為什麼陶淵明不寫菊花源記？有什麼典故嗎？
謝邀！
菊花源記:緣溪行，忘路之遠近，忽聞菊花台，夾岸數百步，中無雜樹，菊花味甘苦，性微寒，落英繽紛，採摘陰乾、生曬蒸曬、烘培泡茶。翌日，暑氣消散、清肝明目和解毒消炎。這個是給@小河冰封 消火的。桃樹是木本，菊花是草本。
桃樹可以自然成林，春華秋實，四季景緻。遠觀近賞，皆有其妙。都說「桃李不言下自成蹊」，古人以桃林為依託來居住生活，再自然不過的事。更何況人是靈長類，對桃樹有天然的親近心（好吧這句扯淡）。
觀賞菊花，多是人工種植，培育品種，數量有限。菊花是一時之景，「我花開後百花殺」，可供賞玩，但很難依傍。你可以依樹傍林而居，怎麼在菊叢中棲息？畢竟人不是貓，鑽不了草叢，人個頭大，更適合於木本的桃林。
桃樹和菊花並不衝突，可以在桃樹下種菊花。改遷菊花容易，培育桃林可難。當桃林與菊花並存，自然以桃林為主，至少大多數時候桃林都比菊花顯眼且個大。
從含義上來講，桃花是春天，象徵希望；菊花是秋天，風蕭水寒。桃花源記是一種夢想和希望的寄託，顯然用美好的春天和桃花更恰當。
詩人也有人性，也是人。人的天性就是猴（好吧這句又是扯淡）。詩人雖然性情高潔，但靈長類這種生物畢竟喜歡群居。桃花源正是這樣一種群居氛圍，人人忘俗，皈依本真。這比獨自孤高的菊花，有更多理想化的趨勢，更符合詩人的理念。
這樣看來，桃源是詩人的理念和憧憬，菊花是詩人在世俗中的心理依託，兩者意義不同。作為一篇超越凡塵的作品，自然選桃樹而非菊花。在他們那個年代，菊花還是菊花的意思
世人心中都有自己的一個桃花源，只不過陶淵明寫出了自己心中桃花源而已。
謝 @debugman邀！
@果凍小人兒劉陶然 的答案里涉及了植物與其對應的意向（不過似乎沒寫出來），我大致同意這個意見的。
「菊」一字在宋刻遞修本《陶淵明集》中凡七見，出處如下：《九日閑居一首並序》凡兩見秋菊盈園，而持醪靡由。（《九日閑居序》）
酒能祛百病，菊為制頹齡。（《九日閑居》）
《和郭主簿二首》凡一見
芳菊開林耀，青松冠岩列。
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。（《和郭主簿二首·其二》）
《飲酒二十首首》凡兩見
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。（《飲酒五首·其四》）采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒五首·其五》）
《歸去來兮辭並序》凡一見：
三逕就荒，松菊猶存（《歸去來兮辭》）
《問來使》凡一見：
我屋南窗下,今生幾叢菊?
薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。歸去來山中,山中酒應熟。 （《問來使》）
這七見中，前六見意見統一，都認為是陶淵明的詩作
後一見於《問來使》，《問來使》這首詩是否為陶淵明所做，有爭議，因此此處擱置不論，只看前六處。第一、二處《九日閑居》，陶公之於「菊」當是見於滿園盛開之菊而本於《西京雜記》所載而發：九月九日佩茱萸，食蓬耳，飲菊花酒，令人長壽。
此處乃是襯托鋪墊，反襯出下一句的慨嘆：
如何蓬廬士，空視時運傾！（《九日閑居並序》）
酒菊二物尚能有其用，何以一高才之士，任憑時日飛去，而一無所成？自悲自嘆也。
第三處《和郭主簿》和第六處《歸去來兮辭》，都有一個特點，菊和松並用。我們暫且不想菊花是什麼意向，松樹的意向很明顯。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏之後雕也。」
劉禎《贈從弟》中說：
「亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。」
不畏嚴寒，堅貞不屈，就足以涵蓋青松一詞給我們的印象，而這些印象，也恰恰是在詩中青松的意向。現在讓我們回過頭去看《和郭主簿其二》的下句：
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。
很顯然，陶公將這二物同譽為「霜下傑」，是將菊花與青松等同看之。因此菊花在陶公這兩首詩中的意向就是堅貞不屈，不畏嚴寒的象徵。
第四、第五處都出自陶公的《飲酒》。結合這句「泛此忘憂物，遠我遺世情」，個人傾向，第四首的菊應該指的菊花酒，而第五首的「採菊」，依照平常訓詁訓「采」為「採摘」之意的話，那麼，也這裡的「採菊」也是為了釀酒而采。換句話說，第四處、第五處應該同於《九日閑居》中「菊」的意向的運用。
