西湖為何能對杭州的旅遊業起到如此大的帶動作用？

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國內有很多像西湖一樣位於城市中心的湖，比如南京的玄武湖，濟南的大明湖等，背後同樣有很多歷史故事，但是他們對城市旅遊業的拉動卻遠遠沒有達到西湖的水平，除去景點本身，城市管理者的規劃也應該有很大的作用，對其他城市是否有可以借鑒的地方呢

杭州西湖的影響力根本就不是城市規劃管理產生的。

當然我不否定杭州政府重視西湖，很好的規劃、修整、維護所作的貢獻，使西湖之美與時俱進，今天西湖之優美、基礎設施之完善超過歷史上任何一個時期。但是，他們只是沒有辜負、浪費、毀壞西湖，西湖的影響力根本不來自於今天的杭州政府。

而且，我順便說一個讓人絕望的論斷，中國其他城市的湖不可能出現能和杭州西湖比肩的。

中國地勢整體西高東低，水向東流，古代的城市諸多把城市供水設在水的下游。城西有湖，是非常常見的格局，所謂「天下西湖三十有六」。

為什麼「就中最好是杭州」？（蘇軾這個時期還是很主觀的——自己在哪裡就說哪裡好，他還說「未覺杭潁誰雌雄」呢。）

一，今天來說，基本決定力量是經濟。經濟最有活力而又有如此名湖的城市，超出杭州的城市有幾個？

二，杭州西湖本身。（不談自然景觀）

杭州西湖有中國最有名的民族英雄，岳飛（還有于謙、張煌言、秋瑾）；

杭州西湖發生中國最有名的傳說，《白蛇傳》、《梁祝》；

杭州西湖有我們語文課本上學的最多的詩文；（省略不列）

杭州西湖有中國最有名的印社，西泠印社；

杭州西湖有中國最有名的美院，中國美術學院；

杭州西湖有中國最有名的茶，龍井；

杭州西湖有中國最有名的藏書閣之一，而唯一倖存的一閣——文瀾閣；

杭州西湖有中國幾乎最有名的寺廟和出家人，靈隱寺和濟公；

杭州西湖有中國一流的大學，浙江大學；

杭州西湖有中國最有名的歸隱者（算之一吧），梅妻鶴子的林和靖；

杭州西湖有中國最有名的塔（算之一吧），雷峰塔、保俶塔；

北宋時，杭州就有「錢塘自古稱繁華」「池有湖山美，東南第一州」之稱。南宋時是首都，杭州西湖自然成了中國傳統審美的集大成者。開始有西湖十景。杭州西湖風景和審美，此後成為中國文化心理構成部分。

杭州西湖有儒、釋（凈慈寺、靈隱寺、天竺寺……）、道（抱朴道院，玉皇山頂福星觀等）；杭州西湖有廟堂之高（皇帝行宮）有江湖之遠（梅林歸鶴）；杭州西湖有愛情、有忠義、有人間煙火；有美女、有文人、有英雄、有名士、有帝王將相、有富商大賈；杭州西湖有杭州城最有名餐館，樓外樓；杭州西湖邊就是一線品牌的湖濱商業街。杭州西湖邊還是杭州這個城市最早現代化的地方，拆掉滿城建新市場，第一條公交線路也是從白堤走。

杭州西湖現在又是世界文化遺產。

總之，杭州西湖是中國傳統審美的集大成者，最美的湖山自然風景，配上各種最高級的人文。中國其他地方的城市湖泊現在不可能，以後也不可能超越。

就從「城市管理者的規劃」來講吧。2011年，我在浙江大學聽過旅遊專業教授的一堂課，其中以西湖為例談到了城市規劃對旅遊業的拉動，認為關鍵一步就是西湖拆除了圍牆，成為城市中開放的空間，從而帶動了杭州市中心的旅遊業和經濟發展。結合這幾年工作實際和對濟南大明湖的觀察，覺得深以為然。

首先，拆圍牆不是一件簡單的事情。西湖邊的圍牆，不是一家的圍牆，其中有景區圍牆，也有周圍各個部門、企業的圍牆，不僅有杭州市級的圍牆，還有浙江省級的圍牆，甚至浙江省軍區的圍牆，拆掉這些圍牆，既要承擔每年2000萬的門票損失，還要承擔政治上的風險。因此，2002年拆掉西湖邊所有的圍牆，打通整個西湖景區，使之成為中國惟一不收門票的5A級風景區，這是一件非常了不起的事情，絕對不能低估其難度與意義，在此必須要為杭州政府點贊。

