬，它們到處拱，拱得房前屋後亂七八糟，有時拱開農民的洋芋窖，一窖的洋芋就倒了霉。
- 「第四世界」意義上的文化生態文學
「第四世界」即遊離於以政治作區分的第一、二、三世界之外的原住民世界，比如加拿大的first nation（這個概念就是他們提出來的）。
題主問的《額爾古納河右岸》就屬於這個範疇里的「薩滿文化」啦，和遲子建呼應的有位達斡爾族作家，叫做薩娜，她正好寫了《額爾古納河的夏季》，隨便截一段：
他笑得很溫柔,在北奇匆匆降臨的記憶中,還沒見過哪個男人可以這樣微笑,它倏忽間照亮了他的本質,而她以往的經驗對他來講很不合適。她突然很生硬地問:我想知道你的情況,講講你行嗎?他很犀利地看她一眼說:我家在那裡面。他用下巴指指更遠的草地,那兒有兩處羊群慢慢遊動。我有兩個孩子,還有牛、馬、羊、牧
場。他沒提妻子,語言顯然由於猶豫而中斷,她隱隱約約感到他的妻子出了問題。他看出她正在揣摩他的話,於是補充說:我女人老想給我生十個兒子,她怕懷裡是空的。沒有孩子抱著,女人會認為自己老了。她生第三個孩子時,難產,沒搶救過來。
題主你看是不是很像！！！
它們都在表達那種向被啟蒙所驅逐的「迷魅」和「神性」回歸的慾望。
薩娜還有《達娜瑪的神樹》，順便說下，文學界的四大獎除了耳熟能詳的魯迅文學獎和茅盾文學獎之外，還有專為兒童文學頒發的全國優秀兒童文學獎和專為少數民族作家頒發的駿馬獎，薩娜就曾經獲得過這個獎項，如果題主喜歡，不妨從這個途徑多發掘此類少數民族的作品。- 「融入野地」的作品
一條狗能活到老，真是件不容易的事。太厲害不行，太懦弱不行，不解人意、善解人意了均不行。總之，稍一馬虎便會被人剝了皮燉了肉。狗本是看家守院的，更多時候卻連自己都看守不住。
活
到一把子年紀，狗命便相對安全了，倒不是狗活出了什麼經驗。儘管一條老狗的見識，肯定會讓一個走遍天下的人吃驚。狗卻不會像人，年輕時咬出點名氣，老了便可坐享其成。狗一老，再無人謀它脫毛的皮，更無人敢問津它多病的肉體，這時的狗很像一位歷經滄桑的老人，世界已拿它沒有辦法，只好撒手，交給時間和命。
這是劉亮程的《一個人的村莊》。
記得裡面還有一段是作者把自己種到了地里，盼望自己像小花小草一樣，有點陽光呀，小雨呀，就蹭蹭蹭地長出來。所謂「融入野地」嘛，更像是從城市裡「逃」出去的。這類作品還有張煒的《你在高原》和韓少功的散文《山南水北》之類。最後！！！！！牆裂推薦！！！！牆裂推薦！！！！
牆裂推薦！！！！ 有位作家不屬於這個範疇但他的作品風格跟這個類似而且超級棒！！！！！牆裂推薦！！！！ 牆裂推薦！！！！ 牆裂推薦！！！！ 題主你一定要看！！！！當時年幼無知的我看一次哭一次！！！！張承志的《黑駿馬》！！！！啊啊啊白音寶力格！！！！啊啊啊索米婭！！！！！！
啊啊啊我又要哭了ㄒoㄒ！！題主你答應我一定去看好嗎！！！故事很稚嫩，很簡單，更多的人喜歡張承志的《北方的河》而不是這一本。但偏偏這一本把我看哭了！！！！答主沒有那麼玻璃心的╭(╯^╰)╮！！！當然張承志是一位一直以來被忽視的好作家，他的每一部作品都很棒，從《騎手為什麼歌唱母親》到《心靈史》乃至《西省暗殺考》。王安憶在復旦大學講過《心靈史》：序言裡面有一段話是這麼寫的，非常激昂，它說：「我漸漸感到了一種奇特的感情，一種戰士或男子漢的渴望的皈依，渴望被征服，渴望巨大的收容的感情。」接下來還有一句話，說：「我一直在徘徊，想尋找一個合我心意的地方，但是最終還是選中了西海固，給自己一個證實。」第二，序言還證實了我對作品的一個結論，
就是關於《心靈史》這本書所構造的心靈世界的一個特徵，這特徵是怎麼樣的呢？它說：「我聽著他們的故事，聽著一個中國人怎麼為著一份心靈的純潔，居然敢在兩百年的光陰里犧牲至少50萬人的動人故事。在以苟存為本色的中國人中，我居然闖進了一個犧牲者的集團。」