以上，我們分析了菊花在陶詩中所承擔的角色和所代表的意向。我們看到，無論是哪一種運用，菊花是合乎個人的，是指代一種堅貞不屈的意向的。這與陶公構造一個「理想鄉」所要藉助的意向相去甚遠。而如果我們細看《桃花源詩並序》，個人認為，桃花意向使用應該是本於《詩經·周南·桃夭》這首詩的，也就是@果凍小人兒劉陶然 所提及的《詩經·周南·桃夭》中桃花是代表著「家室美滿」。
總之，陶公選擇桃花而非菊花，其原因應該是因為菊花和桃花代表的意向不同。
==================（更新一點）=====================《陶公好菊花考》稱陶淵明（下省稱陶公）好菊花者蓋宋人語，如周敦頤《愛蓮說》：「晉陶淵明獨愛菊。」唐人做詩，喜將陶公與菊連用，如王摩詰《偶然作》詩云：「陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。」再如李青蓮《九日登山》詩云：「淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。」此皆因陶公《九日閑居》而化用之也。及其《和郭主簿》句：「芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。」，已然刻木三分，唐宋以降，未有出其右者。唐人自王、駱始，乃喜用古人高潔之氣，本於《古詩十九首》而譬於建安七子，兩晉南北朝之靡華，本自不喜，謝靈運善借山水，陶公善寫田園，根自然，不同於靡華而征比漢魏風骨，故唐人詩皆屬意二人也。陶公寫田園，所見者，田園之色也。桃李榆柳菊葵之屬，皆廣布田園可見，是以陶公不必如後世稱其愛菊也，蓋因物而感，見情而發，其寫菊者，皆寫己心。後人寫菊詩，皆遜陶公，是以尊陶公之善寫菊也，既而已，時間汗漫，尊陶公之善寫菊，久而已變為稱陶公之愛菊也。寫菊自陶公，獨寫菊之高潔傲霜，是以黃巢詩云：「他年我若為青帝，報與桃花一處開。」蘇學士詩云：「菊殘猶有傲霜枝」，鄭思肖詩云：「寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中」。其託言大志也好，其爭言堅貞也罷，未曾脫離陶公寫菊之句：「懷此貞秀姿，卓為霜下傑」。陶公寫菊，乃菊花詩之祖，唐宋以降，皆未脫離此，或蓋陶公首賦菊花以「高潔堅貞」之意向乎？陶公賦此，謂陶公之愛菊，似武斷耳。《和郭主簿》詩稱松，《歸去來兮辭》亦稱之，其餘諸詩並有見之（用松多於用菊也），以此，謂陶公愛松，不亦可乎？謂陶公之愛菊，蓋後來人有所寄託己意也。受邀而來。桃樹是木本，較高，能夠遮蔽山洞口。便於隱居者躲藏。菊花我家陽台上種了很多，是草本多年生的，不夠高，也沒桃樹看起來給力。桃花結桃子還可以吃，菊花最多泡茶喝。
菊花源？
你說嗓子眼嗎。他拈指一算，菊花要被你們玩壞了
你還是沒有看懂桃花源記。
桃花源記裡面的生活只是沒有戰亂，比較和諧而已。並不是一種多麼美好的生活。再者桃花俗艷嗎？桃花的美麗，不亞於菊花的，菊花的象徵，不過是文人的意淫。類似問題還有什麼漁人為什麼告密等等。你看的是小說故事，有些問題，根本不是問題。桃花是人民的，菊花是文人的。
菊花源記? 初極狹，才通人，彷彿若有光?╭(°A°`)╮
菊花源……腦補一下那場面我就受不了了……
另，桃花的落英繽紛真的很美，而如果你見過開敗的菊花，會覺得非常的……難受。菊花多野生，桃樹多是人種的。只有桃樹，漁人才會窮其源，進而找到桃源。如果是菊花滿地，漁人會很快退回，沒有後文了。
補充兩點，春天水多，秋日水枯。以漁人的身份，更加合乎道理。
作者要寫春天，而不是寫秋天。進入桃源之後有。 殺雞設酒。這四個字，放在秋天，太一般。而放在春天，顯示桃源的富庶。桃，逃。潛意識裡想要避世的感覺吧
作為一個基佬，我無恥的腦補了菊花源記（羞羞臉(#^.^#)
可能是因為畫太美，不好寫吧！寫了也估計被和諧桃花是木本，一般是樹，才能成林。
菊花一般是草本，是草，不能成林，是菊花田。
從景觀角度講，林是一種屏障。而花田或者花境的概念則更多的是一種修飾，引導的作用。
桃花源如果山前種的是菊花估計就沒法兒與世隔絕了吧。中無雜菊，菊花鮮美，殘菊繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其菊