對四大名著的解讀真的合適么，作者真的是那麼想的么？

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這種情況有很多，我看的最多的是關於西遊記的解讀，以六耳獼猴為例，有些人認為六耳獼猴是孫悟空自己變得，有些人認為是如來佛祖為了教訓孫悟空的，而且說法十分有條理，我看過吳閑雲解讀的西遊記，也聽過別人解讀的三國，水滸，紅樓，裡面有許多陰謀論，把書里一些無法正常解釋的東西夾雜自己的解讀，結果有許多理論完全推翻了我的價值觀，但又覺得很有道理，可是又想，如果作者真要表達哪些東西的話，為什麼不直接寫出來，而要讓後人去解讀呢，哪些被後人解讀的東西是不是錯誤的，或許人家作者根本就沒想那麼多，我們真的想太多了。

這個問題是對過度解讀的過度解讀

以《紅樓夢》為例，曹雪芹十年辛苦不尋常，給世界留下了一座米飯山，取不盡，吃不竭，誰喜歡都可以來拿...

有的人不吃米飯，棄如敝履；

有的人不愛吃米飯，淺唱輒止；

有的人最愛吃米飯，大快朵頤；

有的人不愛吃米飯但鍾愛米粥，拿回家兌水熬來；

有的人米飯吃夠了想換換胃口，加個蛋來炒起；

有的人吃著米飯聽說蛋炒飯也不錯，自己也動手；

有的人對米粥和炒飯好不感冒，不去嘗試。

以上人吃法做法不可謂沒有道理，可能有時飯軟不適合炒、飯硬不適合熬，但他們卻也都用自己的偏愛的食物填飽的肚子，並且，沒有礙著其它人，沒有人說「這座山是我的你們不許來盛飯」，他炒他的蛋炒飯，你熬你的瘦肉粥，我吃著米飯就著我的紅燒肉，僅此而已~

至於糾結曹雪芹留下的米飯究竟是想讓你直接吃還是炒還是熬，在後世互不干擾人人腹飽的情況下，還有意義么？

＂一千個讀者就有一千個紅樓夢＂＂文學要一直影響政治，直到政治不再影響文學＂村上春樹還說雞蛋和高牆，他永遠站在雞蛋一邊，他為什麼不直接說他的政治立場呢？我只看了紅樓夢，可以背，我們一教授不喜歡紅樓夢，但他可以背水滸傳，，漢賦，駢文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說（名著）什麼樣的政治就有什麼樣的文學，他們為什麼不直接說呢？當然有過度解讀，這就需要我們明辨，只看幾個人幾本書肯定明辨不了，所以要，博學之明辨之慎思之篤行之，，，以下是木心口述，陳丹青做筆記，後出版*?゜??以下引原文，如有侵權，告知刪除，謝。*:.?..?.:*?"(*?▽?*)"?*:.?. .?.:*?゜??*

《紅樓夢》，不必說故事了，我講我的觀點和一點推理。《紅樓夢》與《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》，可並稱四大小說。《西遊記》談仙佛鬼怪，胡天野地，容易寫長；《水滸》寫一百零八將，每一個好漢有一個故事，也不難鋪陳；《金瓶梅》、《紅樓夢》，一家一門，無奇瀾，無襯景，從方法上講，很高明，很現代。

世界範圍看，也有四大小說。其中《源氏物語》、《聖西門回憶錄》、《往事追跡錄》和《紅樓夢》一樣，都是回憶文學。評判曹雪芹與普魯斯特的髙下，我不願。《源氏物語》的紫式部，開頭寫得很好，越到後來越不行——錢稻孫譯的《源氏物語》之首段《桐壺》，文筆實在好，有如水磨糯米。

