我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？

01-19

我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？

貧僧法號三藏，自東土大唐而來。要往西天取經去。

關於「我是誰」，筆者曾經給人解說過三個比喻

　　其一，「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流！」

　　肉身好比工具或坐騎，身體與法性自性相比，就如橋面與水面相比

　　（注意：此偈雖有助破對身的執著，但沒悟透水橋不二，人牛不二。

　　寫此詩的所謂大士，日後帶弟子一起焚身祀佛，顯然是出偏了）

　　其二，「菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！」

　　水面，鏡面，也許是古人能找到最好的比喻

　　現代，則有顯示屏，更好一些，因為不像鏡面，沒有另一個我在這屏幕前

　　請試試看，把眼前的三維立體的世界看成一個平面，非台無樹，沒有厚度，鏡前無我，鏡內無物。

　　「本來無一物」偏空，不如「佛性常清凈」

　　嚴格講來，此偈也沒悟透，須知覺塵不二，塵埃也是清凈的，煩惱就是菩提

　　所以慧能還需要五祖再跟他講解《金剛經》方才真正覺悟

　　其三，「千江有水千江月」，其實只有一月

　　此月，可以是因果緣起，也可以是老天爺、上帝、真主的安排，也可以是客觀存在

　　你信什麼，它就是什麼

　　這個比喻雖有助於破對個體的執著，但是沒一滴滴水，哪來的大海呢？

　　真正的救度就在於我們日常生活的互幫互助中

　　如果有誰覺悟後行為一點也沒改變，仍舊自私自利，甚至選擇做惡，那就是沒真正悟透

　　須知所有的角色都是一個演員演的，

　　不存在「同時」「同地」，地界和時區都是人為劃定的，

　　實際，一點點空間距離，都意味著已經過去，只不過是剛過去而已

　　（釋迦夜睹明星得悟，星星何其遠，為何出現在你面前？）

　　在你對面的都是另一個「平行」時空的你

　　害人就是害己，助人就是助己

　　老天真是太公平了

　　生命即覺，覺即生命。（沒有知覺的生命還能叫生命嗎？）

　　我（能覺）即非我（所覺），非我（宇宙）即我（生命）。

　　自他不二，覺塵不二，離覺無塵，離塵無覺

　　好比鏡像不二，離鏡無像，離像無鏡

　　什麼時候學會把立體的看成平面的，大約就離悟道不遠了。

　　(眼前三維外物=圓滿平直的心鏡)

