如何系統地了解和學習黑格爾的哲學理論？

01-19

個人情況：非哲學專業，較詳細地閱讀過不同版本的多本哲學史，對古希臘到笛卡爾的哲學有入門學習（粗淺閱讀過原典並上過入門課程）。
最近對黑格爾的精神現象學有一些興趣，希望知道系統了解和學習黑格爾應該閱讀的文獻及較為合適的閱讀順序，謝謝！

是時候祭出這一張圖片了

（圖片來自維基百科）

知識體系：第一部分：精神現象學

人家黑格爾自己都告訴你這是知識體系的第一部分了，當然就是讓你從這開始讀。

不抖機靈的說，我在北大上過兩門德國觀念論的課，都是講的這本書，精神現象學確實是進入黑格爾的一條途徑，因為它比較好讀，而且能夠比較容易理解黑格爾的問題意識所在。

不會德語的朋友建議讀先剛老師的中譯本或者Terry Pinkard的英譯本。

二手文獻可以參考以下幾本書，因為我不會德語，看的主要是英文的：

Beiser, F. C. (ed.). The Cambridge Companion to Hegel and Nineteenth-Century Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

Pinkard, T.. Hegel. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

Pippin, R. B.. Hegel』s Idealism. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.這本書有中文，是我們哲學系學長新東方優秀教師陳虎平老師翻譯的。

Pinkard, T.. Hegel』s Phenomenology. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

Pippin, R. B.. Hegel on Self-consciousness. Princeton: Princeton University Press, 2011.

以上，希望對您有所幫助。

黑格爾的書不多，而且總的來說也就是「邏輯學，自然哲學，精神哲學」三大辯證發展的部類，而且這三個部類同時也是一個循序漸進，邏輯的歷史的一致的發展的一個整體，是概念（絕對精神、世界精神的潛在的自在的狀態）自我否定，自己矛盾運動，能動地螺旋上升，否定之否定，通過外化、異化最終在更高的層次上回歸自身的一個恢弘有序的過程！

《哲學科學全書綱要》就是他對他自己這個辯證體系和套路的一個綱要式論述。

《精神現象學》是絕對精神、世界精神在時間中的顯現階段和形態。也就是研究絕對精神在時間中的發展史。

《哲學史講演錄》在對以往哲學進行批判性評價時，對它們的發展線索的反映、指明，貫徹他前面的精湛的哲學歷史觀和辯證法。

《美學》《宗教哲學》《法哲學》《歷史哲學》都是對自己的辯證體系的貫徹其中的研究，或者說反映。

黑格爾的哲學「外險內平」，外面的形式神秘僵硬，但裡面的內涵充滿新生命，充滿蓬勃的力量和朝氣，看他的哲學開始「山重水複疑無路」，後面越看越「柳暗花明又一村」，走過羊腸小道，後面一馬平川一往無前。前面是對概念思維能力的精錘細鍊，越往後是時時處處能體會到他的哲學體系的博大精深，龍翔九天，鳳鳴蒼穹，不斷地體會到一元復始，萬象更新的新氣象，新活力，新境界……說黑格爾哲學是僵死體系的人自己的思維僵死了、思維惰化了，所以只能在「外平內險」，形式花哨，內容貧乏，表面神秘，內容淺薄的某國哲學中裝模作樣。

為什麼黑格爾的哲學能讓人越讀越如痴如醉，越煥發生機？因為它是隱秘的創世學，是對「創世」過程的哲學論證，換句話說是對人類所能想像的最高最宏偉的創造（創造世界，創造宇宙）過程的一種辯證演繹！是對人類「最高本質力量」（上帝）在時間中自我實現過程的一種宏偉描畫！所以，每個熱衷於實現自我生命，進行自由全面發展，進行不懈創造的人讀懂了必然心潮澎湃！鄧曉芒說過：「不想當上帝的哲學家不是好哲學家」。同樣，不帶著上帝視角閱讀黑格爾哲學的讀者都不是合格的黑格爾讀者。

換句話說，要讀懂黑格爾，讀出黑格爾的博大精深，第一種方法：把自己當成上帝，帶著「上帝視角」，把自己「帶入」一種最高的人類本質力量（說上帝，超人都行）最宏偉的能動的自否定創造過程。讀懂了黑格爾，會感覺他比讀阿西莫夫《銀河帝國》，劉慈欣的《三體》，萊姆的《索拉利斯星》《宇宙創世新論》更加引人入勝。後者可能情節精彩，想像力豐富，但前者更加深刻，更加博大精深，其力量更加深厚！後者那些都是《武狀元蘇乞兒》中的降龍十八掌前十七式，而前者是神龍見首不見尾的第十八式。