曹霑（約1715—約1763)，字夢阮，號雪序，另一號為芹圃。祖父曹寅，父曹頫。曹寅是大官，江寧織造。文釆好，出過詩、文、劇本。曹家豪富，以康熙六次出巡南方，四次住在曹家可見。也可見曹雪芹幼年生活環境多麼豪華，決定了《紅樓夢》的現實資料。不過當時曹雪芹只有十歲左右，反證他早熟，對十歲以前的生活記憶確鑿。康熙五十一年曹寅死，後曹頫得罪朝廷，被抄了家，以後敗落至於一貧如洗。他離開南京到北京，住在西山（時年十歲），那地方叫黃葉村。曹雪芽十歲後這麼窮，處在康乾的太平年間，如他肯就職，不至於窮到舉家食粥，年命四十而斷。

我的推斷。一，他是一個無政府主義者，虛無主義者，不肯經商做官，僅以賣畫謀生。二，脾氣大，不願受委屈。三，是個唯美派，藝術至上者。四，對自己的天才，有足夠的自信。五，早就立定志向，為藝術而殉道。六，他「好像」讀過叔本華、尼采。為什麼？他熟讀釋家、道家經典——佛家的前半段，就是悲觀主義，道家的後半段，就是超人哲學。佛家以為生命是受苦，道家以陰柔取陽剛（酒神精神）。《易經》句句話嚮往陽剛，但不得已，以陰柔取之。

叔本華是生命意志/尼采是權力意志。曹雪芹大概因此不工作？他躲到西山，那兒沒有居民委員會，有小腳，還沒有小腳偵緝隊。我的修身原則：一，不工作；二，沒人管；三,一個人。都說曹雪芹就是賈寶玉，其實據資料，曹的性格一點不像賈寶玉（說是自傳體小說，我以為藝術家和藝術品是不相干的。米開朗琪羅像大衛嗎？）。可靠資料：曹高大魁梧，黑膚，聲洪亮，一點沒有南方文人的娘娘腔。我相信，這是大師相。我從小討厭徐志摩型的文人，細皮白肉，金絲邊眼鏡，忽而輕聲細語，忽而哈哈大笑。所謂江南才子，最可厭——曹雪芹是北方人的血，又在南方生活過。他的頹廢，是北派的頹廢。我要繼續寫，是南派的頹廢（江南，可分有骨的江南，如紹興；無骨的江南，如蘇州）。

《紅樓夢》有許多名字：一，石頭記。二，情僧錄。三，風月寶鑒（以現代講法，就是愛情百科全書，或愛情懺悔錄)。四，金陵十二釵（「南京優秀女性傳記」）。這些名稱都缺乏概括力，最後還是以「紅樓夢」傳世。曹雪芹很調皮的，喜歡捉弄讀者，但他把這些名字說出來，說明他展示多角度下筆的意圖，等於畫家展示創作的草圖。《紅樓夢》書名，放得寬，不著邊際，有藝術性。《水滸傳》寫成時還有十來個讀者，《紅樓夢》當時的讀者只有二三人，其中有敦誠、敦敏兄弟，也好詩，大雪天與曹雪芹飲酒。

《紅樓夢》八十回，乾隆年間在北京問世，立即傳開。當時沒有出版社，講的講，抄的抄，傳的傳，忙忙碌碌，好像過年。當時，我想沒人知道這是藝術品，更不知道曹雪芹是藝術家。不久就有好多不自量力的人續《紅樓夢》，寫了《後紅樓夢》、《紅樓夢補》、《續紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》，凡十餘種，都要把《紅樓夢》結局改為大團圓，後來統統自滅了，留不下來。只有髙鶚補的流傳下來，但不是曹的原意了。

舒伯特《第八交響曲》（《「未完成」交響曲》)，其實是完成的。曹雪芹可憐，沒有完成《紅樓夢》。大家看《紅樓夢》，戳穿了講，是看故事，看花姑娘，看排場，看細故。怎樣讀才好？從空中鳥瞰：故事在南京大府，弄清楚家譜，「好像我家舅舅」，就可以看下去。曹雪芹的雄心，先編定家譜、人物、關係三大綱，就勝券在握。