其次，拆圍牆帶來了巨大的效益。第一是土地增值。西湖成為開發空間，自然帶動了周邊的發展。而拆除圍牆的同時，杭州政府還對西湖周邊的建築的高度進行嚴格限制，拆除了超高的建築，拆遷了部分民居，保證了地價以湖區為中心，按照距離均勻遞減，最大限度的增加了土地價值，西湖湖區也形成了有序的商業生態。而大明湖周邊有新興的商業地產，還有老舊的居民小區，限制了整體開發。第二是遊客增加。拆掉圍牆，西湖不僅免費，而且打通了各個景點的阻隔，遊客數量增加了，接待能力也增強了。對比濟南，本來大明湖的面積就只有西湖的約八分之一，還與周圍的趵突泉、黑虎泉等景點各自分割、分別收費，既削弱了遊客的觀景意願，更降低了接待能力。第三是城市品質提升。拆除圍牆，西湖已然成為杭州城市的一部分，西湖的美提高了杭州這個城市的整體品質，而大明湖。趵突泉等景點與濟南城市以圍牆分割，大明湖再美、再有名，與濟南城市沒有太大關係，出了景點的圍牆，這個城市該亂還是亂，該臟還是臟，完全是割裂的。

當然西湖拆除圍牆，給了大明湖等景區一個正面的榜樣，大明湖也在2009年拆除了南部湖區的圍牆並且免費開放，周邊房價一年就漲了4000/m2，大明湖南部形成了商業地段，但對比杭州的所作所為，還差的很遠。目前中國絕大多數的景點還停留在圍牆收錢的階段，景點對周圍經濟的帶動作用十分有限，開放的西湖確實值得別的城市學習。但拆圍牆容易，拆利益太難，又有幾個城市能去或者敢去學呢。

話說江南有位名妓曰西子

既清新可人，又色藝雙絕，

而且人文底蘊深厚，

諸多詞客騷人，先輩名人都拜倒在姑娘的石榴裙下，

為她揮毫潑墨者不知凡幾，

甚至，就連死後，都希望葬在能看到她的地方。

姑娘賣藝之處，又位於本朝最為繁華的東南之地，天下財賦多出於此，

無論水路、陸路抑或乘雲，皆通達無阻，

樓內設施先進，配套齊全，實乃東南形勝之處。

你說，有這樣的名樓，有這樣的姑娘，去那兒賞花賞月賞也好，聽聽彈琴奏曲也罷，

關鍵還免費！！！

誰不願意呢？！！

西湖自古以來的地位一直沒有變過，不管是天災人禍還是朝代變遷，對於杭州的影響是巨大的，西湖三面環山一面向城市，名勝古迹數不勝數，名人佳話千古流傳，杭州的歷代的管理者開發保護的決策方向一直都很明確和正確。

要問為什麼好，首先橫向比較5A級景區，什麼時候不全面收費了再來講話。再來比較世界文化遺產，什麼時候出現在市中心，並且公共設施全部完善了再比較。

至於問題提到過的名湖本人也是巨愛，可是，歷史的軌跡也好，全國乃至世界的著名度也好，都差一個等級。

同時是5A級景區，世界文化遺產，又在市中心，公共設施完善，（不是完善了應該是發達）可以說是獨領風騷。

西湖夢

余秋雨

西湖的文章實在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最後筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，我避不開它。

　　初識西湖，在一把劣質的摺扇上。那是一位到過杭州的長輩帶到鄉間來的。摺扇上印著一幅西湖遊覽圖，與現今常見的遊覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景緻，就像一個立體模型。圖中一一標明各種景緻的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標題是「人間天堂」。鄉間兒童很少有圖畫可看，於是日日逼視，竟爛熟於心。年長之後真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境。

　　明代正德年間一位日本使臣游西湖後寫過這樣一首詩：

　　昔年曾見此湖圖，

　　不信人間有此湖。

　　今日打從湖上過，

　　畫工還欠費工夫。

　　可見對許多遊客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道。這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。

　　奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來。過於玄艷的造化，會產生了一種疏離，無法與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜於排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜於盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關係，竟是如此之蹊蹺。

　　西湖給人以疏離感，還有別一原因。它成名過早，遺迹過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結果，成了一個象徵性物象非常稠厚的所在。遊覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨個兒遊了長長一程，算是與它有了觸膚之親。湖水並不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這裡有千年的淤積。上岸後一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，於是，剛剛弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點不真實了。

