如何賞析詩經桃夭 ?

作品原文

桃之夭夭⑴，灼灼其華⑵。之子于歸⑶，宜其室家⑷。

桃之夭夭，有蕡其實⑸。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁⑹。之子于歸，宜其家人。

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三百篇都是有其歷史背景的，

同時代的篇章還有密切聯繫。

006.《周公夫人與姪女簡書·》 (2013-01-22 15:15:43)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 ..武王英年早逝，除長姬於武元年下嫁陳國國君，其餘子女尚少小。

成王二年，季女姬蘭、即武王少姫十四周歲，該出嫁了。然其捨不得撫育她

的叔父、叔娘和從小玩到大的兄弟姐妹而不願出嫁。作為親叔娘的周公夫人

看在眼裡、急在心裡，於是寫此信勸嫁。此簡書經成王室大司樂譜曲後，題

名為《桃夭》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：

桃枝夭夭 灼灼桃花 女大當嫁 以夫為家

桃枝夭夭 青青桃實 女大當嫁 以妻為室

桃枝夭夭 綠葉蓁蓁 女大當嫁 邦國家人

【札記】《毛亨·詩序》曰：「后妃之德也。」實之，周公夫人寫此信給姪女講

室家之人倫道理，苦口婆心是也。政冶聯姻自遠古伊始，家天下政治理念也。

至於季女姬蘭會嫁給那國君侯，其主持王室政務的成王太保召康公自會向齊

侯呂伋發出政治聯姻信函，我們就不必替古人操心了，《召南》中自有安排。

中國民諺「桃花運」，便是典出此信。此簡書寫於成王二年春，桃花盛開之時。

008.《周公夫人與姪簡書》 (2013-01-24 10:01:40)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 ...芣莒即車前子，周代婦科草藥之一。武王季女姫蘭到了出嫁的年齡，

作為叔娘的周公夫人寫此信與她，教誡出嫁後必須掌握的生活知識。此簡書經

成王室大司樂譜曲後，題名為《芣莒》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：

採摘車前 如何摘采 採摘車前 不可私有

採摘車前 掉落必掇 釆摘車前 右手輕捋

採摘車前 裳裙兜接 採摘車前 裳裙腰掖

【札記】 ..《毛萇·詩序》曰：「后妃之美。」實之，信中短短几句教誡之言卻足見

周公夫人之美德。《朱熹·詩集傳》曰：「化行俗美，宗室和平，婦人無事，相與

采此芣莒，而賦其事以相樂也。」失之，並非交流採摘車前子的經驗，而是傳授

經驗。周公夫人用辭之精簡、之精準，足見其勤勞智慧之美德。

年輕時誤判周公夫人此信是寫給女兒的，愚蠢之極！自己的女兒自然是手把手教，

用得作寫信傳授？當然，那時亦為収信人是誰而糾結多年，最終被《召康太保與

齊侯伋簡書何彼穠矣》中「平王之孫」點醒。而左周右召為這個姪女的婚事，為我

們後人留下了五篇美文，珍貴的歷史文獻啊。

此簡書寫於成王二年，車前秄成熟之八月。

012.《太保與齊侯伋簡書》 (2013-01-25 15:31:25)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 武王季女姫蘭到了談婚論嫁的年齡（十四歲），叔父召康太保與兄長周公

太師商量後給齊侯呂伋寫了此封聯姻信。此簡書經成王室大司樂譜曲之後，題名謂

之《鵲巢》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：

惟鵲有巢 惟鳩芳居 王姬嫁歸 百輛駕御

惟鵲有巢 惟鳩居芳 王姬嫁歸 百輛送將

惟鵲有巢 小鳩巢盈 王姬嫁歸 百輛禮成

【札記】 《無名氏·詩序》曰：「夫人之德。」失之，周代夫人無權定婚，政治婚姻矣，

決定權在男性長輩也。《朱熹·詩集傳》曰：「南國諸被文王化之，能正心修身以齊其

家。」失之，莫名其妙。

所謂「鵲、鳩」，周代女君和君子的代名詞也。《朱熹·詩集傳》曰：「鵲善為巢，其巢

最為完固，鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。」失之，朱夫子認為「鳩」是水鳥，然

哪有水鳥居鵲巢之實？「鳩佔鵲巢」這一誤解竟然還千古成語。古今《詩經》詮釋學家

凡在三百篇中遇到鳥禽，皆誤解為自然界中的鳥禽，因而二千多年來怪論多多。鵲指

代武王季女姫蘭（與大姬、成王、唐虞叔同天不同地），鳩指代呂伋之子呂得。

此簡書當作於成王元年春。

015.《太保夫人與夫君簡書·》(2013-01-28 10:23:52)▼標籤： 歷史·文化

《引言》 ...成王二年，武王少姬的婚期將近，周公東征未歸、召康太保遠巡未回，

夫人只好出面為姪女姬蘭主持出嫁前祭先王廟之祀。事畢，寫此信向夫君作彙報。

此簡書經成王室大司樂譜曲後，題名為《采蘋》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：

何處釆萍 南山澗濱 何處采藻 路邊水潦

何以裝盛 方筐圓筥 何以烹香 金錡金釜

於何祭奠 宗室窗下 誰扮祭司 嫁齊季女

【札記】 ..《無名氏·詩序》曰：「大夫能循法度。」實之，大致無誤。《朱熹·詩集傳》

曰：「南國被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人敘其事以美之。」失之，公卿夫人

之作也。《召南》系之召公，而中國人祭祀至今遵循周禮，即孫為爺屍。那麼嫁齊季

女的祖父不言自明，周文王也。《屈原·天問》中問牧野之役武王「載屍集成，何所急？」

古今《楚辭》詮釋學家皆誤解「屍」為「木屍」，即靈牌，三古有這種事嗎？伐商統國革殷

商之命，武王豈能載木屍集陣祭天？指揮車上載小成王，孫為爺屍，武王是替父伐紂。

此簡書當寫於成王三年秋，待嫁祭祖儀式後。

013.《太保夫人與姪簡書·》(2013-01-28 08:46:21)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 武王笫四女、季女姫蘭旳政治聯姻已定，即走其父輩的老路與大國齊國聯姻。