曹雪序立大綱，真是立得好：地點選得好。京城，首善之區。四季如春，或四季如冬，都不太好寫。但他在書中又不明寫南京。他知道一涉實地，就流俗。朝代也選得奇妙，更高超了：曹本人是人旗的漢人，又是漢文化的偉大繼承人。他不願以滿人眼光看漢文化。於是將時代虛擬，甚有唐宋之氣——這是他審美上的需要。試想寶玉、黛玉等等都穿清朝服飾一完了，焉能寫下去？所以整個榮國府、寧國府、大觀園，建築、庭院、生活道具等等，純粹漢文化，有唐宋遺風，看不到滿人的習俗。

時間空間的安排，大手筆！遠遠超過以前的小說，什麼「話說某某年間，某府某縣……」曹大師來兩大落空，幾乎沒有時間、沒有空間，或者說，有時間處就有《紅樓夢》，有空間處就有《紅樓夢》。憑這兩點，他睥睨千古。

再是定姓名。一大難關。曹雪芹先取賈（假）姓。名稱有關聯，又無關聯，如秦可卿（情可親），秦鍾（情種）。元春入宮，迎春、探春、惜春則在家。賈政，官也。王熙鳳，要弄權稱霸的。黛玉，是憂鬱的。寶釵，是實用的。妙玉，出家了。尤三姐，女中尤物也。柳湘蓮，浪子也。

我相信曹大師曾經大排名單，改來改去，熱鬧極了。托爾斯泰、巴爾扎克、福樓拜、司湯達，看了一定大為動衷，大吃其醋。藝術家僅次於上帝。

為小說人物起名字，非常難。虛構，不著邊際，用真人，寫來寫去不如真名字那人好——名字與那人，有可怕的關係。場景布置，寧國府、榮國府是舊建築，大觀園是新建築。其名義，借元春探親而建造大觀園，其實是曹雪芹要安排這群男女。怡紅院、瀟湘館，可即可離，走來走去，丫頭、書僮，有事可做，要是不造大觀園，眾多人物擠在寧榮兩府的小空間內，曹雪芹下不了筆。時、空、名、景，四大安排，曹雪芹一上來就得了四大優勢。我像是灌了四大碗醋，醋得頭昏腦漲。後來的小說家續寫《紅樓夢》，看不懂曹雪芹的陣法，就要上前較量，必敗無疑。比水準，比自覺，才可較量。畢加索畫了《阿維尼翁少女》，馬蒂斯吃醋了，對著干，畫了《舞蹈》，高明。張充仁到雲岡後回來做佛頭——居然訪雲岡而做佛頭？

莫扎特的音樂，悅耳動聽，許多人以為懂，其實太難懂了。難在哪裡？難在它有那種氣質品格。氣質，還有待於提升品質，性格還須見諸風格。我們判斷藝術，要看在它的品質與風格。（略）?───Ｏ（≧?≦）Ｏ────?

曹雪芹天下第一偉大的意淫者。但他發乎情，止於藝術。

黛玉、寶釵、湘雲、晴雯、妙玉、可卿、尤三姐、寶玉、秦鍾、柳湘蓮、琪官，各有各的可愛，令人應接不睱。用米開朗琪羅的話說：「你們這樣的美，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的。」沒有一個小說家能在一部作品中如此大規模地意淫。此其二。

其三，曹雪芹才大於文，用在《紅樓夢》中，僅一部分。真正的藝術家，應有一種「自我背景」，深不可測，涵藏無窮。義大利「三傑」，他們的才智能量遠遠不是他們表現出來的這點東西（拉斐爾的自我背景少一點，故比較通俗，不如芬奇和米開朗琪羅莫測髙深)。藝術家應該知道什麼東西該留下來（作品），什麼該帶走，死掉算了。

