道生一，一生二，二生三，三生萬物裡面的三是指什麼？

01-20

說說我個人的理解。
道，作為一個整體，它是「一」。
而再細分，則生陰陽，而於《周易》之中，陰陽分別被賦予了「受動者」和「主動力」的內涵，而主動力和受動者的交互、關聯，則昭示了道。
故有：

一陰一陽謂之道。

才有：

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

這就是「二」。
而三，則是在二的基礎之上，一個陰陽交互、和諧的狀態，這樣一種狀態，是萬物存在的需要，所以才有「三生萬物」的說法。

還是展開談一談，
太極生兩儀與老子道生一，異曲同工。一般都是把太極解讀道生之太一，把兩儀解讀為一生之二——抽象的陰陽，三則是陰陽沖和態或者對應四象；但依我破譯的八卦物理本質解讀，道之一二三，太極兩儀都不是抽象的玄學，而是具體的物理。
首先何謂「太極」。太極旋轉著（具有瞬時角頻率ω），同時振蕩變易著（具有瞬時振動能r2），故曰「易有太極」——即物理所謂『角動量守恆』，用平方反比（陰陽之道方程）表達是ωr2守恆。ω是乾天自旋，獨立不改，五行是庚金（更新周期）；r2是巽風振蕩，往複不定（r是波幅位矢——卯木），五行是乙木（微觀為光振動——電場能）。用卦象描述就是天風姤——太極為宇宙先天混元一氣、天地未開，其不斷振蕩變易、臨界而傾覆——宇宙「爆炸」；用五行表達就是庚乙合金（太極方程，金為能源，角動守恆是宇宙星系運作的靈魂）。太極為戌土，為山天大畜之象——強磁護體，蓄勢待發，為火光之墓，為物理之中子星黑洞類，為先天「奇點」——乾戌為先天物質能量來源，可視為道之本體，代表天道運作，無極而太極——能量態暗物質。
再論兩儀。顯然先天八卦圖中乾金與巽木負陰抱陽，密不可分，而兌金是乾金自旋的展開——為軌道公轉，周行不殆。坎水承乾啟厚，是乾戌太極臨界傾覆而生亥浪，輻水難收——坎為輻射頻率功率，為時間開端。坎輻射必然伴有離散波長，形成駐波軌道空間——萬有力場坤土；故坎亥為道生之一，為先後天過度階段，亥代表原子先天之本——自由中子，寅（質子）與亥合而為原子核。乾巽兌坎中爻皆陽，具有動能，反映時間運作過程（中爻代表八卦本性），代表能量為天儀
離震皆為電，震為核心電勢，離為電流光波，代表元素物質辰土。艮坤為駐波態磁場物質，艮為雙極磁場，廣義為球形物、星球；坤為載物之體，為丑土（紐——善結，無繩約而不可解），為兌辛（公轉）之庫容，內含癸子水——軌道駐波共振頻率，主向心陷落，實為物理之萬有引力場，代表空間。離震艮坤佔有空間，代表物質為地儀

因此兩儀並非抽象的陰陽，是具體的時空，反映能量與物質；八卦四象（辰未戌丑）分列兩儀，非由其生。
天開地辟，時空形成當為一生二。天地既分，戊癸合火——物質共振相吸而分化，元素開始形成，此為二生之三；三生萬物，風行地上觀造化。
由河圖理解更直白：道生一就是太極輻射坎水（天一生坎水），無中生有，混沌初開，宇宙「爆炸」。一生二，就是坎水電離，離而兩極（地二生離火，質子、電子分離）；同時坎水表示時間之開端，離火代表空間之膨脹，故一生二宏觀代表時空兩儀，乾坤始奠。二生三，就是質子電子相合為元素（天三生震木，質子、電子合為辰土——元素）；元素化合，三生萬物（地四生兌金——物質即成，運動演化）。