召康太保夫人寫此信教誡王姬要高疫重視祭祀活動，其信函考參譯文如下：

何處采蘩 池沼水沚 釆蘩何用 公侯祭祀

何處采蘩 南山澗中 釆蘩何用 公侯廟宮

束髮僮僮 夙夜侍宮 女眷濟濟 結伴還歸

【札記】 《無名氏·詩序》曰：「夫人奉祭祀為不失職。」含混，詩旨不明確。《朱熹·詩集

傳》曰：「南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠盡以奉祭祀。」失之，太保夫人教導王姬出嫁

後必須侍奉的頭等大事.「公侯祭廟」。《毛亨·詩序》曰：「鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也。

先王之風之所以教，故系之召公。」毛亨此論斷再明白不了，即「從《鵲巢》至《騶虞》出

自諸侯之風，是因先王遺風所教化，所以出自召公。」《周南》系之周公、《召南》系之召

公，這話於二南作者已十分明確，古今《詩經》詮釋學家不知為何讀不懂毛公的這幾句活。

此簡書當寫於成王二年，訂婚之後。

020.《大保與姪簡書》(2013-01-28 14:53:18)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 武王少姬婚期將近，卻不願出嫁，急得大保焦頭爛額，

於百忙中寫信給姪女予以勸誡。其信函參考譯文曰：

樹落梅 梅還餘七 求我眾士 只待日吉

樹落梅 梅還餘三 求我眾士 只待於今

樹落梅 淺筐收集 求我眾士 皆無所謂

【札記】 《無名氏·詩序》曰：「男女不及時也。」失之，不得要領。

《朱熹·詩集傳》曰：「南國被文王化之，女子知以貞信自守，懼其

嫁不及時，而有強暴之辱也。」.失之，簡直莫名其妙。此時已是成

王二年，與南國何干？二南已改封為畢地，召伯已為成王室太保。

所謂「求我庶士」，言諸侯的士大夫。王室大夫為卿大夫。「齊侯之

子」即齊侯伋之子呂得，只能是士大夫，呂伋為齊國國君丁公。

此簡書當寫於成王三年梅子成熟之八月。

024.《大保與齊侯伋簡書》(2013-01-29 08:24:12)▼標籤： 歷史·文化

『引言』 武王季女（小女）姬蘭終於登上了婚車「王姬之車」，左周右召兩叔父完成

了姪女的終身大事。由大保護送去齊國，於齊國京郊候迎時給齊侯伋寫了此信。此

簡書經成王室大司樂譜曲後，題名為《何彼穠矣》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：

何花美濃 棠棣之花 豈不雍容 王姬之車

何花美濃 花如桃李 先王之孫 齊侯之子

垂釣用何 惟用絲繩 齊侯之子 迎娶王孫

【札記】 .《姚際恆·詩經通論》曰：「此篇或謂平王指文王，或謂即春秋時平王。」

失之，模稜兩可之解不如不解。召南與周南一樣，誕生在武成兩王朝，皆立國六

年後改封於畢。

作為成王室樂歌，與周平王毫不相干，周平王室樂歌為《王風》。「平」為動詞，

詞義為「聯盟」、「聯姻」之義，讀過《左傳》的人皆應明白，因為用「平」作

動詞在《左傳》中並不鮮見。

所謂「花如桃李」，山楂花花如桃李亦紅亦白也。農耕民族愛在田間地頭種植桃

李，其中大有奧妙。周邦本為殷商舊邦，而商尚白、周尚紅，用山楂花為國花，

不傷商後裔自尊和感情，聖王聖相之大智慧也。

古代有經學家質疑：「武王妻太公女，武王女豈能嫁太公孫？」迂！武王妾生姬

蘭自是文王孫、武王女，有何不可嫁與表哥呂得？表兄妹婚配，中國幾千年一貫

制，「親上加親」便典出於此。

此簡書寫於成王三年秋（三古之人秋以為婚），此時東征勝局已定。

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中國文人兩千多年來讀不懂《詩經》、《楚辭》等國學（周學）經典，原因就是一代又一

代的在漢臼中鼓搗，不敢離經叛道。所以，至死不明白《詩經》、《楚辭》的原始體裁不

是詩，而是書信。

燕京大學圖書館館長洪業先生曰：「解析一首古詩好比一個偵探得著一張沒首沒尾的電稿，

既缺了年月、地址，又少了上下人名，只好從其簡約文句中猜而再猜再猜而已。從毛公、

鄭玄、朱熹、姚際恆到我們也都是這樣猜、那樣猜，只要猜得能和本文更近一點，就算得

了。」

怎麼才能.「猜得能和本文更近一點」呢？

惟一的途徑就是尊重歷史！

王世貞曰：天地間無非史而已！

脫離歷史，任何人的任何猜測都是瞎猜…。

（一己之見·僅供笑閱）