如何評價胡適的《差不多先生傳》？

01-20

短篇推薦——《差不多先生傳》

胡適這類漫畫文人很多時候，批評尖銳，諷刺生動，然而只是描摹病狀，難以揭示病根。所以大抵是隨性起筆，有感而發，罵得熱鬧。看客們也只是聽個好而已。

照例，先批評民國舊文人幾句。然後進入正題。

馬克思曾說過：人是一切社會關係的總和。而中國人大抵也是如此。而要了解中國人，總是要了解中國的關係。而中國很多關係其實就是舊社會的人情關係、圈子文化、碼頭文化。所以中國人很多時候，做事上不怎麼講究，但有些時候又講究得有些過分。比如在中國很多工作上出了一點小問題，都可以差不多了事，但是酒桌上、茶席上的各種繁雜的禮節就絕不能差一丁半點。特別越是講面子將禮儀的地方，在具體事務上越不計較，反而在各種有關人情世故的細節上越發糾纏。以至於上到官場，下到高校的學生會聚餐里，都流行起一套兄友弟恭的遞煙敬酒文化。

所以知乎里有一個問題：「什麼叫做講政治」。答案下面有各種回答，可謂是烏煙瘴氣。但總結起來無非四個字：「尊卑有序」。而如何做到尊卑有序這四個字，大抵就是要通過一套成為傳統的儀式化的程序來完成的。而在這傳統之外的，人們講究差不多。而在這傳統之內，則是一點不能破壞的人情規矩。對於這類現象，或許有人不屑為之，也或許有人見怪不怪。但無需諱言的是，這種文化在中國卻早已有了幾千年的深厚土壤，並仍然深根茂植著。

實際上不僅是上下級之間的人情關係上，很多人不僅不講究差不多。在涉及利益的事上，大多數人也是一丁點都不能差。比如北京戶口和石家莊戶口就差很多嘛，比如上海公園的相親角的簡歷上有沒有房就差很多嘛，比如拆遷補償款是賠兩萬還是賠十萬就差很多嘛。

所以我們常看到一些摳門老闆想法不給員工福利、又逼員工免費加班的時候，他會說多一點少一點差不多，但是當員工偷懶摸魚、或出工不出力的時候，他又會嫌棄員工是佛系青年了。而這個世界最魔幻的事，就是一群不幹活的人罵一群幹活的人是佛系青年，整天罵他們不努力不上進，沉迷於喪文化。但他們卻不知道正是因為尊卑有序的階層固化，首先將青年人的活力扼殺了，才讓他們變成差不多先生！但他們卻不知道正是因為無論如何努力看不到出路，只看到剝削，才讓他們變成了佛系青年！

所以胡適在文末嫌棄中國人差不多、沒有朝氣，認為中國人必須有朝氣才能避免中國成為懶人國。這就跟當下有些媒體輿論認為中國青年都是佛系青年，認為中國人必須擺脫佛系青年的喪文化，才能走向星辰大海的論調，其實不是很一致嗎？

凡是文人批評的大棒要落到所謂「中國人」的頭上的時候，我就忍不住想大喊一聲：您貴姓？！

實名反對底下某些胡噴式回答。大放厥詞可笑至極。

知乎黑胡適已成政治正確了嗎？

《嘗試集》讀完了？《胡適文集》看過了？看過《胡適和魯迅》了？恐怕在什麼貼吧天涯看到點自以為正確的野史就在這放屁。是不是以為他是無政府主義？是不是以為他是低調俱樂部文化漢奸？

呵呵！

傅斯年待他亦師亦友，陳寅恪認他可靠信賴，一生「到處逢人說項斯」，門生弟子撐起了小半個民國文化圈，現在被一群沒有歷史素養的噴子詆毀。哀哉！

曾經我是個胡粉魯路人，現在胡魯腦殘粉。不要拿那些論戰（如蘇雪林）證明什麼，適之先生也好，魯迅先生也好，深究起來是一條戰線上的人。

情緒很激動，手一直在抖，現在慢慢梳理。

適之是徽州人，但不是績溪三胡後人。國學底子好，或許不及錢鍾書陳寅恪，但不是很多人想像中只會做諸如蝴蝶飛啊飛之流現代打油詩的人。

留學，看日記是沉迷打牌沒錯的，然而成績還是好，笑。

三十六個博士，確實幾乎全是榮譽博士，這是榮譽啊你們黑什麼？什麼？駐美大使政治因素？是有，第一，胡適學界大佬被蔣送去，為的什麼？求援。「過河的卒子」，他願意嗎？也許吧。。第二，學術地位是國際漢學界肯定的，適之在國際聲譽之高，可不是靠做大使。

哦那麼低調俱樂部。《南渡北歸》這本書我覺得很遺憾，史料全，但是表達一言難盡。但作者有一個觀點我很贊同，對抗日報消極情緒不等於消極抗日，在37年之前，大批學者對中國抗日持消極態度，因為國力對比太明顯，因為抗戰全面爆發之前國人民族觀念非常弱，等等。我想說，抗戰爆發之後，國家、民族觀念大熾，一大批主和派學者政客開始對抗戰充滿信心，其中包括胡適。胡適和汪兆銘、周佛海並不一樣。不一樣！！！

學術上

歷史不敢與四位大牛相抗衡，畢竟是分心研究，但開了有一分材料說一分話的風氣。

哲學和金先生馮先生不是一個流派，但適之和杜威其實也不同路？半部先生雖然語帶嘲諷，那上半部是真的強啊。

文學，不多說了。

政治……呵，無論是胡粉還是胡黑，說他是無政府主義啊，改良主義啊什麼的我都當廢話。多研究些問題，少談些主義。這句話有實用主義的影子，但適之不是個實用主義者。嗯，簡直真理。

