結合具體作品談談賦比興在詩經中應用？

01-20

謝邀。先佔個坑，回頭更新。

賦

賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。

比

比就是類比(賦比興中比的意思是類比，不同於網路上流傳的比喻，其中類比與比喻的詳細差別請另行查詢，這裡不作贅述）是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本體或情感，借一個事物作類比一般說，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想像。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特徵。《詩經》中比的運用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《魏風·碩鼠》《小雅·鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富。《衛風·碩人》，描繪庄姜之美，用了一連串的比「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」。

興

興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的「孔雀東南飛，五里一徘徊」。

賦比興是詩經中的寫作手法，賦，鋪陳，也即漢賦中的賦，如

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，

這是描述同一個事物，賦興，並列結構，前一句起，後一句興，如

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。

比，是比喻，這裡比喻與普通的我們現在的比喻還是有所區別的，喻主要喻事態。而且比喻，喻體也是起興，如

桃之夭夭，灼灼其華，之子與歸，宜室其家

又如：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

興，就是起興了，除了喻興之外，也可能是不相關的事情。在古詩十九首里，這是一種經典的用法，如

青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。

看著像喻興，其實已經很不像了，又如：

西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。

又如：

浮雲蔽白日，遊子不顧反。

從上述例子我們看到，賦比興在詩經或者在其它詩詞當中，已經是分不開的寫作手法了。由於中國人含蓄的特點，往往使用賦比興能夠得到大眾的共鳴。

在後來的一些應用中，喻興中，本體不見了，只剩比喻的對象，這樣的對象叫做意象，只要有這意象，就能想到另一些情緒。比如楊柳代表離別。而街道總是傷心的。賦比興的手法在現代歌中也有應用，要想歌寫得婉約，使用賦比興能使得歌曲更有內涵。

大話西遊片尾曲《一生所愛》部分歌詞如下：

從前現在　過去了再不來
紅紅落葉長埋　塵土內
開始終結總是　沒變改
天邊的你飄泊　白雲外
苦海　泛起愛恨

在世間　難逃避命運

」從前現在，過去了再不來「是正常的起興手法，」紅紅落葉長埋　塵土內「　是意象，其實也是興，相對於下一句是起，接著興，」開始終結總是　沒變改「　，接下來全部是興。」苦海，泛起愛恨「　本體沒了，喻體也不是很明確。而鄭少秋在大時代里唱的歲月無情有詞是這樣的：

巨浪捲起千堆雪
日夕問世間可有情永在
巨浪翻起多少愛
段段樂與哀總叫人意外

未完待續＝＝＝＝

聊勝於無

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漢武帝辦太學，首先要解決師資問題，於是乎聘了一堆「五經博士」。

而五經博士要為人師表，要備課，「賦比興解詩體系」就是課綱。聊

勝於無啊！朱熹也有無可奈何之時，解釋不清楚時，就言「可賦、可

比、可興…」。漢學僅僅是國學（周學）的詮釋學，其所謂的優勢

就是「先入為主」。遺憾的是，國學（周學）沒.「先入為主」的遊戲規

則，我們與漢文人一樣，同在一條起跑線上。甚至，我們可以騎

在他們的肩上、踩在他們頭上，比他們看得更遠、更清楚…。

考古學、甲骨文學、金文學、網路學等問世之前，沒人有可能讀懂

國學（周學）經典！惟一有理智的人，就是諸子百家，不詮釋經典，

只談個人思想、創立自己的學術思想體系。理智中的理智，惟孔子

矣，述而不作！百家之後中國文人幹什麼？追逐顯學！

（一己之見·僅供笑閱）