曹精於繪畫、書法、工藝、烹調、醫理，《紅樓夢》中稍微涉及，有的從來不提（他擅烹飪、工風箏，都是一流)。這就是藝術家的貞操、風範。

肖邦是傑出的演員，梅里美能做極好吃的點心，舒伯特會在琴上即興畫朋友的肖像，安徒生善跳芭蕾，剪紙藝術一流，顏真卿書法之外，武藝高強……我要說的是，大藝術家都有深厚的自我背景。我們悼念藝術家，是悼念那些被他生命帶走的東西：「哦！只剩下藝術品了。」曹雪芹這方面是個典範。我只讀前八十回。高鶚應公平對待，也只有他可以續續，雖是這樣結結巴巴的悲劇。可惜落入世俗，並不真悲。

曹雪芹的偉大，分為兩極。一是細節偉大，玲瓏剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，這才是可把握的真頹廢，比法國人精細得多了。波德萊爾（CharlesBaudelaire)不過是劉姥姥的海外親戚。再者是整體控制的偉大：絕對冷酷，不寵人物。當死者死，當病者病，當侮者侮。妙玉被奸，殘忍。黛玉最後為賈母所厭，殘忍。他一點不可憐書中人，始終堅持反功利，反世俗，以寶玉、黛玉來反。我以為後半部遺失了，曹雪芹是寫完了的。哪天在琉璃廠找出來，全世界應該鳴炮敲鐘，慶祝多了一個聖誕節。

十八世紀的中國，有這樣一位文學家，站那麼高，寫這樣一部小說。他不知道希臘悲劇和莎士比亞，藝術原理上卻和希臘羅馬相通，甚至有過之而無不及。他自知偉大。寫書，是他知道不能虧待自己；不去工作，是他不想虧待自己。可惜他的自覺還有限，因為他的時代太不夠了。他還沒有Artister的自覺。他的宇宙觀是釋、道、色、空，他的叛逆，還是反孔孟。我們活在二十世紀的幸運，是不必再靠「釋」、「道」這兩根拐棍行走了。就世界範圍而言，悲觀哲學、自由意志等等，都是路標，行路是要路標的。而偉大的藝術家是飛鳥、天鵝、老鷹，不看指南，飛就是，飛到死。這一點是後生者佔了優勢。

伍爾芙夫人講座中講（《一間自己的房間》，寫得好極），假如莎士比亞有一妹妹，從鄉下到倫敦謀生，被劇場總監姦汙了，窮困而死了，埋在十字路口——曹雪芹應該有個弟弟，來紐約，租一間「自己的房間」，好好寫。

中國是受了詛咒的民族。唐太宗把《蘭亭序》隨葬了，《紅樓夢》後半部遺失了……為什麼我以為是遺失了？因為從序言看，是寫完以後的總結法，口氣、意思，都像是寫完的。所以八十回以後，還有希望，不絕望。01:0901:28

既然解讀的是原著，那就別脫離原著。

既然某些人的所謂「解讀」脫離了原著，那還是老老實實地管自己的作品叫同人小說吧。

我們知道，四大名著，除了紅樓夢外，都不是原創故事。

比如西遊記，是原本民間就存在大量的故事傳說話本戲曲，同時也可能有其他的小說版本，而後被整理加工成為西遊記。然而還沒完，目前已知的西遊記底本跟我們看到的差別很大，底本不僅有大量缺失，而且漏洞很多。通過編纂者的補充刪改潤色才形成了今天流行的版本。

同樣還有毛宗崗評三國，金聖嘆評水滸。

前前後後這麼多人整理加工已有的民間故事而成書，書中出現矛盾，難以理解的地方是很正常的。這也給陰謀論等解讀創造了空間。所以像西遊記的很多陰謀論解讀看著開心就好，別當真。

