如何理解詩經《汝墳》最後一句「雖然如燬，父母孔邇」？

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詩經《汝墳》中最後一句「雖然如燬，父母孔邇」。從字面上看「孔」即「甚」，「邇」即「近」，直譯是否為「父母甚近」？如何表達出「可恨暴政毒如火，家中父母誰養活」之意？

本來覺得這種完全可以百度到的問題不很必要回答。然而看了上面的回答，又看見提問里「可恨暴政毒如火，家中父母誰養活」的說法，實在有些忍不住回答的衝動。然後這位匿名的同學是想要故意誤導別人呢，還是看不懂「不見君子，惄如調飢」、「既見君子，不我遐棄」的意思呢。

父母很近，當然是可以的。

我也不懂如何表達出這個意思了。雖的意思是什麼來著，肯定不是轉折吧？

抄一下《詩集傳》：

魴魚赬尾，王室如燬。雖則如燬，父母孔邇。
比也。魴，魚名，身廣而薄，少力，細鱗。頳，赤也。魚勞則尾赤。魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。王室，指紂所都也。燬，焚也。父母，指文王也。孔，甚。邇，近也。
是時文王三分天下有其二，而率商之叛國以事紂。故汝墳之人猶以文王之命供紂之役。其家人見其勤苦，而勞之曰：汝之勞既如此，而王室之政方酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。此所謂婦人能閔其君子，猶勉之以正者。蓋曰其別離之久，思念之深，而其所以相告語者，獨有尊君親上之意，而無情愛狎暱之私，則其德澤之深，風化之美，皆可見矣。
一說：父母甚近，不可以懈於王事而貽其憂也。亦通。

非要翻譯的話，雖然朝歌政事很捉急，但是我的父母和我還很近。

PS：一本好的詩經也花不了幾個錢的，百度也不至於特別low…………

010.《周公夫人與夫君簡書》

(2013-01-25 08:23:37)▼標籤：歷史文化

『引言』 ..東征.三年春，周公夫人回父母之邦汝國省親，一大早在汝河岸邊

砍柳條，想著砍伐了兩年的柳條，還不見夫君歸來；怨氣之下，回家就給夫

君寫了這封簡書。此簡書經成王室大司樂譜曲後題名為《汝墳》之樂歌。其

歌詞考考譯文如下：

汝河堤岸砍伐行枚未見夫君心如朝飢

汝河堤岸又伐柳枝若見夫君絕不離棄

魴魚紅尾王室碧輝雖然碧輝父母近爾

【札記】《毛亨·詩序》曰：「道化行」。實之，周公夫人在夫君東征其間

回父母之邦孝敬二老，遵婦道也。回到父身邊有父母著著，不回父母身邊誰

看著、婦道何以遵？說來周禮這一行為規範是謂封建意識，然自夏自今中國

都維繫著封建意識，而「禮儀之邦」僅指先周和西周，東周初期開始禮崩樂

壞了。

所謂「條枚」，柳枝矣，行枚也。古今《詩經》詮釋學家說了兩千多年也未

說清楚，鄙人只好代勞了。幾個月後（季秋時節）周公給夫人回信了，信中

特意回答了夫人的「伐枚、伐肄」之牢騷，其文有曰：「我身東歸，我心西

悲；縫補裳衣，不再銜枚。」銜枚，周代陸軍単兵裝備，柳條截成一尺於伏

擊戰、夜襲戰時銜在口中，防止發聲暴露目標。

至於古今詮釋學家質疑周公夫人是否「伐枚」，例如歐陽修曰：「伐枚非大

夫夫人之事。」宋代大夫夫人不做的事，周代大夫夫人就不做嗎？三百篇中

后妃勞作的事比比皆是，何故無端生疑呢！

所謂「既見君子」，「若見君子」之義，何來「巳見」之義？《易經·既濟》中

「既濟」是「巳渡」之義？「既」一辭在周語中為「若」與「即」之辭義。辭

不達義，何以研究《詩經》？朱老夫子「至是乃見其君子之歸」之解，實在是

不敢恭維。三百篇中的「既見」，皆為「即見」、「若見」之義。

所謂「魴魚赬尾」，鯉形目胭脂魚科，俗稱火燒鯿也。伐枊做枚之際正置三、四

月魚類交配產卵之際也。所謂「王室如燬」，光明、光輝之辭義、句義，又何來

「王室被焚」之曲解呢？衛文公姓姫名燬，他父親會取「焚」之義？周南時期周

王室未被焚記載，古人拉到商王室被焚、今人扯到幽王室被焚，這種亂拉胡扯之

解正如孔子斥曰：「面南牆而立！」

所謂「父母孔邇」，周公夫人的父母之邦汝國（河南汝州市）距鎬京（河南西安

市）是比其夫君所在的豳國（陜西寧縣）近得多。

此簡書作於東征三年春，因為第一年王六師自備銜枚出征，第二年春由後方的婦

女們「伐其條枚」支前；第三年春又「伐其條肆」支前。

（一己之見·僅供笑閱）

王室如燬說法很多，不過總的來說可以這麼理解：

王室的事很急（厲害）啊，但我父母還在（，不能去為王室做事啊）。

此詩的惄如調飢和魴魚赬尾，有強烈的性的暗示。惄如調飢一句是說，沒見君子，我很饑渴；不我遐棄一句是說，見了君子，說了些再也不要離開我的情話。魴魚赬尾，王室如燬，有三關之意，意為：父母還在，君子你也別老忙於政事，也該常回家看看，暗含之意：這樣君子和我也可常解思念之苦，更深層的暗含，魴魚赬尾喻啪啪啪啪。