哦但我最喜歡的第一還是《黑駿馬》第二是《北方的河》哼╭(╯^╰)╮。
我不是個愛讀書的人，但是額爾古納河也看了好多遍，反對任何推薦狼圖騰或寂靜的春天的答案，其一提問者並沒有說明要求推薦所謂的環境文學，其二額爾古納河並不是環境文學。希望答主可以讀一讀她的其他作品，另外，給最高票點贊是覺得推薦的黑駿馬很好看，還有改編電影，但我一直好想看蒙語版本。
塵埃落定讀完也有額爾古納河右岸的感覺
我也特別喜歡這種類型的 其他感覺差不多的還有《塵埃落定》《邊城》，就喜歡這種寫一方風情的長篇
我這一生見過的河流太多太多了。他們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，塔里亞河等。而這些河流，大多是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。
這是遲子建《額爾古納河右岸》給我最大觸動過的一句話，類似於這樣的觸動甚至是震撼太多太多。我想問問自己也問問別人，我們見過幾條河，那又見過幾條支流，喝過哪條河裡甘甜的水？我想用我的文字，記錄下這段生活的明媚和憂傷，將這些不安的靈魂刻印在我的心底。假若有一天我失去了對苦難的韌性，就來重溫一遍這生生不息的古文明。
關於生存。對於一個家庭甚至一個民族，活下去繁衍後代是最基本的問題。對於一個與馴鹿相依為命的鄂溫克民族，他們在享受大自然恩賜的同時也艱辛備嘗，他們曾目睹著脆弱的生命被湍流侵蝕，善良的靈魂葬於猛獸魔爪，也曾用不屈的屍骨向神靈獻祭。在嚴寒、猛獸、瘟疫的侵害下求繁衍卻又人口甚微。關於大義，在日寇的鐵蹄、文革的陰雲、乃至種種現代文明的擠壓下，鄂溫克人從沒有絕對的屈服，他們有大愛，有大痛，有在命運面前的殊死抗爭，也有眼睜睜看著整個民族日漸衰落的萬般無奈。 然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的生死掙扎，一次又一次地找尋和無奈，一個弱小的民族在苦難中生存，卻在發展中消亡。這個故事雖可歌可泣，卻也無比可悲。百歲老人在故事的結尾說「沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪裡去。」沒有路的時候，他們活了下來。路多了的時候，他們卻越走越遠直到消失在時間的軌跡里。我們該去創造新的生活，但有的時候該回去想一想，那些最樸素和純粹的東西還在不在心裡，別到最後發現連自己都給丟了。突然理解了賈平凹《懷念狼》里的一幕：老獵人枕著的狼皮毛突然像鋼針一樣豎起來，一個獵狼人對狼的懷念融進皮膚和血液里，該有多悲愴啊！
《德爾蘇-烏扎拉》又名《在烏蘇里的莽林》
汪曾祺的寫作風格和遲子建倒是蠻像的，但寫的內容區別蠻大的。像遲子建這種寫東北的比較出名的作家畢竟不多。要說類似的作品，我覺得狼圖騰挺像的。。我是先看狼圖騰再看額爾古納的右岸的，產生審美疲勞了，甚至覺得額爾古納河右岸沒有狼圖騰寫的好。一個寫蒙古族，一個寫鄂溫克族。但還是特喜歡遲子建的。
最近剛剛讀完《額爾古納河右岸》，想起很久之前讀的一本小說《藏獒》楊志軍
《藏獒》講述了在新中國成立初期一隻上阿媽藏獒如何成為西結古草原的獒王並消除兩個草原部落之間的矛盾的故事，宣揚了和平、忠義又不失勇猛的精神。當人們總想把自己變成狼時，人性莫非只好讓狗替我們珍惜？這群比人類更珍惜人性的藏獒的快樂和悲傷、尊嚴和恥辱、責任和忠誠，凝聚青藏高原的情懷、藏傳佛教的神秘、人道作家的悲憫，和武俠名篇的酣暢，終成就2005年度長篇小說沉鬱的閱讀中，石破天驚泊痛快淋淳之作。
同樣是充滿神秘色彩的少數民族和詭秘的宗教，生存與死亡的相互依存，紛亂的年代背景下文化之間的衝突。
