如何解釋「南有喬木，不可休思」？

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求具體解釋謝謝

南邊有高大的樹木，可是它卻不能讓我休息。喬木一般都樹榦高大，枝葉繁茂，為何不能休息？因為「漢有游女，不可求思」，詩人喜歡的人可見而不可求，渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界。

拋開下一句單說這句，我的理解:愛我的人在南方（象指），可是我卻不能去找他，儘管他非常愛我，可是他給不了我所需要的，不能成為我休息的依靠。（什麼原因大家自己腦補）

009.《周公與楚子狂簡書》

（2013-01-24 11:07:06）▼標籤：歷史·文化

『引言』東征第三年春，周公深謀遠慮，為緩和周楚關係，以緩解周王室來自南方的威

脅，寫此信與楚子熊狂（子爵）。此簡書經成王室大司樂譜曲後，題名為《漢廣》之樂歌。

其歌詞參考譯文如下：

南國喬木可不息休漢水漁女可不可求

漢水寬廣可不可泳江水長永可不可舫

參差柴薪我刈荊楚你女嫁歸我秣良馬

漢水寬廣可不可泳江水長永可不可舫

參差柴薪我刈蒿蔞你女嫁歸我秣良駒

漢水寬廣可不可泳長江長永可不可舫

【札記】 .《毛亨·詩序》曰：「徳廣所及。」實之，周公之徳，澤被漢廣也。

《朱熹·詩集傳》曰：「文王之化，自近而遠，先及於江漢之間、而有以變

其淫亂之俗。」失之，不以史解《詩》，只能是臆測。

《方玉潤·詩經原始》曰：「江干樵唱，騐德化之廣被也。」失之，

「公卿、列士獻詩…」與漁樵何干？

《詩經》被誤解、曲解二千多年，實在是令人軛腕。

漁女，指代熊狂之女，楚國是漁業之國，女子也從事漁業。

周公信函首言「南有喬木，不可休息」，楚子熊狂自是狂喜，何耶？楚人長期

遭受商人欺負，特別是在商王朝時期，繁重的珍貴喬木之貢賦令楚國苦不堪

言，稍令商王朝不滿，即遭「奮伐荊楚」。這下可好了，周公免此貢賦，楚子

如釋重負，豈不狂喜？

當然，周公信中三言「不可泳思、不可舫思」，亦令楚子背如芒刺，何耶？威懾語矣，

你楚國縱然有寬闊的漢水和長江為天塹，然我周六師就不可泳、就不可舫嗎！

所謂「翹翹錯薪，言刈其楚」，古今《詩經》詮釋學家皆不解其言外之意，所以曲解一通。

不要楚國進貢喬木，改貢荊楚和蒿蔞，你看看周公多會說話「翹翹錯薪…」。黃荊和巴蔞

在周一為戰略物資，二為祭祀物資，而「國之大事，在祀與戎」也。荊做箭桿最快最好且

取之不盡（勞改時曽小試了一下，一上午輕輕鬆鬆就做了一百支），而巴蔞則是濾清酒不

可或缺的原料。

所謂「言秣其駒」，朱老夫子解曰：「駒，馬小者也。」解了如同沒解，誰不知小馬謂

之「駒」？還是我替老夫子給八零以後君解釋一下吧，周人戰時用公馬駕車、平時用母

馬、婚時用馬駒。因為馬駒性情不烈，小新娘受得了。後面《吉甫太師與宋戴公簡書·白

駒》被古今詮釋學家誤解，不懂宋戴公為什麼不用白馬而用白駒就是誤解的原因之一。

所謂「不可」，周語語法修辭「反義為訓」，辭義為「可不可」、「不可不」。《易經·

乾》中周公給小成王講解其祖父「用九，見群龍無首吉。」之句義時曰：「用九，天德

不可為首也。」大家去看看古今中外那些「易學大師」兩千多年來是如何誤解的吧（詳

見拙作《易經札記》）。

（一己之見·僅供笑閱）

我給你寫信你不必回信就這樣吧