而紅樓夢作為原創故事，寫寫改改寫了幾十年，外加作者有意識的草蛇灰線埋伏筆前後呼應，這樣來看解讀紅樓總是更有底氣也有依據。

然而還要考慮古代沒有電腦也沒有印表機，靠傳抄和雕版印刷，這樣流傳過程難免出錯，所以會有很多不同的版本，有些地方的不同會直接導致解讀的不同走向。

我們也知道紅樓夢增刪數十載，而且從脂批來看邊寫邊改還邊傳閱，於是可能哪個流傳的版本其實後來已經被刪改了。我們看到的紅樓夢都是經過當年紅學家和編輯等研究多個多個版本後選擇他們認為好的校對整理的了。

所以解讀名著的，先搞定版本和校對工作再說吧。

"可是又想，如果作者真要表達哪些東西的話，為什麼不直接寫出來，而要讓後人去解讀呢，"

冒昧勸一句題主，還是要循著先賢的腳步，努力看出來每一步的妙處。不要被一些反智主義或者戲謔之言迷糊了。把作者的觀點意圖全部明晃晃直白寫在紙上的，那是武俠，是言情，是童話，是各種啟蒙讀物，但不是經典。經典之所以成為經典，就在於需要深入的解讀，需要反覆的體會。像陰謀論和某些妙語新解之類，根本算不得嚴肅的解讀名著，充其量只是給普羅大眾滿足一下好奇心的啟蒙讀物而已。

讀名著有點像聽古典樂或者欣賞名畫，是有門檻的。想真正理解箇中滋味，需要長期學習和訓練，沒入門時，可能百般撓頭也不知道精彩之處在哪，有時搖頭晃腦自以為得趣，其實全然對不上路。但是一旦入門，就會有一種電掣雷鳴般的興奮和喜悅，那一刻根本不用別人指點，自己就清楚地知道掌握了打開一個全新的精彩無比的世界的門鑰匙。

書畫之妙，常常在於留白。音律之妙，往往在於餘韻不絕。文章之妙，也在於不言之言。想真搞懂四大名著，背後需要的何止百本千本知識的積累，何止十年廿年的人生體驗，若無人生四處碰壁夜半淚流的苦痛，若無愛恨別離苦求不得的領悟，若無幾次三番的人生觀被摧毀又重建的洗禮，怎麼能明白宋江一生所求究竟是何物，怎麼能明白寶黛兩人真情的動人，怎麼能明白三國中的種種人性糾纏。

其曲彌高，其和彌寡。這些不世出的天才的前人們苦心孤詣一生才凝結出的心血結晶，縱使流傳天下，街頭巷尾無處不有，但真懂得箇中滋味的，又有幾人呢？

何況，幾百年來多少最聰明最博學最深刻的腦袋，從不同的經歷視角出發，看到的四大名著也是千差萬別呢。

印象中最神奇的一種解讀出現在少年派奇幻漂流記上映後，孤單上路取經的唐三藏意志堅定能力高強幽默風趣踏實勤奮，但是一路的苦行中他也暴露出懦弱無能自以為是好吃懶做木訥笨拙的另一面，沒錯，就是精神分裂成四個人的團隊了。

誰TMD知道作者真的是怎麼想的。已舉報。

魯迅評《紅樓夢》有句話，我認為說得非常好。原話：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看到纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。一一《集外集拾遺》

只有自由的解讀，我們才能形成自己的觀點，才能看清事情背後的隱藏，才能有趣味，所以建議知乎不摺疊、刪除言論

這大概就是名著的魅力所在

不會隨著時間的流逝漸漸淡去，相反…不同時代的讀者在書中都能找到自己的理解和看故事的角度…

人們對它的理解在不斷更新，它也會一直流傳下去… 這就是它的生命力

用現代一點的話就是一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特

提供一種思路：

還是上圖吧（卧槽為什麼發了兩次圖都被吞了…）

當作者把人物塑造出來了之後，人物如何行動作為已經不歸作者管了…

可以說，作者所做的是呈現故事，而能從故事當中看出什麼是你決定的。