禮拜佛像是否是偶像崇拜？

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壇經里有許多次這樣的場景，例如機緣品第七，有一個叫法達的僧人（僧法達）上門求法，叩頭時，頭不觸地，六祖和他對話，法達介紹自已，說自已已經把法華經唸了三千部了（三千多遍，一日一部，約是唸了十年左右）。

六祖後來的開示非常有意思：

禮本折慢幢頭奚不至地

有我罪即生亡功福無比

裡面那一句「禮本折慢幢」，說的非常清楚，這頂禮摩拜，就是要「折慢幢」，去除我慢之心。有人拜了，那頭還不願觸地，就是「有我」，「我執、我慢之罪」就開始滋生了……。

最重要的最後那一句，你若認為你唸了這法華經三千多遍，也跟沒唸一樣，那時，你的福報，才能無比之大呀。

拜佛，一般人都以為是要求佛的加持，這絕對沒錯，但，去除所謂的「貢高我慢」之心，也很重要。

拜佛，不能以為可以換來什麼，拜佛，更重要的，應該是扔掉什麼，才是。

佛教不是一神教，所以偶像崇拜不是問題。

只有一神教才把拜像當做絕大的問題來說。

很好理解一神教的這些規定，這是怕偶像崇拜分流對神的崇拜從而動搖信仰基礎啊。

但佛教是無神論宗教

佛陀也只是覺悟的人，是人不是神。

佛陀是眾生之師，被學生們崇拜下也未嘗不可啊。

當然早期我們看到印度的雕塑繪畫之類的場景里一般設計佛陀的都是留白或者以蓮花台代替。但是這個不是佛教反對偶像崇拜的證據。不如理解成既然無法準確美好的留下佛陀的影像，那還不如留白呢。

也就是說呢，偶像崇拜這個問題是個基督教問題，對於佛教來說這個問題本身不成立。

那麼下面說說為什麼佛教對偶像崇拜不崇拜是無所謂的

1.沒有現實動因去反對

無論南傳北傳佛教，都是認可三世諸佛的，也就是說，佛的數量理論上來說是無窮無盡的。所以呢，佛教不存在一神教那樣反對偶像崇拜的現實動因——佛教不靠這個維繫信仰。

2.古印度的禮節

頂禮啊，五體投地啊，右繞三匝，禮足啊這些都是古代印度表示崇敬的禮節。佛陀在世的時候不知接受了多少這種崇敬。所以佛教徒在看不到老師的時候，搞個老師的代表，頂禮下什麼的，太正常不過了。

3.我們今天看到的佛像是咋出現的啊

我們現在在寺院里看到的佛陀菩薩像，眉眼間都是希腊味道。為什麼？因為佛像雕塑技法本來就是從希臘傳到中亞然後再傳到我中原滴。所以說起來這還是西方來的技術，傳播過來的哪個時代，正好是希臘文明被基督教羅馬追的滿地跑的時候，所以呢，佛教有佛像，基督教還有一份功勞在裡面呢。

4.佛陀在世就宣稱有三世諸佛

所以，釋迦摩尼老師也必然帶著他的弟子崇拜過他之前的佛陀，這是毫無疑問的，合乎邏輯的推理，阿含部太長，我就不找證據了。

所以綜上所述，對於佛教而言，偶像崇拜不是問題，你要覺得偶像崇拜是個問題的話，我我告訴你啊你已經被基督教這類一神教洗過腦了。對於佛教來說，寺院里的諸佛菩薩塑像就像是離家遠行的遊子貼身帶著父母老婆子女的照片一樣，對著照片拜拜父母，親親照片上的老婆孩子，這是人之常情。