　　鏡=能=我=自=性空=個體=生命=心（靈）

　　像=所=非我=他=緣起=集體=時空宇宙=（事）物

　　鏡=像，能=所，我=非我，個體=集體，生命=宇宙，心（靈）=（事）物

　　（把它們連起來的是什麼？你我當下之覺也）

　　緣起是空間上的因果，因果是時間上的緣起，因果與緣起是一回事

　　時間和空間也是一回事，空間上的距離就意味著時間上的久遠或短暫

　　（想一想什麼叫「光年」，我們看到的星星是過去的，看到的人不也一樣是過去的？

　　只不過是剛過去而已）

　　時間是從我們產生空間感時開始的，

　　也就是從我們把平面看成立體時開始的

　　要想開悟，就要反其道而行之

　　因果=時間=事件，緣起=空間=物體

　　時間=空間，因果=緣起，事件=物體

　　（把它們連起來的是什麼？你我當下之覺也）

　　我是誰？覺也！（肉身不過覺鏡之像中一小部分而已）

　　當下之覺，緣起緣滅，緣滅緣起，方生方死，方死方生

　　無壽命可計。每一個當下都是新鮮的。

　　比如筆者年過四十，開始老了，但我從來也沒老過，我覺得這老也是新鮮的。

　　有位朋友說「無壽者相」應是「無受者相」，以訛傳訛了千百年。

　　這也說得通。

　　無身相，自無受者相。

　　無壽者相，是因為時間上的緣起性空（時間上的無我）

　　無受者相（無身相），是因為空間上的緣起性空（空間上的無我）

　　只因我無壽命可計，反成無量壽

　　只因我無身量之大小可計，山河大地，蒼穹星河，皆成吾身

　　道德經：非以其無私邪,故能成其私

　　其實我們時時刻刻都在生死中，

　　這一個當下的我已經不是上一個當下的我了，好比現在的我是過去的我的子孫

　　之所以我們以為還是那個我，其實是「遺傳」帶給我們的錯覺，

　　好比視覺暫留，這一秒留下了上一秒的部分，似乎從上一秒中獨立出部分來，但這一部分能帶到下一秒去嗎？

　　請注意，遺傳與變異是同時進行的。

　　比如人們爭論先有雞還是先有蛋

　　卻不知，每一代雞的基因都有極細微的不同，嚴格地講都不能統稱為雞，頂多只能叫雞某代

　　問：緣起性「空」？

　　答：每個看似單獨孤立的事物都由無數因緣而來。這裡面沒有一個因或緣是此事物之「唯我獨尊」之性，故曰「空」。

　　緣起性空是佛學的基本原理

　　所謂三法印（用來判斷是真佛說還是魔說）其實都在說緣起性空

　　諸行無常=諸法無我=圓滿寂滅=緣起性空

　　諸行=諸法=圓滿=緣起,都是指無數無量無邊因緣的整體集體全體而言

　　無常=無我=寂滅=性空，都是指某個個體的事物而言

　　個體只能是無常，無樂（有煩惱是真苦），無我，無凈（有漏，漏即煩惱,漏即私心）

　　常樂我凈只能是指集體而言

　　私心即是魔

　　無論是從三法印，還是從四法印（加一個「有漏皆苦」）來看

　　許許多多披著法衣在大談特談個人的解脫，個體如何得到常樂我凈，都是魔。

　　人（乃至所謂智慧生命）大約都有兩執：我執，法執。

　　（再次借用佛家概念，不喜勿看，免得添堵）