第二種方法，精於馬克思主義哲學。「人體解剖對於猴體解剖是一把鑰匙」。馬克思主義哲學是對德國古典哲學尤其是黑格爾哲學合理內核的吸收和一種更進一步發展（尤其是列寧的《哲學筆記》），精於馬克思主義哲學（辯證唯物主義），那麼讀黑格爾就易如反掌。

參考書的話，兩個人的三本書就夠了。國內黑格爾研究泰斗賀麟的《黑格爾哲學講演集》。鄧曉芒的《鄧曉芒講黑格爾》《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》

這些就夠了。

半夜睡不著，稍微說一點點個人心得吧，並不一定能對題主有所幫助（因為題主似乎哲學史看得比我還細，看來我確實中文系的課蹭得太多，分心太厲害了）。

總體上我非常贊成最高票的前輩的觀點，也就是從《精神現象學》開始研讀黑格爾的。之前對黑格爾的了解僅僅限於最基礎的《西方哲學簡史》以及《牛津通識讀本》。

當然，《牛津通識讀本：黑格爾》寫得確實蠻不錯的，但是是從黑格爾的歷史哲學和法哲學入手講起的。其實順便說一句，這條進路其實並不算糟糕，因為黑格爾的《法哲學原理》（《歷史哲學講演錄》我沒有看過）表達相對清晰和簡潔，在這本書的序言和導論中也相當清晰地交代了他的很多哲學態度（比如自由的逐步實現啊，比如從概念向理念的推進啊，等等）。

然後我當時就在沒有其他二手文獻的情況下一頭扎進了《現象學》之中。

至於結果么…我前後斷斷續續看了將盡四個月，寫了很多字的旁批，但是能夠在理智上有尚可的把握的章節也只有序言、導論、第一章、第二章、第四章和第六章的AB兩節。第五章和第七章忘得差不多了（第七章講自然宗教和藝術宗教的部分覺得很有意思），而最後一章（尤其是最後幾段）帶給我的感覺更加是神秘主義的，至少帶給我一種強烈的感動，以及一種想要獻身於哲學和真理的衝動。

那段看《現象學》的日子中，我還經歷了一次失戀，但是還是堅持著看，那幾天我可以看到我的白頭髮以肉眼可見的速度在增加。我今年19歲。

抱歉，扯遠了。

於是在那個學期之中，我看完了《精神現象學》和《法哲學原理》。但從這個學期開始，我讀了一段時間的《小邏輯》（讀了一個月差大概五十頁沒讀完，後來德語課程比較緊，身體也糟糕就沒讀了），感覺之前對於《現象學》中的一些模糊之處能夠稍微清晰一些。個人現在的看法是，黑格爾的邏輯學（無論大小）實際上是闡釋了他個人的認識論思想和進行哲學思考的方法論——即辯證邏輯，而且或多或少地對於《精神現象學》中的術語做出了一些界定（雖然如高票前輩所說的那樣，不清晰）。

—————————————————————————————————————————————————上面扯淡居多，可不看————————————————————————————————————————————

好吧果然不能這麼答題啊，總結一下吧。

1.個人認為，閱讀黑格爾的原著有三條比較可行的進路：

1).從實踐哲學著作如《歷史哲學講演錄》或《法哲學原理》入手；

2).從黑格爾的「體系導論」或者「體系第一部分」，即《精神現象學》入手；

3).從《哲學科學百科全書》，也就是黑格爾成熟時期的哲學體系入手。

而這三種入手方式分別指向三種對於黑格爾哲學的某種整體理解：

第一種入手方式認為黑格爾哲學的主體部分是非常困難且極端晦澀的，應該先從表達相對清晰的著作入手；

第二種入手方式認為《精神現象學》確實是黑格爾的體系導論，而且與成熟期的思想可以無縫對接，至少沒有斷裂；

第三種入手方式則隱含著對於黑格爾耶拿時期和海德堡—柏林時期思想斷裂的可能性的揣測（比如先剛老師在《精神現象學》的中譯本序中就認為《精神現象學》的主要內容和邏輯結構與《精神哲學》

基本上是一致的）。

三種入手方式各有利弊。選擇哪一種入手方式，其實也隱含著閱讀者在開始讀黑格爾的原著之前對黑格爾哲學的一種整體理解，以及對於其閱讀的預期。

2.出於我個人閱讀的教訓，在只有基礎哲學史知識（也許加上最基本的導論性知識）的情況下一頭扎進黑格爾除去《法哲學原理》和《歷史哲學講演錄》以外的任何一本原著的嘗試，都是非常非常困難的。

