為什麼水滸傳里沒有一個基層提拔上來的領導？

01-20

水滸傳前後看起來總有10年光景，為什麼沒有一個嘍啰小校晉陞為天罡地煞？
梁山基本所有領導都來自併購或挖角，後期更以天書形式固定了108將的編製和排序，造成組織架構完全板結。梁山為什麼採用這種管理方式？
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補充一下，拋開天書之外，是否還有其它原因造成這種情況？

謝邀。

天書不是後期才出現的，水滸的序幕就是洪太尉放走一百零八魔星。

石碑下的魔王是一種超自然的力量，也是水滸整個故事的基礎。

話說當時住持真人對洪太尉說道：「太尉不知，此殿中當初是祖老天師洞玄真人傳下法符，囑付道：『此殿內鎮鎖著三十六員天罡星，七十二座地煞星，共是一百單八個魔君在裡面。上立石碑，鑿著龍章鳳篆天符，鎮住在此。若還放他出世，必惱下方生靈。』如今太尉放他走了，怎生是好？」
有詩為證：
千古幽扃一旦開，天罡地煞出泉台。
自來無事多生事，本為禳災卻惹災。
社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓。

高俅奸佞雖堪恨，洪信從今釀禍胎。

後來出現了種種奇特的難以解釋的現象，都是因為那是早就註定好的。一些情節不合情理，也可以用上應天星來強行解釋。

所以在這個故事裡，好漢和嘍啰之間有著不可逾越的鴻溝。兩者的區別簡直比人和狗還大，一個是有名有姓有任務的NPC，一個是地圖上無限刷的小怪。

只要是好漢：

其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。

但嘍啰就只是嘍啰，因為他們不是石碑上的魔星。

謝邀

先說結論：嘍啰是不可能晉陞的。

在梁山，嘍啰和頭領分屬於兩個不同的世界，有點類似奴隸社會結構，或者印度的種姓制度。

《水滸與中國社會》中提過：「他們（指梁山頭領）的經濟生活是築在嘍羅制度之上。但是嘍羅又和希臘羅馬時代的奴隸不同，不是用『汗』來生產主人的生活用品，乃是用『血』來略掠別人的生活品，以供主人之用。」很形象的闡述了嘍啰地位之低下。

舉幾個例子：

第二十回中，黃安率官軍征討梁山軍敗，大批士卒被俘，梁山「把這新拿到的軍健，臉上刺了字型大小，選壯浪的分撥去各寨喂馬砍柴，軟弱的，各處看車切草。「

這就是嘍啰的組成之一，從待遇看，這跟奴隸根本別無二致。

第二十回林沖火併王倫、晁蓋坐上第一把交椅，派人下山去打劫客商，滿載而歸後，眾頭領看了打劫得許多財物，心中歡喜，便叫掌庫的小頭目，每樣取一半，收貯在庫，聽候支用。這一半分做兩分，廳上十一位頭領，均分一分；山上山下眾人，均分一分。可以看出，所有嘍啰總收入和頭領總收入持平，但是人均就呵呵了，現在的企業單位分配比例也差不多是這樣的吧？這其中提到「掌庫的小頭目」不在頭領名列，必然屬於「山上山下眾人」，就是小嘍啰一員，算是嘍啰里比較有油水的差事，大致上也就是嘍啰上升的極限了（科長）。

第四十七回中交代，楊雄、石秀上山後，晁蓋撥定兩所新屋讓他們居住，又「每人撥十個小嘍羅伏侍」。石秀是好漢中出身比較低賤的，再此對比凸顯嘍啰地位之卑微。

書里在大聚義後說「其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤」，但列位看官真相信小旋風柴進、大刀關勝會等人和白日鼠白勝、鼓上蚤時遷拍著肩膀親如兄弟嗎？即使是好漢內部，其實也是等級森嚴，界限分明的。

在當今社會裡是看不到如此明目張胆的等級界限，這應當感謝我黨推翻了XXXXXX（省略七百字）建立了OOOOOO（省略八百字），但是我國幾千年的傳統會在幾十年時間裡銷聲匿跡?

題主在工作中有沒有碰過看不見摸不著的天花板？

我猜題主想研究單位里的晉陞之道，那且待下回分解吧。。。

有啊，旱地忽律朱貴就是從小頭目當上頭領的

天罡地煞生來就有，後天努力是不能起作用的。

莫說是小嘍啰，當初田虎家那十一七員降將軍不也是一個沒混進梁山體系么。

如果把「天書」看成宋江為解決梁山泊內部矛盾的手段不就好理解了。

比如說組織架構板結的問題，對於高風險的山賊，他解決內部板結的手段依賴於外部。而能在官府不斷的圍剿下生存的人天然享有威望，一旦出現傷亡則宋江可以通過提升小頭目進一步集權。

我小時候玩兒《大航海時代》還覺著海員和水手太不平等了，後來發現《水滸傳》上的頭領和嘍啰也是同樣的性質……其實現在的部隊還一直保留著這種疑似「奴隸社會」的制度，軍官和士兵照樣是完全不一樣的兩個階層，在社會上直接招的都只能當兵，而想當軍官必須得先考上軍校，士兵是沒法直接提拔成軍官的！據說中國現在軍官：士兵的人數比例是全世界最高的，將來士兵這個階層可能就為了實現平等的社會而被淘汰掉了，不過到那時候軍官也就不值錢了吧！真是像「您」取代「你」，還有「老師」「酋長」變成泛稱一樣，好東西總是容易因為濫用而貶值的~~