其實和古代儒家學人家裡客廳必掛一幅孔子像一樣，不是偶像崇拜，而是時刻提醒自己，這是自己的老師，要努力修行精進。

佛法作為婆羅門教法的革新思潮，其源頭便是反對繁複奢侈的神靈祭祀和梵天崇拜的思潮，所以原始佛教是反對偶像崇拜的。佛陀本人在世時極力反對當時的偶像崇拜和巫咒祈禱風潮，他反對弟子將自己神化，反對信徒把自己當作世界主宰而加以崇拜，他表示佛陀是人間的佛陀——「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也」，主張解脫靠的是如理如法修行，反對婆羅門教靠咒語、祭祀神靈、向偶像跪拜祈禱便能得到解脫的主張。《十誦律》第八誦談及是否可以繪製菩薩像時就有「佛身像不應作」的痕迹留存（問答大意是：如果不能雕刻佛身像，那麼繪製壁畫可不可以呢？），也就是說，證明在大乘佛教流傳之前，佛弟子其實並不將模造品（繪畫、塑像）當作是佛的形象來加以崇拜

在佛陀涅盤六百年後第一尊佛像才出現。見過生前佛陀的弟子遵從他的教訓，沒有留下任何顯示其真實形貌的畫像或塑像，因此後世所有的佛像全是匠師靠想像雕刻的，這就是為什麼現代人觀察佛像的形貌，可以大致判斷是哪個時期的作品，佛的形象從來就不統一，有的蓄小鬍子，有的無須；有的招風耳，有的長耳垂；有的尖下巴，有的圓臉，隨著時代和審美風氣變化。

在佛陀涅盤後約七百年間，僧團弟子既不建造，也不崇拜任何佛像，稱為「無像時期」。這一時期僧團持續擴大，信仰越來越虔誠，佛弟子遏制不住他們禮敬佛祖的激情，於是就產生了一種奇特的文化現象：雕刻一些非人型的佛陀的象徵物品，如「佛陀留在石頭上的腳印」進行崇拜。在現今挖掘出的印度早期佛教遺產中，佛陀的蓮花座上是空的，沒有任何佛像，信徒僅禮拜蓮花痤、菩提樹和佛陀的腳印等記號。

以下是一些無像時期的文化遺迹。

圖為崇拜佛陀腳印的遺迹，這些雕刻證明了700年」無像時代「的存在

為了傳教的方便打破「不得造佛像」的戒律在公元1世紀前後，時至今日，無論南傳北傳佛教都因為傳教方便解除了建造佛像的禁令，各種雕塑在佛教傳播地區大量地製造，許多信徒對其焚香叩拜。客觀評價，解禁佛像崇拜的確大大便利了傳教活動，信徒因為有具體的形象可以禮拜、祭祀、祈禱，更生動地感覺有超自然力量在保佑自己，增強了信仰的虔誠度和社區教團的凝聚力。但由此產生的偶像崇拜思想，則是違背佛陀本意的。

想要了解原始佛教的種種，及僧團後來發生的演變，可以看NHK的紀錄片《追根溯源話佛教》。系列共5集，

第1集：尋根探源話佛教.01；

第2集：尋根探源話佛教..02；

第3集：尋根探源話佛教.03；

第4集：尋根探源話佛教04；

第5集：尋根探源話佛教.05。

偶像指代範圍是哪些呢，我想了想，我的偶像很多，黑澤明，羅大佑，2pac，Notorious B.I.G.，大冢愛，倉木麻衣，westlife，老狼，光良，陳佩斯，尼古拉斯凱奇，蠟筆小新，叔本華。。。我淺薄了。

我每天都拜佛，沒把佛當作單純崇拜對象，帶崇拜性質是肯定的，說敬畏更確切。

首先要說，佛跟我們不是統治與被統治的關係，是暫時的師生關係。其次，佛是出世間入時間最偉大的覺者，佛有一個名號叫正遍知，宇宙間萬事萬物因果事理無所不知，對眾生沒有支配欲，這麼看來，他不需要我們的禮拜，更不貪我們的供養，但我們還是要禮拜，因為

