太極的哲學含義？

01-20

最近在學太極拳，所以對太極也是很感興趣的。根據自己淺薄的知識來回答。僅供參考，不妥之處，歡迎斧正。

雖然「太極拳」並不等於「太極」，但是我覺得也是一個不錯的切入點。

太極拳作為中國的一個具有悠久歷史的拳法，個人覺得其格鬥功能在今天已經不怎麼強調了。（除了在電影）今天人們都在強調它的另一個功能--養生和強身健體，從而達到一種修身效果。因為我是一個太極初學者，在體育課上聽老師說一些基本的動作，再結合網上的視頻來學習。（吳阿敏24式太極拳教學視頻）。

學習太極都知道，要結合呼吸，一般是起吸落呼。通過太極的招式結合呼吸，讓內臟按照自然的規律運行，達到與「天」和「宇宙」的規律一致，從而達到「忘我」的境界。

中國思想傳統中有明確的具有意志的天道觀，究「天人之際」與達「天人合一」一直是中國人思想和人生追求的中心。老子將道歸結為「第一因」，《易傳》則主張太極為天地的本原，提出「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的命題。道家認為，太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。周敦頤《太極圖說》：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。」「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也」太極拳必要符合太極之理，在拳中就要有陰陽之感，不僅僅是剛柔之分。「無極」就是我們還沒意動，意動方有陰陽之分，即「上有虛靈頂勁、下有氣沉丹田「天地定位，」凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。「均為太極之理。所以先賢楊澄甫說：「天地一大太極，人身一小太極，太極之人不可不練太極之拳「。

此理只有功夫上身才說得明白。」所以更高層次的太極拳，招式已經變的不重要了。聽說過一個故事，師傅教徒弟學太極拳，師傅問「還記得多少？」
徒弟答「八成」，過了一段時間問，「還記得多少」徒弟答，「三成」，再在過一段時間，師傅問「還記得多少？」「都忘記了」。這時才師傅微笑地點點頭。

其實，從「有招」到「無招」，正是體現了從「太極」到「無極」的過程。前面提到究「天人之際」與達「天人合一」一直是中國人思想和人生追求的中心。如何達到「天人合一」呢？就是回到陰陽未分的混沌時期，即「無極」的狀態。讓人的小「太極」和天地的大「太極」，都回到「無極」的狀態。所以太極拳，其實是一門由「內」而「外」的拳法，體現了大自然的規律。從而達到「休」「息」身心的目的.。這裡為什麼「休」和「息」要分開呢？我還是從太極拳來說吧！首先體現在第一式「起勢」，讓我們平靜下來，與生活的瑣碎分開。即「休」然後，讓自己的身心按照自然的規律運行，即「息」。

「太極拳」的高級和其中的境界，只有親歷者經過不斷的體會和積累，才能體會到其中的妙處。由「內」至「外」，其中蘊含了宇宙從「無極」而「太極」，以至萬物化生的過程。

按照現在流行的說法是「just follow your heart」.但是卻是有所不同，因為我們大多數人都是普通人，我們的心不具備先哲們那樣美好的品德與智慧，更沒有先哲探秘宇宙奧秘的能力。所以我們從「外」到「內」，去體會先哲所體會的，去感受先哲所感受的。我們需要付出很大的努力去訓練自己，有很多人終其一生可能也達不到（順便談談教育吧，很多人說，讓孩子順其天性發展，我實在不敢苟同，在小的時候，經過嚴格的訓練培養童子功，在往後真的很重要。我還是後悔自己的童子功根基薄弱，所以有機會還是背背，寫寫，彈彈吧）。所以不要看到「just follow your heart」就把其作為自己不接受嚴格訓練的借口。記得之前在校園雜誌看到過一句話「匠心比創意更重要」，覺得再有道理不過了。）

除了太極拳，其實中國的古琴，書法等，其實這些中國的傳統藝術，都蘊含了類似太極拳的哲學思想。這些都是中國人追求達到「天人合一」的途徑。寫到這裡，我覺得中國人很多娛樂活動，都是為了「修身」達到「天人合一」。而西方卻是為了「贏」,對抗性會更強烈。西方人經常喜歡說「It is just a game 」，其實我覺得，西方人不僅僅把他們當做「game」，在西方「擊劍」，在以前是用來決鬥用的，如果練不好，隨時會喪命的;還有橄欖球，被撞一下可不輕。其實這些活動的目的就是為了「贏」。什麼「博弈論」也是「game theory」，在反托拉斯法案中都有應用。可見「game」西方人用起來也會很嚴肅。所以我覺得「Game」在西方人的口中雖然輕鬆，可在心中可能就不一樣了！