終於發現了，知乎上解釋理工科還可以，解釋傳統文化不怎麼靠譜。
古文，一定要聯繫上下文看。單獨看這個句子，有人解釋三為天地人（包括引用周易的三爻，那也是天地人的代表），有人解釋三為陰陽加上陰陽互化的中間狀態，都有道理。不過聯繫原文下面的句子，會發現，他想表達的是一種動態的觀念。也就是說，陰陽和中間狀態的解釋更能和原文其他句子的含義構成呼應。
通常還見過一種引申，前面有人也提到了，也就是把陰陽互化的狀態特化成專指 "一個陰陽交互、和諧的狀態「。和諧，字面含義是共振呼應的意思。我認為這個是屬於根據其他地方，比如太極魚裡面的對稱，的引申；但從原文來看，沒有這個含義。其實陰陽互化的狀態，套用化學的語言，肯定有很多中間體，但未必都是過渡態。太極魚只不過是畫了這些中間體中比較有特點的一個，一個符合發生反應所需的對稱性限制的中間體而已。個人不是很喜歡沖氣這個說法，他的意思我能理解，不過這樣的說法容易讓人以為沖氣和陰、陽一樣是構成確定的，但其實不是的。
所謂三生萬物，意譯的話，大致是說，陰陽和他們不同配比的中間體一起運動起來就可以生成萬物。如果可以聯繫化學反應的話，大致可以把陰陽理解成兩種反應物，而三即指反應的中間體，他們一起就可以生成任意的萬物。比如

A為陰，B為陽，AB為反應的某個中間體，當然根據反應條件不同，可以有很多不同的其他的中間體，這個學過有機化學的童鞋都能理解。然後A和這個中間體可能會繼續反應生成，比如AAB這種，或者AAAB等等，，，如此就窮盡了萬物，也是醉了好么。。。
我原本不想講得這麼俗的，不過應該能理解了吧。。。

根據下圍棋得出的道理。道是萬物之法，有了法（規矩）就有了平台（一），有了平台自然就有對手（陰陽）去參與（二），有了對手參與自然就產生變化（三）。有了變化的結果便是產生萬物。三代表變化。世間萬物離不開變化。變化是陰陽，是時間，時間離不開空間（平台），而這一切沒有道是不會開始的。

我認為「道生一」中的一是混沌，是先天；「一生二」中的二是日月，是陰陽；「二生三」中的三是天，地，水。何以見得:有所謂天一生水，地六成之。天為陽，地為陰，陰陽相融初化的是水，又如生活中，水可天降，又可地涌，萬事萬物都依水而生。所以「二生三」中的三可以為天，地，水。此僅個人觀點～

其實為什麼是三才能生萬物呢？為什麼不是一、二就能生萬物了呢？三體問題就是三的典型實例，到現在還沒有完整解！

感謝邀請。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話是老子著名的萬物生成論的提法，描述生成萬物的過程。
道是無形無名的，從無名到有名，是一。再分陰陽，是二。除了陰和陽之外，有些事物既有陰的成分，又有陽的成分，是和，陰陽和是三。
微博@華陽洙泗

看這裡：如何理解《道德經》中的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」？ - 燃燚的回答
有些解釋還真是流散無窮，老聃再流弊，就算是能穿越時空，但他留下的東西也得是那個時代的人能看得懂、易於理解的呀，有些答案思維那麼發散，把內涵和機理闡述得那麼複雜真的好嗎……搞這麼複雜，還不如說一二三就是一二三，是不可名的「常名」

道
1
2=1+1
3=1+2
4=1+3
5=2+3
6=1+2+3
7=1+2*3

8=(1+3)*2
9=(1+2)*3
。
。
。
。
。
。
萬物

三指的是交融變化，可以前推一下，二指的肯定是陰陽，陰陽交匯變化生萬物。

這個問題很糾結，卻又是道的核心！對於這個問題，大概書讀的越多，越容易混淆吧。大道至簡，所謂道不過指稱而已，生唯一之道; 一生二則所謂陰陽，陰陽有陰多，陽多，陰陽平衡，三種狀態，即二生三; 三生萬物就不用解釋了！

一指的是太極，二指的是陰陽，三指的是陰陽樞。
中醫裡面認識人體就用到表、里和半表半里。對應經絡分別為：三陽之太陽、陽明、少陽；三陰之太陰、少陰、厥陰。

龐朴就靠研究這個問題在學界立足（說的有點誇張了？）的，請看他的書。

說一下理科男的個人理解，這一句應該是講萬物起源的，開始我困惑，因為常理來講，我們的世界是二極的，電荷有正負、磁極是兩級、性別有兩個、物質分正反等等，似乎應該是二生萬物才對。但後來突然發現，從宇宙的起源來看，若按大爆炸理論，確實是從開始的一維世界變成了三維世界後才有了我們所認知的萬物，從維度上看，三生萬物也是很有道理的。

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