為什麼現在丑書，怪書盛行？？？

01-20

為什麼現在丑書，怪書盛行，不少人卻津津樂道，以此為美，為追求對象。反觀古人，卻很少有這情況？

從哲學角度講，一個事物發展到頂點了，就會走向反面。審美疲勞了，就開始審丑。從具體講，首先你所謂的丑書，怪書，是不是真的丑呢、怪呢，也可能是一般人看著丑，實際上並不醜，只是審美不到那個層次。比如懷素的草書剛出來的時候，也可能被認為丑書呢，因為字都很難認清啊，現在還不是經典。還有一種可能是沽名釣譽，想通過搞個大新聞來博眼球，這種熱的也快消失也快。

口能吐千言，胸中無一策的附庸風雅者，書協比比皆是。

丑書，表面上看丑的是字，實際丑的是人心，是對法理和藝術的褻瀆。

丑書，實質上是對書法一種新的嘗試。

歷朝歷代的書家在書法上都有自己的嘗試，唐宋以來，書法在「精緻」的路上走了太久，很多書家開始嘗試「古拙」「粗野」的路子。比較成功的，比如鄭板橋的「亂石鋪街」體，吳昌碩臨石鼓文等等。

在書法史上，不僅丑書，其他的的創新也非常多。比如最有名的顏真卿「破右軍之鐵圍」，開創出粗獷的字體。繪畫上也類似，比如八大山人的白眼魚。

這種嘗試本身無可厚非，但現在的確有某些人，為了丑書而丑書，寫一些醜陋而毫無法度可言的「丑書」來博人眼球。這些人利用了普通人的審美缺點，沒有經過學習的人很難分清《祭侄文稿》和一幅「丑書」的優劣，給予了那些「丑書者」滿足虛榮心或一些商業目的的可能。

那樓主又如何看油畫中的印象派野獸派?樓主會去抨擊畢加索凈畫丑畫嗎?

「丑」！簡單的來說，我們現在所說的「美」的概念來源於希臘人對於藝術的三大原則的界定：道德主義原則、形而上學原則和審美原則。而「丑」在希臘世界中是則是相對的、依附於美的概念。丑只是相對於更美的事物而言。於是通常意義上的美是有一定的疆界的。

但是羅森克蘭茨在《丑的美學》中從抽象定義談到丑時說「丑是自成規律的。」這不是相對於美而言，而是一種更豐富、複雜的規律。

近代美學家利普斯認為：「凡是我們投進了對於生命無價值或否定的東西，投進了衝突、缺陷和匱乏的東西，這就是丑。」黑格爾也概括了丑的本性，「丑總是一種歪曲。」即丑是對於審美課題本身內部之間、審美客體與外部環境之間的歪曲。

丑就是丑，放在一個整體的脈絡里，丑就不再丑了，而是對於宇宙和諧有貢獻的一種獨立的存在。

藝術中的丑逐漸獨立於美的過程，也是藝術形象由共性美逐漸發展到個性丑的過程。古典藝術提倡美，後現在藝術中的丑則日漸深刻。從某種程度來說美依賴於共性，丑則依賴於個性。

無論是生活還是藝術，美與丑都是一種客觀、感性的存在，需要我們用立體的角度去看待。

不管那個時代，超越其審美局限的實物都是丑的。心理學家萊格認為，今天的丑是即將到來的巨變的徵兆和癥候，新事物來臨時，品味往往還跟不上。丑的藝術在表現丑、揭示丑、否定丑的同時，實際上滿足了現在人審美的需求。

最後想說的是，你可以無法認同「丑」，但同時你也無法看到事物的另一個方面。

高更說過：」文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童「！！！