1，對覺者的尊重。虔誠恭敬，報老師恩情。

2，除貢高我慢。改掉自大，自傲，目中無人的毛病。

3，開智慧。得到佛的加持。

4，去無明習氣。通俗說是「天生」的壞性格，惡習。實際是前生的生活習慣帶來的，叫習氣。

5，助於放下煩惱。可得身心安詳。

不可否認拜佛可以得到得到佛的加被，護法天神讚歎和福報。但同時要明白一點，拜佛也是在拜一個清凈的自己，拜自己本來的面目，我們的佛性與佛等同，如@大雄說，拜佛的時候，反觀自己，提醒自己，是否清凈，是否還有貪嗔痴，是否勤修戒定慧，是否有佛心，是否真的向佛學習，是否精進，是否一天天進步，是否向內心求智慧光明慈悲。

阿彌陀佛信仰佛教就是單純的一種信仰，禮拜佛像也是自己的意願。

其實這個問題不必從經典上找依據，只能看禮拜的人對佛教理解到了什麼水平。如果從經典上看，無疑佛教教義里是沒有偶像崇拜這層意思的。但是禮拜的人是否能夠理解到這個層次就不一定了，很多拜佛的人對佛教是沒有任何認識的，在他們眼裡佛就是世界上各種能左右人們命運的神祗中的一尊而已。拜佛，和拜灶王爺，拜城隍拜媽祖，沒有任何區別。

最早是沒有佛像的，後來慢慢地，虔誠的佛門弟子把佛陀的腳印，蓮花座等作為佛的象徵，到後來在佛教誕生後好幾百年的二世紀，才在開始出現最初佛陀的雕像，一直到今天，可以說已經非常精美。

我一直覺得偶像崇拜，會把本來很有正面意義的宗教，和巫術聯繫起來。佛教本身也是一直在成長。禮拜偶像，並不是從佛教產生一開始就有的，就像中國的僧人不吃肉，但是南傳佛教和藏傳佛教的可以吃。作為宗教，儀式是不可或缺的。但是我以前看凈空法師的《認識佛教》開篇就講，佛教本不是宗教，而是佛陀教育，從這個層面上講，學佛法即可，何必禮拜佛像呢。如果不學佛法，拜佛也沒用啊。

是否偶像崇拜在於自己的內心，凈空法師在講了凡四訓的時候講過，佛像的存在只是作為一個提醒，我們看到佛像就要立馬想到自己的言行舉止是否達到了佛祖的要求，有則改之無則加勉。當然，我們禮拜佛像時，應該是平靜的內觀，而不可帶有崇敬或者恐懼的心理

菩提達摩大師在他的《破相論》中有關於禮拜佛像的經典論述：「又禮拜者：當如是法也，必須理體內明，事隨權變，理有行藏，會如是義，乃名依法。夫禮者敬也，拜者伏也；所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表謙下心，亦為禮拜；故須屈伏外身，示內恭敬。舉外明內，性相相應。若復不行理法，唯執外求，內則放縱嗔痴，常為惡業，外即空勞身相，詐現威儀，無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴，豈成功德。」

怒答。

首先你的知道所謂偶像是什麼，偶像崇拜是什麼，然後才能提出這個問題，知乎一貫主張先知道是不是再問為什麼。

請題主自去學習。

個人觀點，皈依的佛教徒，信仰佛教就是單純的一種信仰，禮拜佛像也是自己的意願。佛像去禮拜，也是一種內心的尊敬，而且佛教講究隨緣，隨意，不是像信神一樣，你內心沒想著要拜，強迫自己去拜還是等於沒有，只是關乎你的內心，如果崇拜的話那就是把它當目標了，但是悟不到，也沒用。但是身邊的基督教徒會有崇拜的，這個也是個人觀念的認同。只能說理解不一樣吧……

是典型的偶像崇拜，對於佛教徒而言，禮拜佛像實際上並無必要，佛們語：凡一切相皆為虛妄。佛教徒的立足的根本是佛法，是因果，不是佛像