　　我執：被壽者相，相續相所惑。執著於獨立的身或靈，不悟緣起性空，

　　（方生方死，方死方生，法輪常轉，常轉法輪）

　　妄想、追求個體的單獨的解脫

　　法執：被「同時」「同地」所惑，執著於同一片天空，同一個真理，唯一神……

　　不悟現在是過去的集合（時間上的緣起性空），見面如同聯網，分處不同的時空宇宙世界

　　妄圖統一思想，追求一同天下,(所謂紫薇聖人的預言，就是此類）

　　不知和而不同才是最理想的

　　我們要警惕我們對單因得單果的偏好

　　之所以有這個偏好，是因為可以簡化現實

　　如果不簡化現實，我們是無法思考的，

　　然而現實是可以被簡化的嗎？

　　樓主也依賴理性的思考，也要簡化現實，比如我傾向於用因緣巧合解釋一切

　　（碰巧也要至少二者相碰，也是一種因緣

　　上帝或老天爺或造化的安排，未嘗不是一種碰巧

　　西方有幅名畫，描寫的就是造物主與被造者兩者手指的相碰）

　　因果與緣起是一回事

　　緣起是空間上的因果，因果是時間上的緣起

　　(時間與空間也是一回事，空間上的遠近同樣意味著時間上的遠近）

　　強調因果忽略緣起的朋友，往往說的是單因得單果，而不是眾因和合而生，眾因和合而滅

　　我在上文打過一個疊麻將牌的比喻，來說明即不能說有輪迴，也不能說沒有輪迴

　　其實我們的一生似乎有壽命可計，很有可能，也不過就是(因緣巧合，造化自然之下）麻將牌疊得比較整齊而給我們的錯覺

　　那個有一根繩串起每一個當下的覺這些明珠的念頭，就是引誘我們自私自利的毒蛇

　　不要被種瓜得瓜，種豆得豆所迷惑了，沒有大地，種什麼都白搭

楞嚴：性覺必明，妄為明覺。

認為有一個獨立於孤立於所覺所明（像，集體整體全體，非我）的單個的能覺能明（鏡，自我）是一種妄。

一種虛妄的想像，一種憑空的想像。

所謂自我意識，所謂我自己，從來都不是孤立單獨的，（既然有能覺得孤獨的我在，必有所覺被覺的一切在對面相伴）

不是自由自在的，不是長在長存（有壽者相，有壽命可計）的，緣起性空（緣：集體，性：個體），方生方死，方死方生

真正能覺的不是個體的我，而是集體整體全體（一切所知+一切未知）

如果一定要追究這種虛妄的想像的來由，那就是能所的對立感，

只有對立感，沒有對立。

能所本不對立，只是像動鏡不動，像變鏡不變，讓我們有了鏡像對立的錯覺

一旦我們開始想像離開所覺的像（集體）另有一個能覺的鏡（個體）

那麼就必然要面臨「我在哪裡」「能覺的心在何處」"個體怎麼獨立於集體」這個問題

這是個無解的問題，因為獨立的我本就是虛妄的（不獨立的我不是虛妄的）

於是我們都像楞嚴經中的演若達多，瘋了一樣地攀緣肉身或思維念頭或其他任何東西

然而又終究攀緣不住，於是煩惱不斷

只有那一天真正覺悟了，才會「狂性頓歇，歇即菩提」，不會再迷再狂

表現為更關心集體，而不是自己，或某一個東西

能覺（個體）=所覺（集體）。真正能覺的不是個體的我，而是集體整體全體（一切所知+一切未知）的非我。緣起性空（緣：集體，性：個體），方生方死，方死方生，無壽命可計，無壽者相

