大丈夫不拘小節和一屋不掃何以掃天下相悖嗎？

01-21

如題。是大學生辯論賽題目。

謝邀。

大丈夫不拘小節，其出處之一，是《夢溪續筆談》。原文為：

「寇忠愍拜相白麻，楊大年之詞間四句曰：『能斷大事，不拘小節。有幹將之器，不露鋒芒；懷照物之明，而能包納。」

講述的是，能斷大事的人，在大方向上堅定不移的踐行，而不去關注一些無關緊要的事。

一屋不掃何以掃天下，節選自《後漢書》作者范曄。原文為：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：「孺子何不洒掃以待賓客？」藩曰：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志，甚奇之。

簡單翻譯一下：

陳蕃家裡和庭院很亂，他的長輩來看他的時候見到雜亂的環境，就問他：「你怎麼不把衛生收拾好就來接待客人呢？！」陳蕃說：「大丈夫應該清掃天下，怎麼能只清掃一個屋子呢？！」陳蕃的長輩一直到陳蕃有凌雲之志，對於他的話感到很「驚艷」！

注意，這兩句話，從本源上來說，根本就是一個意思！！！

所以，從本源上來說，根本就不存在矛盾點！

那麼，從現實的角度來理解這個問題，有沒有矛盾呢？

也沒有！！！

請注意，「不拘小節」的人，都是「大丈夫」!

就好像，牛頓穿著邋遢，生活基本不能自理，愛因斯坦常年不刷牙洗臉，羲之坦腹睡東床，王猛捫虱談天下，這些人的「不拘小節」，是因為人們相信如果他們想注重小節，是能注重的，只是他們有比注重小節更重要的事而已！

如果是一個大腹便便整天抱怨社會抱怨別人的loser在和你談話時摳腳拔腿毛，你絕不會認為他「不拘小節」，你只會認為他「邋遢隨便活該一輩子失敗」！

那麼，一屋不掃何以掃天下，又是怎麼一回事呢？

這明顯是一個「大丈夫」養成指南啊！！！

大丈夫，是可以「掃天下」的，如果有掃天下的心，卻沒有掃天下的能力，那該怎麼辦？

從基礎開始，一點一點的積累！！！

一個凡人，力量很微薄，但若有凌雲之志，必須艱苦學習，苦心修鍊：

「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

最終，才有可能達到「為天地立心。為生民立命。為繼往聖開絕學。為萬世開太平」的境界。

所以，「一屋不掃何以掃天下」的說明對象，是那些「有掃天的心，卻沒掃天下的實力」的人。也就是說，不是「大丈夫」的那些人！

綜上，這是對於兩個階段的人的不同看法，「不拘小節」和「不掃一屋」，何悖之有？

完。

謝邀。

如果是個人想法的話，我認為不相悖。

首先我們要弄清楚典故的本意。

大丈夫不拘小節是指大丈夫不為無關原則的瑣事所約束。多指不注意生活小節。

《夢溪續筆談》：「寇忠愍拜相白麻，楊大年之詞間四句曰：『能斷大事，不拘小節。有幹將之器，不露鋒芒；懷照物之明，而能包納。」

可見小節指的是禮節禮儀上的繁文縟節。（不要用這句為你亂跑的鼻毛辯解）

一屋不掃何以掃天下的原文是「一室之不治，何家國天下之為？」

直譯：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

引申義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

所以你看，這兩個典故並不衝突，一個是講大丈夫可以豪爽洒脫，不拘泥於繁文縟節，一個是講要做大事，必須從小事做起。何悖之有？

大丈夫不拘小節，小節就是不重要的事情。這句話和『注重細節』並不矛盾，不是每一個細節都重要，在意每一個細節會累死。那些經常出現影響生活的細節則是重要的，需要重點關注的。