六十甲子納音表有幾個版本？

01-20

目前的納音表，我總覺得土金火木水的次序有點亂。河洛干支八卦不都是木火土金水的相生序嘛，怎麼到了納音就亂了呢

只有一個版本.

如果有其他的就是錯誤的或者是諸如「十二辰納音」等其他納音法

納音就是字面意思，這就涉及到古代樂律學和天文曆法的相互混淆

解讀上主要是原始音律解讀.ps只考慮漢前完整文獻或者漢後..焚書坑儒導致西漢前後很多定義和內容有所不同

明清時流行的太玄數解讀和河洛解讀

問題是太玄和河洛本來就是用的律數，後者的解釋還是強行附會，只能打補丁...前者有很多變種強行拼湊

如太玄結合什麼大衍數又減又除找餘數的方法，這就是強行根據數學規律硬湊...所以這套方法都沒人解釋為什麼要這樣得到五行...

清代「一代大儒」江永就選擇這個方法來解釋

第N次碰到這個問題了...懶得在解釋了..打字真的很累，尤其是現在在外面沒法拍書上原文...直接給相關教材自己看吧

我印象里協紀辨方和易隱都是在太玄數角度解釋的.而且還是變種-.清儒找幾個出名的，比如江永之類的基本也都解釋過..

打開漢書律曆志，看劉安的六十花甲納音配法.

後漢書和三命通會都提到了納音法是同類娶妻隔八生子.

因此同樣是哪個清儒提倡過這個方法是推導納音然後得到納音五行的源頭（那個儒生作品我基本沒看過，忘了名字了）...

後漢書和三命么後者沒解釋具體內容.但前者是有解釋的.

開元占經記錄了十二辰納音.這種得到的「納音五行」另當別論...我不懂這種納音法..因為用不到，就像五聲五行其他配法對於漢易宋易很少用到一樣...

隔八生子請了解十二律三分損益生律後長短排列.所以叫隔八..當然如果下生的話就是隔六了

可惜是蕤賓重上！

同類娶妻了解下十聲十二律陰陽.其中五聲配對五行在春秋至兩漢是有好幾種版本的.前面提過...考古各種打臉...以樂緯為標準就好了

十二律的五行貌似在納音五行里沒體現....這個等哪位老師補充

然後配花甲了解兩個內容，第一樂緯里的音從庚起那套內容，它解釋了為什麼甲子配黃鐘商，第二京房卦氣學...第二點主要是清代一種主張，前面提到的，也就是音律解釋納音中一種主流解釋：納甲解釋..這套解釋要了解六子卦和乾坤卦納甲定義上的區別.

以上兩個內容放一起是因為京易只有六子入卦氣，六子從震卦開始，震卦初爻納庚子.這是符合樂緯的

京房易卷可以看下.別聽什麼殘缺的說法，確實殘缺...但殘缺你也可以看....我99乘法表殘缺了個九九八十一難道三三得九就不能看了？（原文我竟然寫成了三三得六！！）

就比如該板塊特別喜歡批判「四庫全書」...嗯，寓禁於徵沒錯....但一票否決全盤否定？怕不只是為了找借口吧

京易是第一個系統得把樂律，曆法，六十四卦相互結合的.所以我個人是比較認同這個方法得到納音然後得到納音五行

搞清楚五聲六律在易里的用法，可以自己還原納音的過程，就知道納音之後為什麼納音五行和正五行不同了

或許不是唯一的解釋，但得到的結果一樣.

碰到問題不要總是我覺得這個錯我覺得那個錯

為什麼科學圈理工科看不起這個圈子？

因為這個圈子裡太多的思而不學，太多的「我覺得」，「我覺得」，自己不理解的首先就懷疑是這個那個錯誤的，然後開始努力思考來圓...而不是懷疑是不是自己沒學所以沒懂.

1-2=-1？，我覺得是錯的.因為幼兒園老師教的都是2-1....

都這樣...

不接受反駁-不接受....

甲子黃鐘商乙丑大呂商丙寅太蔟徵丁卯夾鍾徵戊辰姑洗角己巳仲呂角庚午蕤賓宮辛未林鐘宮壬申夷則商癸酉南呂商甲戌無射徵乙亥應鐘徵丙子黃鐘羽丁丑大呂羽戊寅太蔟宮己卯夾鍾宮庚辰姑洗商辛巳仲呂商壬午蕤賓角癸未林鐘角甲申夷則羽乙酉南呂羽丙戌無射宮丁亥應鐘宮戊子黃鐘徵己丑大呂徵庚寅太蔟角辛卯夾鍾角壬辰姑洗羽癸巳仲呂羽甲午蕤賓商乙未林鐘商丙申夷則徵丁酉南呂徵戊戌無射角己亥應鐘角庚子黃鐘宮辛丑大呂宮壬寅太蔟商癸卯夾鍾商甲辰姑洗徵乙巳仲呂徵丙午蕤賓羽丁未林鐘羽戊申夷則宮己酉南呂宮庚戌無射商辛亥應鐘商壬子黃鐘角癸丑大呂角甲寅太蔟羽乙卯夾鍾羽丙辰姑洗宮丁巳仲呂宮戊午蕤賓徵己未林鐘徵庚申夷則角辛酉南呂角壬戌無射羽癸亥應鐘羽

這套納音沒毛病，自然能得到這個甲子乙丑海中金那套納音五行.但這裡的問題我前面說過，以甲子乙丑海中金為例子，商金所以最後的五行是金.可是海中怎麼解釋？納音五行前半部分的五行嘗試以十二律來推但並沒找到規律...這個哪位老師了解的可以說下.