　　它貯積了太多的朝代，於是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，於是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。

二

　　西湖的盛大，歸攏來說，在於它是極複雜的中國文化人格的集合體。

　　一切宗教都要到這裡來參加展覽，再避世的，也不能忘情於這裡的熱鬧；再苦寂的，也要分享這裡的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也佔據了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也躋身於湖濱安息，世代張揚著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景緻。

　　這就是真正中國化了的宗教。深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的瀏覽方式，與感官玩樂溶成一體。這是真正的達觀和「無執」，同時也是真正的浮滑和隨意。極大的認真伴和著極大的不認真，最後都皈依於消耗性的感官天地。中國的原始宗教始終沒有像西方那樣上升為完整嚴密的人為宗教，而後來的人為宗教也急速地散落於自然界，與自然宗教遙相呼應。背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注著桃紅柳綠、蒓菜醋魚。是山水走向了宗教？抑或是宗教走向了山水？反正，一切都歸之於非常實際、又非常含糊的感官自然。

西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對者們在理性上的完整性的普及性；而中國宗教，不管從順向還是逆向都激發不了這樣的思維習慣。綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地搖碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了遊客。它波光一閃，嫣然一笑，科學理性精神很難在它身邊保持堅挺。也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發的遊客，太少的是魯迅筆下的那種過客。過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會被萬千悠閑的遊客看成是乞丐。也許正是如此，魯迅勸阻郁達夫把家搬至杭州。

　　錢王登假仍如在，

　　伍相隨波不可尋，

　　平楚日和憎健翮，

　　小山香滿蔽高岑。

　　墳壇冷落將軍岳，

　　梅鶴凄涼處士林，

　　何似舉家游曠遠，

　　風波浩蕩足行吟。

　　他對西湖的口頭評語乃是：「至於西湖風景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連記返，湖光山色，也會消磨人的志氣的。如像袁子才，身上穿一件羅紗大褂，如蘇小小認認鄉親，過著飄飄然的生活，也就無聊了。」（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》）

　　然而，多數中國文人的人格結構中，對個充滿象徵性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和鬱憤，取後都化作供後人遊玩的景點。

　　景點，景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛風舞的楹聯。

　　再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭台。

　　再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

　　修繕，修繕，再修繕，群塔入雲，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。

三

　　西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地人民的疾苦，興修水利，浚湖築堤，終於在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

　　清人查容詠蘇堤詩云：「蘇公當日曾築此，不為游觀為民耳。」恰恰是最懂游觀的藝術家不願意把自己的文化形象雕琢成游觀物，於是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨個兒漫步於蘇堤。也沒有什麼名句逼我吟誦，也沒有後人的感慨來強加於我，也沒有一尊莊嚴的塑像壓抑我的鬆快，它始終只是一條自然功能上的長堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學士特意安排的，只是他到這裡做了太守，辦了一件盡職的好事，就這樣，才讓我看到一個在美的領域真正卓越到了從容的蘇東坡。

　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。儘管美麗，也就是這麼兩條長堤而已。

　　也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個林和靖。他似乎把什麼都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在後世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬鬆，林和靖本人也是有妻子和小孩的。那兒找不到幾叢花樹、幾雙飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

　　這種自衛和自慰，是中國分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窯，儘管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

　　結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊上。

四

　　與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。

　　首屈一指者，當然是名妓蘇小小。

　　不管願意不願意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老，在後人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘後面：「蘇小門前花滿枝，蘇公公堤上女當壚」「蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠」……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：「若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家」；「蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情」。

　　如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：「錢墉蘇小是鄉親」，雖為魯迅所不悅，卻也頗可理解的了。

　　歷代吟詠和憑弔蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但內心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女競如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。

　　蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰「妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下」，朴樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感造像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她不願做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高牆。她不守貞節只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉。最後，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死於青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她十九歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。

　　難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比蔡花女活得更為瀟洒。在她面前，中國歷史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，為了個負心漢，或為了一個朝廷，顛簸得過於認真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的聖符。

　　由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，則蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身，發散出生命意識的微波。

　　妓女生涯當然是不值得讚頌的，蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻岭的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。

　　西湖所接納的另一具可愛的生命是白娘娘。雖然只是傳說，在世俗知名度上卻遠超許多真人，在中國人的精神疆域中早就成了種更宏大的切實存在。人們慷慨地把湖水、斷橋、雷峰塔奉獻給她。在這一點上，西湖毫無虧損，反而因此而增添了特別明亮的光色。

