如何評價王小波?
多看閱讀上說如果王小波在世的話,他可能是先於莫言獲得諾貝爾文學獎的中國作家。那麼,王小波先生到底是個怎樣的作家?他在中國文學界的地位如何?華人文學界對他怎麼評價?
王小波如果還活著,你們都不會知道他的名字。
作為一個主流文壇的局外人,我以為他在中國文學史上的地位是被大大低估了的,他的寫作一貫遠離主流文學圈,葬禮時主流文學圈裡前來祭拜的也不過劉心武一人。
也正是因為他一貫遠離主流文學圈,他的文學地位才遲遲得不到正名。社會之習慣,殺許多異類,文學之習慣,殺許多天才。
遺憾的是,近幾年的王小波熱無非圍繞著「有趣」「你好哇李銀河」,王小波這個名字看似熱鬧起來,實則是在逐漸窄化。
用有趣救無聊成了時髦,人人都搶著當那個有趣的靈魂,殊不知一味地臉譜化自己的生活體驗才是最無聊的事情,這一幕幕反倒是成了是王小波筆下的「人間庸俗勢力的大合唱」。
別被世俗化的有趣所定義。
人們該記住他的浪漫和有趣,但不應該只記住他的浪漫和有趣。浪漫的騎士,行吟的詩人,自由的思想家。
」二十世紀中國文壇最美的收穫「這是別人對他的評價他的文字戲謔而且不羈。他不迴避性,他是勇敢的。他的某些文字大概可以做一些不良少年的性喚起物。但就是這樣的」廣場文學「描繪出了純美的愛情。他的文字里可以看見羅素和卡爾維諾的身影。他的文字不是純文學的,或者說在文學性上是遜於他人的,所以我猜他可能不會得諾貝爾文學獎。可是諾貝爾文學獎又算得了什麼呢?偉大的作品不在於得了什麼獎。同上述,他啟蒙了我。
他啟蒙了我
這一回沒有電影可寫。寫寫王小波吧。
如果你時間有限,想要讀魯迅,讀《野草》就行;想要讀王小波,讀《黃金時代》就行。
王小波說,黃金時代是他的寵兒。
這本書非常非常好讀。非常非常有趣。你在地鐵上、班車上、等人的時候、等上菜的時候、拉屎的時候,任何時候,隨時隨地都可以抓起來讀。
反正當黃色小說看看嘛。旨趣非凡,足夠打發三五分鐘無聊的時光。四下無人,還可以就著小說情節,肆意YY一番。
但是。
但是來了。(前方高能裝逼,請自帶防護裝置)如果你沒有一點儒釋道的底子,沒有一點西方哲學的耳旁風,或者沒有讀過很多很多書,或者對自己正在生活的日子沒有非常深入的思考,這本書與你的緣分,也就是一本快速消費的小黃書而已。絕對沒有辦法成為你的人生之書。
大二的時候讀完了王小波。完全沒有任何印象。大腦皮層沒有為這位作家留下一點點專屬皺紋。後來中文系碩士畢業,再加上漫長的職業生涯,都沒有騰出一分鐘讀過王小波。因為我,TOTALLY, 不明白他到底要說什麼。
事到如今,我上過很多課程,讀過一些書,愛過一二人,生命在九曲十八灣里走著走著,突然有一天就想停下來,哪裡都不去。旁邊是梧桐,我就坐在梧桐樹下。旁邊是睡蓮,我就卧在睡蓮旁。總之,我哪裡都不想去了。這本書,在這個時候,出現在我的面前。
我讀完了它。心下震動。腦漿子於一片混沌中,辟出一絲清明。
今天,我只說這一絲清明吧。
文學院研究生的課程我向來聽不太懂,所以印象深刻。有一天老師說,古往今來所有的文學家對於生活的觀點大體分成兩派,一派認為生活是在此岸的,一派認為生活是在彼岸的。你們自己覺得呢?