因為在沒有專題性二手文獻的支持下，閱讀者必須花大量的時間，大量的思考經歷，並且冒著犯錯誤的危險，來梳理文本的主要內容、邏輯線索和中心思想。我想，絕大多數閱讀者（而且考慮到題主似乎不是哲學系學生，可能平常會有其他的工作）可能會難以堅持——最終也許最好的結果就是像我那樣，從某個地方開始以一種囫圇吞棗的方式閱讀，或許會有一些所謂的感悟，但對文本的理解可能會大打折扣。而一般的情況……就是放棄。

所以建議題主如果要從《精神現象學》開始的話，可以在之前參考一些關於黑格爾思想的更詳細的導論。最高票的前輩推薦得已經很充分了，我可以補充兩本中文資料：

1).俞吾金.汪行福.王鳳才.林暉.徐英瑾.著.《德國古典哲學—西方哲學通史叢書》，人民出版社2009年版.

（這本書比較詳細地介紹了德國古典哲學以及同時期德國其他哲學流派的狀況，其中黑格爾部分由當時還非常年輕的徐英瑾教授撰寫。個人認為徐教授的文筆非常流暢，對黑格爾的介紹也非常有才氣，而且還介紹了黑格爾在《精神現象學》出版之前的早期思想，個人認為參考價值比較高）

2).史蒂芬·霍爾蓋特.著.《黑格爾哲學導論：自由、真理與歷史》.商務印書館2013年版.

（這本書對於黑格爾哲學的理解相當中肯，尤其是對於邏輯學的解釋，非常精妙。對於精神現象學的解釋也不錯。但由於本人沒有看完，就不多評論了）

3.看題主的自述似乎題主並沒有閱讀黑格爾之前的德國古典哲學原典…個人覺得在看黑格爾之前如果有看過《純粹理性批判》和《實踐理性批判》會好很多，因為黑格爾很多時候都把康德哲學當一個明顯的靶子來針對，並且通過批判康德開始自己的論述。至於費希特和謝林我不是很了解，不敢妄言。

當然題主沒有時間看也沒關係（因為我《純粹理性批判》也沒有看完，康德只看完了《實踐理性批判》），可以買一本《牛津通識讀本：康德》來看，或者參看前述《西方哲學通史》的康德部分，林暉教授的講解深入淺出，非常平易近人（他給復旦本科生開的德國古典哲學課就是念這本書的能不平易近人么233）。

4.最後，題主可能還需要一些對於德國古典哲學時期德國哲學概況的著作。因為國內對於雅可比、萊茵霍爾德、邁蒙、舒爾策這些人的研究實在太少了，哪怕是上述的那本通史，也沒有完全勾勒出那個時代的思想地圖。

題主或許可以參看迪特·亨利希的《在康德與黑格爾之間：德國觀念論講座》（樂小軍譯，商務印書館2013版），可以對從康德到黑格爾之間的德國哲學思想狀況有一些不一樣的認知。但是中譯本似乎風評不太好，答主可以找英文本看。

大概就這樣吧，希望對答主有所幫助。

我的知乎回答：如何系統地、循序漸進地閱讀黑格爾的著作？二寶狗狗的回答是一個方面，不過有一點，政治哲學家對古典哲學的理解似乎並不能讓一些古典哲學愛好者滿意，我國內一些哲… http://www.zhihu.com/question/26467699/answer/86487341

哈哈樓上幾位大神說的都讓我很受用，我本人也和你一樣目前只是一個民哲。。粗淺的接觸了一些黑格爾哲學，在這裡像你推薦一下我的閱讀順序。

我首先是讀了《西方哲學史》（羅素的和鄧曉芒兩個版本。羅素太多主觀的觀點而且相對於鄧版內容非常渙散，第一次讀到近代哲學的部分差點沒讀下去）。不過堅持讀下來總是對的。

讀黑格爾不對哲學史有所了解的話是萬萬不行的。讀了之後我粗淺的通過網課學了點康德哲學，對康德哲學的整體脈絡有了了解後，（讀黑格爾要是之前了解康德的話會方便不少）開始閱讀鄧曉芒老師的《黑格爾辯證法講演錄》與《思辨的張力》，兩本書我是交叉讀的，你可以把前者當成後者的通俗版，對照著讀效果很好～，目前就要讀完了。當然這樣一來我自認為起碼對黑格爾哲學的脈絡有了點了解，接下來我就要試著去讀讀《精神現象學》了。至少到目前為止，按著這個計劃讀下來我自認為還是很有收穫的，希望能夠幫到您～

全面，簡明，高中生都可讀

黑格爾的書，一本一本的讀唄。