　　她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只願做一個普普通通的人。這個基礎命題的提出，在中國文化中具有極大的挑戰性。

　　中國傳統思想歷來有分割兩界的習慣性功能。一個渾沌的人世間，利刃一划，或者成為聖、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、凶，前者舉入天府，後者淪於地獄。有趣的是，這兩者的轉化又極為便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一快平實的大地，在妖魔和神仙之間，還有一種尋常的動物：人。她的全部炎難，便由此而生。

　　普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什麼呢？厚厚一堆二十五史並沒有為它留出多少筆墨。於是，法海逼白娘娘回歸於妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拚著生命大聲呼喊：人！人！人！

　　她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強度相對稱，她深感失望。她陪伴著一個已經是人而不知人的尊貴的凡夫，不能不陷於寂寞。這種寂寞，是她的悲劇，更是她所嚮往的人世間的悲劇，可憐的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應，但是，她是決不會捨棄許仙的，是他，使她想做人的欲求變成了現實，她不願去尋找一個超凡脫俗即已離異了普通狀態的人。這是一種深刻的矛盾，她認了，甘願為了他去萬里迢迢盜仙草，甘願為了他在水漫金山時殊死拚搏。一切都是為了衛護住她剛剛抓住一半的那個「人」字。

　　在我看來，白娘娘最大的傷心處正在這裡，而不是最後被鎮於雷峰塔下。她無懼於死，更何懼於鎮？她莫大的遺憾，是終於沒能成為一個普通人。雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象徵。

　　一九二四年九月，雷峰塔終於倒掉，一批「五四」文化闖將都不禁由衷歡呼，魯迅更是對之一論再論。這或許能證明，白娘娘和雷峰塔的較量，關係著中國精神文化的決裂和更新？為此，即使明智如魯迅，也願意在一個傳說故事的象徵意義上深深沉浸。

　　魯迅的朋友中，有一個用腦袋撞擊過雷峰塔的人，也是一位女性，吟罷「秋風秋雨愁煞人」，也在西湖邊上安身。

　　我欠西湖的一筆宿債，是至今未到雷峰塔廢墟去看看。據說很不好看，這是意料中的，但總要去看一次。

樓上說的很多了，我就說一句，王國平下台前死活搞定世界文化遺產這招牌，免費西湖知名度美譽度都更上一層樓。這一點，沒幾分魄力手腕的領導真做不到。

蘇軾，白居易等等數不清的名人對西湖的貢獻也是同理

因為幾乎每個人都看了《新白娘子傳奇》

旅遊目的地有非常多的可稱為「一生一次參觀型景點」，如長城、故宮、比薩斜塔、自由女神像等等，另有一類是可多次重複觀賞體驗的景點，西湖是其中典型的一個。

西湖大部分景區免費，當然是非常高明的策略與手段。

如果不考慮歷史與人文的差異，其實武漢的東湖比西湖大許多，蘇州的金雞湖與獨墅湖也不小，僅從湖景的角度看，西湖並不得天獨厚，但西湖真的強在湖邊景觀區帶的綠化功夫更勝一籌，也就是說西湖的特點在於是一池湖水的周邊串了一堆各色公園。湖水之外還有景深。

還有一點就是西湖周邊多山，所謂湖光山色俱佳。

很愛西湖。忍不住寫寫自己的感受。

說到西湖，先想起的卻是味道，桂花的味道。不像北京和上海，杭州在她自己快節奏的生活里，居然牢牢地圈住了一種氣味，這種味道真是神奇。它讓我瞬間穿越，穿越回學校里的那棵桂花樹，穿越回加了桂花乾的藕粥和蜜汁藕，穿越回滿隴滿山的桂花園，穿越回我年輕的時光。現在想想，沒有哪個城市能用一種味道拴住你。桂花的香，確實只有杭州在合適不過了。