先生涉獵廣，儒林宗師，學界巨擘，在那一代青年中的影響極大，台北逝世三十萬人送靈，非爾曹三言兩語可磨滅。

先生很多話，至今給我啟發很大。

要獨立不要自由。

怕什麼真理無窮，進一步有進一步的歡喜。

他對這個民族的深沉的愛，和魯迅先生一樣令我淚下，讓我看毛子水的銘文時滿心悲苦。

銘文如下：

這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裡安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。

他不是你們想像中國民黨的走狗，他並不得蔣介石喜歡。

他不是以為貶低中國文化抬高歐美來賺取眼球的文化漢奸，他熱愛、引入、試圖改良，就像一個面對叛逆孩子試圖引他入正途的母親。他第一次當母親，有些不知所措，甚至有些矯枉過正，但他愛著、痛著、努力著。

我承認，適之並非無可指責。他有黑點，有我也不喜歡的地方。但這是知乎，不是天涯貼吧，我希望每一個揭他黑歷史的答主都真正試圖去了解過他，去思考過，把那些黑歷史寫出深度，寫出見解，而不是拿著不知在哪看到的東西就開始噴。

傅斯年走的時候，有幾幅輓聯寫的極好，也適用於他的摯友、恩師胡適之，摘錄如下

廿二載遠矚高瞻，深謀長慮，學術方基，忍看一瞑

五百年名世奇才，閎中肆外，江山如此，痛切招魂

早開風氣，是一代宗師，吾道非歟？浮海說三千弟子

忍看銘旌，正滿天雲物，斯人去也，哀鴻況百萬蒼生

最後，我是適之同鄉。每次從高鐵站出站口路過，那張巨大的適之故居照片都會讓我駐足良久。

我想他一定惦念著徽州的水土，惦念著他離開的大陸。那些年留美走台，終非所願。

今年若有機會，我只願能帶上家鄉的水土，去奠適之。

寫完心好累。真的，我寫東西沒有邏輯，想到什麼寫什麼，更多是跟著感覺走。對於愛豆胡先生，在知乎看多了對他的詆毀，總是自我開解，不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。然而天生暴脾氣，還是想給先生打一次CALL。

估摸這個問題下叫囂的很多人對我的回答很多梗並不懂微笑

歡迎大佬指正，有憑有據的打臉十分歡迎 鞠躬（畢竟男神說了，怕什麼真理無窮，進一步有進一步的歡喜。）

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我是不是文不對題了……十分抱歉太激動了。呃就這麼掛著吧，有空認真答題嗯

另，我初生牛犢，不匿名不關評，不求言辭溫和，但求有理有據。你講得對罵哭了我都沒關係。

差不多先生，總比低調俱樂部好吧，低調俱樂部，就是漢奸候補。

可以拿魯迅的作品做一下對比

魯迅認為《阿Q正傳》解釋了中國人的劣根性。然而，阿Q精神到底是什麼呢？當外部環境與自身的理念不符時，選擇將事實進行曲解，以便符合自己固有的認知，寧死不願意根據現實情況糾正自己的觀念。

說實話，這不過是認知調和的一種方式罷了，各個國家的作品裡都能見到阿Q這樣的人，這根本算不得中國特色，這是人類共性。

反觀《差不多先生傳》，別的國家的人會像差不多先生一樣，不求甚解，得過且過嗎？再聯繫我們日常使用的「混的怎麼樣」「怎麼打發時間」「混的不錯」「熬日子」等短句，我們發現差不多先生相比較而言，更具有中獨特的國印記。余秋雨認為中華文化缺乏實證精神，這是中華文化的三大弊病之一，也可作為佐證。往深了講，中華文化著重強調使用理性。不像希臘文化那樣追求極端，強調脫離實用價值的思維拓展。這一方面避免了追求極端帶來的反噬，但另一方面，事事調和，處處掣肘，不願深究。這是差不多先生背後所隱藏的中國基因。

中國人性情是總喜歡調和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。

《無聲的中國》魯迅

這文章並不振聾發聵，和《阿Q正傳》不是一個級別。胡適之先生有什麼別的思想，姑置不論，《差不多先生》只不過是一篇凡庸的文章，表達了一個沉淪的時代，國人的消沉和不良的習氣，只羅列現象，講不出道理。

是的，他沒能通過諷刺，從反面引導了人們的思考，好比指著人們的懶惰，說這不是好習慣，人們自己豈不知呢。這文章並不振聾發聵。何況這差不多的來源，既不能指出，病根又不能除，就像受盡剝削的工人，總是想偷懶的，人們如何願意改過？作為時代的記錄，這是不錯的，僅此。

《阿Q正傳》，那才是真能驚醒人們的東西，從小熟讀四書五經，奉為圭臬的張天翼先生，中學大半時間反對新文化，反對到魯迅等人的白話文作品根本不要讀的，然而有一天聽同學聚一起談阿Q，忍不住自己讀了，結果他那麼震驚的發現自己就是個阿Q，呵呵。

還沒看過，實在抱歉，會儘快找來看看～

瀉藥

中國人講就中庸，能過得去的事就不會往好了做（事關重大除外），我認為這本是胡適先生反諷中國人麻木不仁不求進取的一篇文章，歷來成事看面子

我們在生活中也一樣啊「差不多得了」也是我們說的啊，這種觀念現在仍然存在

可有些事我們能模糊有些事情就必須得認真了，譬如說被綠了，你能差不多嘛，不能吧

個人理解不喜勿噴

我先去了解一下，慚愧

木有看過，等我看完回來答

中國人講究的是小事糊塗，大事認理，單純從一件事來否定國人的處世，是片面的，因為你眼裡的大事，在別人看來，微不足道而已～

現在讀起來仍然有意義。