這個問題好難。但是當時我想了想,我覺得生活是在彼岸的。為了更高遠的目標,更豐富精彩的世界,更有趣明亮的山那邊,活著才有勁頭啊。要不然當下那個破爛日子,我真是忍不了。
雖然暫時給出了答案,可是這個問題卻一直停留在我的腦海。
回到文本。
說《黃金時代》是一個愛情小說,一點都不錯。換另外一批名字也是完全可以的:我的知青生活;下鄉生活里的女醫生;文化大革命與我的初戀;亂世畸戀;文革年代的愛與性;性愛物語;雲南往事;21歲那年的初戀;那遠去的女醫生等等。諸如此類吧。都挺好。擱現在放在網上,假以時日,指不定也會是一個大IP。
文革結束後,湧現了一個文學思潮:傷痕文學。大量回顧文革知青生活的作品出現,細膩哀婉,悲切動人。小平同志評價道:哭哭啼啼,沒有出息。考研的時候老師驕傲地說我們學校只考一流作家的一流作品。傷痕文學連一個選擇題都沒有出。贊。
故事就發生在王二下放雲南的日子裡。那一年王二21歲。他想愛,想吃,還想變成天上半明半暗的雲朵。他腰傷難忍,找到十五隊的美女醫生陳清揚看腰病。看完便頭也不回地下山去了。半個小時後以後陳清揚下來找他,跟她討論自己被人說成破鞋一事。王二擺出了偉大友誼的論述,希望陳清揚能以性交一事落實這偉大友誼。陳清揚被偉大友誼的說法迷住了,為了偉大友誼,她和王二搞了很多次。後來還陪著王二在僻靜的山上住了半年多。然後下山接受各種批鬥。文革結束,各自散去。二十年後他們重逢,再一次敦偉大友誼。從此,王二再也沒有見過她。
很多評論都說陳清揚在山上被王二打了兩巴掌那一段是黃金段落。那一段描述得萬分動人:
「陳清揚說她真實的罪孽,是指在清平山上。那時她被架在我的肩上,穿著緊裹住雙腿的筒裙,頭髮低垂下去,直到我的腰際。天上白雲匆匆,深山裡只有我們兩個人。我剛在她屁股上打了兩下,打得非常之重,火燒火撩的感覺正在飄散。打過之後我就不管別的事,繼續往山上攀登。
陳清揚說,那一刻她感到渾身無力,就癱軟下來,掛在我肩上。那一刻她覺得如春藤繞樹,小鳥依人,她再也不想理會別的事,而且在那一瞬間把一切全部遺忘。在那一瞬間她愛上了我,而且這件事永遠不能改變。」可我覺得,《黃金時代》的題眼是這一段:
「 陳清揚說,人活在世上,就是為樂忍受摧殘,一直到死。想明了這一點,一切都能泰然處之。要說明她怎會有這種見識,一切都要回溯到那一回我從醫院回來,從她那裡經過進了山。我叫她去看我,她一直在猶豫。等到她下定了決心,穿過中午的熱風,來到我的草房前面,那一瞬間,她心裡有很多美麗的想像。等到她進了那間草房,看見我的小和尚直挺挺,像一件醜惡的刑具。那時她驚叫起來,放棄了一切希望。
。。。。。。此時她想和我交談,正如那時節她渴望和外面的世界合為一體,溶化到天地中去。假如世界上只有她一個人,那實在是太寂寞了。
陳清揚說,她到我的小草房裡去時,想到了一切東西,就是沒想到小和尚。那東西太丑,簡直不配出現在夢幻里。當時陳清揚也想大哭一場,但是哭不出來,好像被人捏住了喉嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終於明白了在世界上有些什麼,下一瞬間她就下定了決心,走上前來,接受摧殘,心裡快樂異常。
陳清揚還說,那一瞬間,她又想起了在門檻上痛哭的時刻。那時她哭了又哭,總是哭不醒。而痛苦也沒有一點減小的意思。她哭了很久,總是不死心。她一直不死心,直到二十年後面對小和尚。這已經不是她第一次面對小和尚。但是以前她不相信世界上還有這種東西。」