我一直認為作為遊客，匆匆的一日游尚不能領略西湖風姿萬千之一。我覺得西湖很美，美在她的景緻的變幻。一年四季，陰晴雨雪，她都呈現不一樣的風姿。秋天我們去看平湖秋月，冬天看斷橋殘雪，春天看蘇堤春曉，夏天看麴院風荷。晚上看雷峰夕照，中秋看三潭印月。傍晚看長橋落日，清晨看雲棲竹徑。西湖還似乎有一種魔力，她親切平和，沒有圍牆沒有門，於是她盈盈的水波成為生活的一部分。只要一走到西湖邊上，不由得變成古時候的詩人，不由得變成閑雲野鶴的隱士，或者僅僅是不由得變成了恬淡的心情。記得有一次和閨蜜逛街歸來，沿著西湖邊走了一次，那天夕陽如火，晚風如醉。我不記得我倆當時說了什麼話，但是我到現在依然那天柳枝隨風飄動的樣子，記得那一份別處難覓的心情。老人在散步，孩子在奔跑，情侶在接吻，年輕人在拍照。因為有了那一潭湖水的映襯，所有的一切都如詩如畫。真的是有些美景只是老天留給當地人的。也許西湖的美，東坡已經說得太准，七個字「淡妝濃抹總相宜」，再難超越了。

想起于丹到浙大來說的第一句話：「我覺得和杭州有緣，像是上輩子在這裡遺失了什麼。今天來了我才知道，大概是一池煙波。」

因為免費

滕王閣為什麼是四大名樓之首？因為千古名篇《滕王閣序》

像打遊戲，你面對一個各屬性點都滿格的英雄，你首先想點的不應該是比較，而是為什麼別人這麼叼炸天。

位置：老天中意，群山環抱。

歷史：不用說，已經有知友列出了一個清單，歷代古都，各類風雲人物層出不窮。

知名度：誰沒看過新白娘子？誰不知道上有天堂下有什麼？

管理：免費大公園，最好的城市管理教科書。沿湖公園幾乎全免費。各處景點的石凳花紋均不一樣。

交通：市中心，全天侯，各交通工具

開發：傾全省之力的省會，傾全城之力的市中心，綠化秒對手

美景：沿湖360度拍攝無死角，四季如畫

現在還要加個馬雲，錢更是不缺，國際化也跟得上，偶爾開一個全球大會，就在西湖旁邊開，羨煞旁人。

你真的再找不到有這樣一個城市名勝像這樣沒有短板的了。

因為很中國，他是中國人心中對中國的印象

看完G20的表演跟北京奧運會開幕式對比了下，奧運會是氣勢是自信是告訴老外這就是中國，而G20，即使只有湖面的波紋也感覺很美，即使是芭蕾也很中國，是告訴中國人這才是中國

對於外國人，中國可能是長城是故宮是兵馬俑，但是對中國人，沒有哪個景點比西湖更中國了。

對於老外，西湖就是一個挺好看的湖，杭州城市也乾淨，有一個城市湖泊很舒服，但是對於中國人，西湖的聯想實在太多了，真的不僅僅是湖了，在西湖旁邊走走，你能想到詩可能比你在其他地方想到的總數還多。

這裡有語文課上的詩詞，有歷史課上的人物和地點，甚至地理課上的煙雨，更不用說各種電視書籍了。隨便拍張照片，配上一句詩，西湖就是會讓普通人也變得文藝的地方。

再加上白蛇傳，讓西湖的雨和借傘也變成了一個梗。所以我一下雨就去西湖，等著借我傘的人

杭州讓西湖完全融入城市而不是將西湖變成一個獨立的景點。我覺得這是關鍵。

不說別的，題主提到的另幾個湖，加一塊都沒有西湖名氣大。

這就夠了。

在國內你還能找到第二個有這麼大面積山水,有人文，有歷史積澱的地方嗎？這麼多描寫西湖的詩詞。

還附帶這麼多小博物館，小景點，大部分地方還免費。

民國時期浙江地區文人之盛，是別的地方能比么。

杭州的綠化和友好程度絕對超乎你的想像。

才離開杭州幾個月而已，好懷念杭州。

因為「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」

因為一說起西湖，你想到的就不只是湖

知友說的很全面了。

我就說一點：

一個絕色美女給你親密接觸，只要你喜歡，隨時都可以跟她親密接觸，

而且，甚至，她還是免費給你的，

你願意嗎？不願意嗎？

天下至柔之水的情懷，水從古至今都承載著一種柔軟，並且能夠幻化出各種狀態，西湖就是那種看著就覺得柔軟，覺得心靜的水，再加上千年詩歌傳說傳頌，杭州人吳儂軟語……感覺超好，最重要的是一年四季都是奇景！

今年二月底去的杭州，四天三夜，第一天和最後一天都留給西湖，遇到一位船工叔叔，紹興人，西湖搖櫓二十年，跟我們講白娘子講武松，浪里白條張順，最後希望我們下次能帶著男朋友再來西湖^O^美好的一段回憶。