楞嚴：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。

無論是所見之相（像），還是能見之性（鏡），

凡是個體，都是緣起性空的，方生方死，方死方生，

不僅在時間上無壽命可計（無壽者相），

而且在空間上無身可量，無身相（無受者相）

老子說: 及吾無身,又有何患。

我們何曾有身？

真正能見能覺的，真正的本原，是一切因緣的集合，一切眾生（甚至可能包括非生物）的一切當下之覺的全部

一切所知+一切未知，不可全知，不可確知。

（但是可以想像。在我的想像里，先天包容一切後天的想像。

無規則包含了所有可能的規則，混沌無序包含了所有的有序）

任何個體，無論是覺，能覺，還是所覺，都只是大海中的一滴水

然而沒有一滴滴水，哪裡來的大海

大海從極遠處看，也不過就是一滴水

每一滴水裡有大海

不要狂妄自大，也不要妄自菲薄

我們的一言一行都是因緣網中不可缺的一環

人們總是在擔心AI有一天會產生自我意識。

因為其認為產生自我意識是一種進步，是所謂的進化的必然。

我以為不然。

所謂自我意識，認為有一個獨立於孤立於所覺（非我，像）的單個的能覺（我，鏡），是一種虛妄的想像。

如果絕對理性的AI也有自我意識，那十有八九（或者說，幾乎肯定）是有人故意設定的。

請注意，所謂虛妄，就是根本就沒有，從來就沒有，怎麼都不會有。

並不會因為你有了自我意識，你就成了孤獨的單個，自由自在，存在長存（有壽命可計，有壽者相）。

正因為得不到，我們才會那麼在意並追求個體的獨立，自由，長壽，永生。

緣起性空，諸法無我。

孤立的單個的我從來就沒有過，怎麼都不會有，根本就沒有

（與修不修，悟不悟，沒關係。不需要修一個，或悟一個無我出來。本就無我，本就性空）。

那麼現前的這個我是什麼？

當然是不孤立的不單獨的我。

這個不是個體的我，不生不滅，不增不減，不垢不凈，本就自由，本就永壽

像的變化越大越快，越能體現鏡的不變，常樂我凈

（再強調一下，這常樂我凈，所謂的正果，不屬於任何個人，並沒有什麼單獨的解脫或單獨的得證）

生命即覺，覺即生命，

生命（能覺），覺，宇宙世界萬物（所覺），三無差別。

覺，無大無小，無高無低，無上無下，無貴無賤

好比商場里有同樣的電視機，不會因為在放宮斗片而要價更高，

或在放農教片而要價更低，

不會因為放《星際穿越》而大，或放《昆蟲世界》而小

生命，覺，就是眾生及萬物，是作為整體集體全體而存在的，

每個生命每個當下的覺，如果是大海中的一滴水的話，（一滴水裡有大海）

那麼這滴水從來也沒有離開過大海，也不可能離開大海。

如果還是不能覺悟，執著於離開所覺的萬物眾生宇宙（非我）

另有個能覺的我。

那就是《楞嚴經》所謂的「頭上安頭」「明上加明」了。

這是我們很多煩惱（如果不是所有煩惱）的根源所在。

因為我們回答不了「我在何處」「能覺的心在哪裡」"個體怎麼獨立於集體」這個問題。

我們試圖攀緣肉身，或思維，或專註於其他任何某個東西（都是鏡中像）

且不說鏡中像能不能攀援得住。

有所掛礙，就有會失去依仗的恐懼。

恐懼，念念有住，專註式的想像，煩惱，會遮住我們的「眼」，

使我們無法欣賞這個世界，無法欣賞生命

有的朋友不知其疚在己，反而責怪這個世界，責怪生命，要「出離」，要「寂滅」，豈不謬哉！

反之，如能幡然醒悟（念念不住，超脫式的想像，滿懷希望）

那麼就如《金剛經》所說：「如人有目，日光明照,見種種色」

（希望這對各位看官來說不僅僅只是一行文字而已。）

剛好微信聊天，隨手寫的內容可以當答案

在我的理解里，這只是一種思維方式，這個我只是一個問題描述，如果指代個體人,那麼:

1、我是誰

就是這個人的各種社會角色地位，知識體系，習慣，價值觀。（價值觀體系）

2、從哪裡來

講的是成因和環境。（可以認為是小一號的世界觀體系，關於個體的四維時空）

3、到哪裡去，

想成為一個什麼樣的自己，想改造成一個什麼樣的世界（人生觀體系）

不一定對，但希望能幫到你吧。

在百度上搜這個問題.搜到這裡來的，沒什麼答案，胡說幾句.

我自己無比的恐懼死亡，同時又極其的害怕沒有目的的忙碌.很多次試著在宗教里在哲學裡尋找這個答案.結果答案不是輪迴再造就是來處來去處去.我比較不欣賞佛教里這種語言遊戲.一句話無數種解法.等於無解.所謂答案不過是尋到了一種可以欺騙自己內心的論調而已.

每個人都幻想過自己死亡之後的世界，那裡一片荒蕪.幽深的連黑色都沒有.無上無下，無我無他.沒有意志更沒有時間，勉強一詞以蓋之就是回歸混沌，就是身處沒有任何生命的深海中央，沒能力恐懼也沒能力嘆息，在生命之外一秒就是一萬年，你用了一萬年的時間忘記自己，忘記身體，忘記呼吸，忘記曾擁有的一切，融入一片混沌，變成了一陣風，一粒塵土，一縷纖維或者15個原子，你就是世界，是生命腳下的路，植物期盼的雨然後一遍一遍。

不知道我是何物，亦不知苦痛以及幸福.重複著粉碎及生長.

也許是一眨眼也許是一萬年，突然有一絲刺眼的東西轟進了你的世界，有了各種聲音有了色彩和味道.

