如何看待《琵琶記》中書生赴試和奉親的兩難困境和脫困之道？

這個本來是我戲曲公選的討論作業，但是發現挺值得討論和思考~

在《琵琶記》中，高明一再申述，蔡伯喈的不幸遭遇與他的個人品性無關，而是由外在的社會權威造成的，這就是所謂「三不從」，即辭試父不從、辭婚相不從、辭官君不從。然而問題在於，無論是蔡公強試，是牛相強婚，還是皇帝強官，都不是把蔡伯喈往火坑裡推，而是把他往「陽光道」上引，為什麼反而造成蔡家的悲劇，尤其是造成蔡伯喈「虧心短行」的悲劇呢？對其中的原由，蔡伯喈左思右想，怎麼也想不明白，他只能怪罪文章，怪罪功名：「畢竟是文章誤我，我誤爹娘」，「畢竟是文章誤我，我誤妻房」（第三十七出【解三酲】及其二）；「何如免喪親，又何須名顯貴？可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸。」（第四十二出【一封書】其二）

就蔡伯喈個人的心愿而言，他當然可以不試、不婚、不官，過著雖然貧窮潦倒、但卻逍遙自在的田園生活。但是，就中國古代社會的現實而言，要改變自身的、家庭的社會地位，要實現士人的社會價值，要繼承深厚的文化傳統，蔡伯喈憑什麼可以不試、不婚、不官呢？因此，「三不從」和「三被強」的意義在於，它們趨使蔡伯喈陷入違反本心卻又無能為力的被動境地，成為在兩種各有其合理性和不合理性的巨大勢力擠壓之間，進退失據、不可自主的悲劇形象。這正是「病梅」之所以為「病梅」的最深沉的根源。

蔡伯喈強烈地感受到，如果背棄自身隱居、孝親、守義的人生選擇，就不能不陷入踐踏倫常、違背道德、逃避責任的窘迫境地。但是道德的自覺和良心的自警卻又遠遠不足以堅定他的主體意志，驅使他同社會現實和傳統文化做出孤注一擲、鋌而走險的決裂。於是，他只能一方面屈辱地匍伏在社會權威的重壓之下，因循苟且而又強顏歡笑地享受著榮華富貴，一方面經受著來自倫常準則和道德力量的靈魂拷問，滿腹牢騷而又忍氣吞聲地咀嚼著悲苦哀怨，從而成為一個矛盾性格的組合體。正是：「好似合針吞卻線，刺人腸肚系人心。」（第十二出）從蔡伯喈形象的身上，我們既看到了中國封建社會後期士人懦弱的性格、沉淪的個性和扭曲的人格，也感受到一個無法把握自身命運的生命個體的生存困境、心靈痛苦和理想失落。