說了這麼多，還是回到「太極」吧，以上就是我對「太極」的理解希望能幫到你。

歡迎和我交流。

《太極》

太極圖告訴我們：

一、

見仁見智永遠存在，

這是自然而然、勢所必然、理所當然。

二、

相對客觀有主觀，

相對唯心有唯物，

相對微觀有宏觀，

相對矛盾有統一，

高低、內外、正反、大小、長短、遠近、新舊等等。

三、

有所變有所不變，

有絕對的相對有絕對的絕對。

矛盾是絕對的相對，

統一是絕對的絕對。

變和不變、絕對和相對，

既矛盾又統一。

四、

相對有，相對的創造性；

絕對有，絕對的局限性。

相對有，相對不斷的創造；

絕對有，絕對不斷的局限。

相對有，相對的已知；

絕對有，絕對的未知。

相對有，相對問題會不斷化解；

絕對有，絕對問題會不斷產生。

五、

天下大勢：

合久必分、分久必合；

合中有分、分中有合；

一而二、二而一。

六、

相對：

有相對的相對，有相對的絕對。

太極：

有相對的太極，有相對的無極。

自然宇宙：

矛盾統一、相對絕對、無極太極。

七、

身心：

矛盾統一身心無極太極：

吃喝拉撒、心跳呼吸、冷熱苦甜、悲恐怒喜、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、嘴巴開合、眼睛睜閉、新陳代謝、手心手背、前後內外、情緒起伏、得失成敗、坐立住行、吉凶禍福等。

《無極太極兩儀四象八卦易經》

一、無極太極能解釋宇宙自然

無極太極包含0123

0（易）為空間：其大無外，其小無內；

1（一）為時間：周而復始，無終無始；

2（異）為陰陽：相互消長，此起彼伏；

3（移）為動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。

二、道是宇宙也是自然

道

宇宙一體合和無極太極：

易：空間——其大無外、其小無內；

一：時間——周而復始、無終無始；

異：陰陽——相互消長、此起彼伏；

移：動靜——善惡吉凶、緩速顯隱。

陰陽自然合和無極太極：

1.一化二——陰、陽，

2.二化三——陰、太中陰陽和合、陽；

3.陰化二——陰中陽、陰中陰，

4.陰化三——陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；

5.陽化二——陽中陰、陽中陽，

6.陽化三——陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；

7.和合為一。

人

身心一體合和無極太極：

陰中陰陽和合：合情合理；

太中陰陽和合：合理不變；

陽中陰陽和合：合法合理。

知行自然和合無極太極：

陰中陰陽和合：慈、靜、行、退、柔、舍、文、虛、曲等；

太中陰陽和合；

陽中陰陽和合：嚴、動、止、進、剛、取、武、實、直等。

萬事萬物合和無極太極：

公私、正邪、順逆、是非、明暗、親疏、信疑、利害、連斷等。

三、無極道太極

若有其他的一切世界，都必然符合無極太極；

無極和合道同通太極；

其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。

四、道

易：道包含無極太極；

一：儒釋道及一切文化、思想和宗教，為人體悟道而解說道；

異：無極零，無無有；太極一，有無有；

移：無極通同道合和太極。

五、太極和合道通同無極

不識廬山真面目，只緣身在此山中；

局內常迷局外清，只因心在此局中；

化去所有及身心，一無所有身山明；

太極有無無極無，易行無有有無通。

六、0123能解釋宇宙自然

0（易）為空間：其大無外，其小無內；

1（一）為時間：周而復始，無終無始；

2（異）為陰陽：類比物事，矛盾統一；

3（移）為動靜：吉凶善惡，緩速顯隱。

道包含0123，

自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。

七、生生不息

相生是相生亦會相剋，

相剋是相剋亦會相生。

自然不會僵化，自有變化，

變化不會失序，自有規律。

無終無始，

生生不息。

是對這個二元世界的總認識——陰和陽，體現在我們這個層次的宇宙中所有的方面。所有事物都有兩種性質，兩者互相對立，但又互相包含（陰陽魚中陽魚有陰眼反之亦然）缺一不可，老話說孤陽不生獨陰不長就是這個道理。這就是哲學上的對立與統一。西方人不是也從這想出了計算機的演算法二進位嗎。

實際上也體現了整個宇宙無限循環的大結構。

具體請看馮友蘭《中國哲學簡史》中：周敦頤的宇宙論，二十五章

易為太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生大業，故萬物負陰而抱陽。好好讀讀易經吧

矛盾而統一

可以找本周易的註疏讀讀。

對立相生。

雙贏，共贏。