什麼情況，你恐懼，驚慌，巨大的無助湮沒了你脆弱的感官，呼吸是什麼，我為什麼要呼吸，然後開始哭泣，開始歇斯底里，質疑眼前的一切，這都他嗎是什麼東西.然後有一坨柔軟的肉送到你嘴邊，有著絲絲香甜，味覺！觸覺！知覺，你開始貪婪的撕咬揉捏，你渴望這種感覺，擁有身體的感覺，就是一個瘋狂的怪獸在在竭力的發泄，耳朵里傳來寵溺的語氣，你瞪著眼捏著那坨軟肉，感受著腹中的溫熱甘甜，終於相信了自己再次擁有了身體的事實.你回來了。不是從天國，也不是從極樂，在一個恬然的夜裡，你滿足的閉眼，永遠的消失了。

每一次生命旅程都是一次無比的幸運.是物理規則下的巧合以及無法複製的奇蹟.當你開始意識到這次巧合的幸運.那就努力活下去.學下去.讓自己不要死亡.宇宙終會毀滅.生命和意志就是這個宇宙本身自己避免湮滅的希望..所以我現在覺得.

我是物質逃避湮滅的意志體現.我從孕育這生命的屍體中來.我的去處是探索發現以及永生.自己和世界永生.

以上囈語

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這個據說是世界公認的的三大人生哲學問題。我也在探索之中，把漏見與大家分享。

一、我是誰？

1、我就是我自己，包括肉身、記憶、身份還有附加上的東西。

2、肉身和記憶是一個整體，我們不能細分提煉肉體和記憶，只能分析身份，分析肉體記憶附加上面的東西。

也就是說我們沒法知道我的肉體記憶具體是什麼東西，只能知道附加在肉體和記憶上的有形無形東西。

3、附加在我們肉身上的是我們的強壯的肌肉、美麗的容顏，身高體重等等，我就是這個樣子滴。但是這個隨著整容技術基因技術的進步，這個可以不斷變化，變化得越來越快。

4、附加在我們記憶上的有知識、經驗、習慣、性格、道德等等。

5、附加在我們身份上的有親朋、宗族、人際關係、工作職位社會關係等等。

終上所述就是我。

二、我從哪裡來？

1、知道我是誰就能推導一部分我從哪裡來，或者知道我從哪裡來也推導出一部分我是誰。

2、肉身方面，我從父母的DNA遺傳而來，從古聖先賢遺傳而來；

3、記憶和肉身以現在的科技來說是一個密不可分整體，記憶從我們生我養我的歷史中來，從遇到的事情中來，如果一個人的際遇教育遇到的事情不一樣，記憶肯定不一樣，這個人的世界觀人生觀價值觀也肯定不一樣，所以說我們的性格人格靈魂從我們的記憶從我們的歷史中來。

4、我們的外在姓名、身份社會關係也從歷史中來，從家族父母撫養人中來，從地域命運中來。

上面4點是隨著外界變化而不斷變化的，沒有一個永遠不變的環境，所以沒有一個永恆不變的「我」。環境歷史造就了我，我從客觀的環境歷史中來。

三、我要到哪裡去？

1、大部分人或者一個人的大部分時間是不知不覺、懵懵懂懂自己要做什麼要到哪裡去的。這個是會隨著人物質財富精神力量的提高會不斷提高。

2、一個人的物質財富和精神力量越是提高，越是思考多了，越是遇到越多的任何事物，越會發現，自己是時光長河中的一個小小微末的水分子，只能隨波逐流。

3、我要到哪裡去，絕大多時候是身不由己的，引用某個小說家言「「歷史長河就像一鍋湯，每個人都想調一個適合自己的口味，然後不斷放佐料，然後這鍋湯放的味道就越來越多。」到了現代，都不知道現在這鍋湯是什麼味道。

4、同樣引用某個小說家言「人在江湖、身不由己」，要明白自己「我要到哪裡去」，要跳出歷史長河，要跳出「我是誰」，「我從哪裡來」這個歷史局限性。

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如果一個人能夠真正明白，我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？念頭單純而堅持，幸福而光輝，人生痛苦會少很多甚至沒有。