至於主流的太玄數解釋......太玄數的那套解釋方法完全就是樂緯里的解釋轉變來的，自然合乎上述納音表，自然能解釋納音五行.按照太玄本身九九八十一首的方法也可以解釋上述表格

太玄變種能解釋完全是因為「數學規律」而已...我不是數學系的.可能用規律兩個字不太標準.....你不需要去減減除除什麼大衍數...任意給個數字都可以「按照固定公式得到納音五行」.但這只是數學遊戲而已...

至於河洛數的解釋....明清部分渣儒生搬硬套-.

正因為生搬硬套強行附會.加上宋儒用律數主要還是辯證奇隅，並且河洛圖書學確實也用了律數..而五行也和此相關，所以打個補丁當然能解釋：「蓋水假土，火假水，土假火」...打完補丁就好了

對不起，沒回答什麼玄得不行的五行性情或者幫忙開腦洞.....

以前的回答扯過納音得到納音五行...但想到哪寫到哪有點亂...其他幾種懶癌就沒寫上去....因此不複製以前的回答了...

但我想...不算答非所問吧-.

版本只有一個，但有些許不同。

譬如：甲辰、乙巳，本意為燈滅了之後尚存在燈頭上的即將熄滅的炭火，但在預測時存在一個求測者不接受此說的反感態度，所以，為了省心省時一一卦師就把〞甲辰、乙巳覆燈火〝人為改為〞佛燈火了！（即佛前長明之燈火。）

還有一一象庚戍、辛亥釵環金類的問題也是存在的。

但大家不要太計較這些無關痛癢的問題。

首先，這個納音就一個版本。

納音，是對六十花甲子五行化。

干，支，有五行屬性。

它們組成的干支對，也要配上五行。

納音，就是讓「干支對，即花甲子」通過「律呂」，來和「五行」聯繫起來。

律呂，是有五行屬性的。（這個律呂，它是怎麼和五行配起來的，又是一個好問題啊）

關於，「律呂的五行配比」就不展開了

納音有三種說法。

一種是黃帝內經里的。「同位娶妻，隔八生子」「五音始於金，火，木，水，土。」

一種是楊雄提出的太玄數。這裡頭又分兩種，一種是直接給出五行序數，一種是不給出，要「假借成聲」

一種是葛洪通過京房的納甲法，配起來的。「抱朴子內篇·仙藥」

前面兩種比較繁瑣，就後面這個葛洪的。

他的說法簡單，能很快的知道，不用背的。

總之，就不展開了。打出來，就是個論文了。

還沒完，這只是配了五行。

「通過律呂的五行給干支對配了五行」

後面的通用版本最早見於，「九天玄女青囊海角經」

書里說

水旺金藏日海中，水中有源日澗下。

陰內含陽日霹靂，水土相須日壁上。

一陽始動日扶桑，……

……

後面很多。.

最後，把前面的形容詞「比如，什麼海中，澗下」和五行配起來，就形成了現在的版本了。

這個是怎麼配的，我就不是很清楚。

估計，是按易理吧。「這個誰來，詳細說說。我也不是太懂」

「這個祿命法，很重視這個納音。六壬，也有用的。特別是風角占，它要用這個東西的。目前，是我知道的」

對，對，我估計風角特別需要這個東西。（一下字想通了，風的五行屬性，和律呂屬性是很明顯的，可以量化）

這個東西，我當初只弄懂了原理，我背的不熟。現在忘了，幾乎。沒啥用。

下來我再，好好批評你。

這個五行序數有許多種啊。

不是，一個簡單的相生，和相剋而已。

如下。

五行序數按一二三四五

尚書水火木金土

呂氏春秋木火土金水

管子·五行土木水金火

管子·幼官同上

周髀算經木金水火土

墨經水土火金木

京房易傳土金水木火

黃帝內經金火木水土

抱撲子土火水金木

太玄水土金木火

白虎通木土水火金

史記金木水火土

也許，會有錯誤。（憑記憶啊）

總之，它的序數，很多。

其中，有幾種序數，意義重大，用處眾多。

不要把事情，想當然了。

大多數情況啊，思考沒用。不如多看幾本書。

書上都有的。

我也不懂。

什麼鬼，聽到沒聽過。

版本只有一個啊，只不過歷史流傳，出了一點變化，現在大多都是明清時期的，因為秦漢的文化斷層，焚書坑儒，解讀有誤差

貌似只有一個吧？題主是不是記錯標題了？

六十甲子納音沒有幾個什麼版本的，歷來只有一個順序：從「甲子乙丑海中金，到壬戌癸亥大海水」