佛教說,四大皆空。步入空性,是解脫苦難的法門。興許我還不夠理解空性,但是我覺得無論如何,放下慾望是不可能的。飲食男女,是每個人睜開眼睛就要遇到的事情。正如同無論陳清揚對世界的幻想如何,她對王二偉大友誼的期待如何,都不可避免地要遇到王二赤裸裸地坐在小草屋裡,小和尚醜陋地直挺挺指向天空。
在那一個瞬間,陳清揚明白了世界上有什麼。世界上既有我們所有人都喜歡的真善美,也有怎麼樣都不能迴避的假惡丑。這就是世界。甚至可以說,真善美和假惡丑原本就是一,而不是二。不經由王二的小和尚,陳清揚就無法和王二達成偉大友誼,進而產生愛情。如果陳清揚的幻想世界是一個完整的世界,其中有雄性動物,她就要接受雄性動物正是這般如此。
王小波正是這樣看待文革的。也是這樣看待人生的。明白了摧殘無所不在,真實的快樂才會切實地產生。幽默,從這個意義上,正是穿透了生命與生具來的荒誕,輕輕觸摸到了宇宙的真實。
生命是一場遊戲,苦與樂都是遊戲環節。看透它,才能接受它,才能玩它,而不是被它玩。我喜歡王小波的這個哲學觀。比我所理解的佛學教義要堅強和勇敢的多。
在生活的反覆虐待和強姦中,參透這一場把戲的真諦。這是我所理解的有趣的王小波。這是我所理解的根本不屑於沉溺於文革的悲戚之中的王小波。這是跨越時代,直抵生存本質的王小波。
以後再接著寫吧。晚安。
從自己另一篇回答中轉來的
是這樣,知乎其實是和王小波的格調及其相符的地方-----嬉皮笑臉的講人生道理和一本正經的胡說八道。雖說現在知乎強調認真,但是以上兩種會是未來知乎主流用戶的狀態。畢竟大部分人上知乎就是圖個樂子,至於知識和信息畢竟只是添頭,誰會願意一天到晚聽人一本正經的講人生哲學呢。王小波也是同理,作者不想假裝正經,讀者倒也落得快活。我一直覺得王小波的東西時屬於好讀的範疇,讀著有快感。難得的是快感背後還藏著那麼一點東西,或多或少,王小波把他想表達的東西用荒誕不經的方式告訴你。隨後便是讀者自己的份內事了,各取所需,愛看黃段子的,愛看冷幽默的,至於愛看道理的,這就看您個人的功力和火候了。之前余傑寫過一篇《不要用有色眼鏡看王小波》,換句話說,不能因為不喜歡裡面的黃段子來貶低王小波。由此看來,王小波是很難得到與之文學成就相符的文學地位的,至少在目前社會這種妖魔化性行為描寫的大背景下,王小波是註定會繼續委屈下去的。但是誰又關心主流的評價么呢。至於知乎,目前沒有看到過多的評價。就目前知乎的整體用戶而言,應該是對王小波評價比較高的群體,有時矯枉過正,在主流那虧欠的,就由我們補回來。即使有些過譽,似乎也沒有什麼不好。至於自由民主什麼的,拜託就不要給王小波招黑了,王小波是在那樣令人窒息的年代的真正的實踐者。而這年頭再把他豎起來遮風擋雨,恐怕並不合適。文學的歸文學,政治的歸政治。僅以文學而言,王小波值得很高的評價。會愛上他小說里的女主角。
在他的筆下,人沒有神性,卻處處都是神性的體現。
盪而不淫的男人
奇卻不亂的作家生便是詩的詩人同行襯托的神人。。。總想用文章散播自己的價值觀,文章寫的不怎麼樣。最後還是因為價值觀被吹捧起來,寫的文章倒是沒有多少人注意。
他的作品能讓我不停地思考,這太重要了。
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