而《藏獒》更多的是對一種古老生靈的描畫
推薦給題主。它們果然來了，在父親的夢境里，它們裹挾一路風塵，以無比輕靈的生命姿態，帶來了草原和雪山的氣息。那種高貴典雅、沉穩威嚴的藏獒儀錶，那種毫不利己、專門利人的藏獒風格，那種大義凜然、勇敢忠誠的藏獒精神，在那片你只要望一眼就會終身魂牽夢縈的有血有肉的草原上，變成了激蕩的風、傷逝的水，遠遠地去了，又隱隱地來了。永遠都是這樣，生活，當你經歷著的時候，它就已經不屬於你了。父親的藏獒，就這樣，成了我們永恆的夢念。
7剛剛看完這本書，來強答一番，也是在自己心情極其不好的時候看的，那個時候迷茫內心無依無靠，想到了這本書，本來覺得讀不下去，但是慢慢的讀下去內心卻不自覺的沉澱了不少。
《額爾古納河右岸》:講述中國最後的游牧民族鄂溫克族人的游牧遷移生活，先是俄國人，後是日本人的侵略，以及新中國建立後經歷的農村合作社，計劃經濟等等，在那種大的時代背景下，一個傳統原始部落民族與現代社會的衝撞，看了讓人心疼，讓人背心發涼。尤其小說讀到後半程妮浩成為薩滿，只要作法救與自己毫無血緣關係的人就要失去自己的一個孩子時，真的，每看到她失掉一個孩子，我的內心都是崩潰的，幻想著作者能不能出其不意改變人物的命運，祈求妮浩的下一個孩子別死，但是小說比現實還殘忍，妮浩的孩子無一倖免。。其實不理解的是，妮浩做的是普度眾生的善事為什麼卻一直得到報應! 這也是我對小說唯一的意見。還有小說中另一個人物-依芙琳，也是一個悲情的女人，她的丈夫當年就不想娶她是被逼無奈才跟她結合，可是偏偏依芙琳又是個很孤傲的人，就導致她的感情是跟自己的丈夫相互折磨中度過的，還包括性虐。小說中還有一個日本人吉田，遲一改之前我們讀小說，出現的日本人就一定是鬼子的看法，這裡面出現的日本人不能算壞，反正就是有血有肉，很豐滿立體的人物，這是我看的最舒服的地方之一。蕭紅的《呼蘭河傳》，與遲的這部作品神似，小說展示的那種如油畫般絢麗壯觀的畫面，和那種牧歌式的民族特色，以及一方單純不受塵世沾染的民族的樸實善良，與外面世界的惡形成鮮明的對比。
之前在自己先入為主的概念中，原始部落民族就應該是茹毛飲血的野蠻，沒有人情，看來我錯了，人類越發展，工業社會帶來的是利益爭奪的惡和人情的冷淡;與鄂溫克人相比，我們現代人之間缺失了人與人之間最純潔的東西:善良。
《寂靜的春天》不知道偏題到哪裡去了...但是我也想給作者推薦一本不太符合要求，卻是我第一本想到的書——《夜航西飛》。
寫的是作者飛行的經歷，記錄一路上與當地土著發生的事情，有自然也有人文，語言很美，不是小說勝似小說。中短篇強推:世界上所有的夜晚，清水洗塵，霧月牛欄。
遲子建的《紅綠燈下》，高中語文閱讀裡面做過這篇文章，當時以為是真實情感，喜歡到想要背下來，後來和姐姐交流時她說這樣的文章都是小說，我也沒去考證，如今看到了她的真實故事又大悟了，重讀文章還是有一樣的美感！「給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！」「生命的時針有張有弛、疾徐有致地行走的時候，我們的日子，才會隨著日升月落，發出流水一樣清脆的足音。」
《瓦爾登湖》應該還比較符合問題描述的特點
遲子建的這本書沒看過，不過按照你的描述汪曾祺的書倒是很符合。
蕭紅的《呼蘭河傳》
我認為是符合題主要求的世界上所有的夜晚 親親土豆
魯樞元《生態文藝學》這本書讀了三遍，每次讀時如初戀，那個激動哦。
書中提到精神生態的觀點，很贊同，很贊同
阿來&<塵埃落定&>
如果你說的是有民族特色，強烈推薦塵埃落定。
百年孤獨
《呼蘭河傳》
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