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終於看到有人點贊了，思考了一下，補充一段：

一個人要去哪裡，他的物理位置基本是定了的，例如

年收入1萬的人有一個100公里半徑的常規運動範圍；

一個年收入10萬的人有一個1000公里半徑運動範圍；

一個年收入100萬的人有一個1萬公里半徑的運動範圍；

一個年收入1000萬以上的人經常在地球上面兜兜轉轉，但是還是在近地軌道，你還能上天不成？你還能去到哪兒？

這個我要到哪裡去的問題，在物理空間範疇，其實是一個類似於電子能級的問題，你沒有到那個能級，你無論能量多大（錢有多少，權力有多大），你都是躍遷不出去的，你還是在地球上生老病死，與一塊爛肉上面的細菌沒啥區別。據說spaceX的老闆的願望是到火星上生活，死亡......歪果仁的思維挺先進的，預祝他能跳出這個能級。

我是我，我從來處來，要到去處去

我是誰？

從社會角度看，我是一個代號，一串編碼。把人的比作計算機cpu，其他軀幹相當於外設。軟體相當於心靈。肉身和心靈是辯證統一的，即有明顯的界限，但又不能割裂。心靈必須依靠肉體存在，肉體沒了心靈就是腦死亡。就像沒有軟體的計算機只是硬體。區別人的差異性核心是心靈。這個心靈，不可描述，可以從作用上描述，是對於外界信息輸入黑盒，其差異就是不同心靈對於不同的輸入輸出是不同的，同時心靈能意識到自己的存在，而軟體不能。

人從生下來到逐漸長大，是一個信息不斷輸入黑盒的過程，對於這個黑盒本身，他存在時，世界才存在，他不在，世界就不在。而對於世界，黑盒在不在，世界都按照自己的規律運動。而這黑盒與世界又是不能割裂的，世界如今的面貌是千千萬萬黑盒處理信息後輸入造成的結果。這就是人對於世界的能動改造。每個人由於因果關係都對世界產生影響並塑造這個世界。

對於個人，從生下來就不斷接受信息輸入，通過價值評價，塑造了其個性和行為模式，同時又加強了價值評價標準。世界上沒有兩個一樣的人，就是因為，不能有完全相同的信息輸入，同時，大腦內部的神經元的突觸無時無刻的聯結和解開造成了每時每刻的大腦都不一樣，念頭萬千。因此，相對於電腦軟體是微觀上上不穩定的混沌的，但宏觀上又是穩定的有跡可循的。人的心靈從某種角度解讀，其實就是大腦，大腦存儲了神經元網路的參數，構造了自身的獨特性，心靈的存在就是依靠大腦的獨特構造而存在。所以，我主張構造決定功能。

我來自何處？

表面上看，我是母親生的。從人類角度看，我是單細胞生物逐漸進化來的。從個人形成角度看，我來自我所處的世界，我所在處就是世界。我每時每刻所看所感所聽所想，此刻所在就是我來之處。這些信息的不斷輸入造成了我的不同，構建了我這個人。

精神和物質沒有誰高誰低，從某種角度來說，人，不過是一個輸入輸出系統，一個黑盒，一個信息處理機器。比其他動物高不了那裡去，同樣吃喝拉啥睡，進化這麼多年，與4000年前的人的本質沒什麼兩樣。一樣的喜怒哀樂，一樣的悲歡離合，一樣的暴食、色慾、貪婪、暴怒、怠惰、傷悲、自負。一樣的愛，同情，憐憫。馬克思說人的本質說社會性，某種意義來說是有道理的。但有失偏頗。所謂的控制一個人或者一群人，核心就是控制其信息輸入，通過鼓勵和打擊來引導其大腦的價值評價標準。

我去向何處？

人類，終極追求是自由。整個人類的歷史，其實就是一部波瀾轉闊追求自由的歷史。所謂自由，就是自己對自己的掌控。對自己意志和行為的掌控。現實生活太多的無可奈何，生不由己。人，就像大海上的一葉扁舟，浮浮沉沉，生不由己。不管是販夫走卒還是達官顯貴，煩惱的東西不一樣，但是不自由的本質確實一樣的。害怕失去，害怕求不得，每個人都活得累，活的不自由。有的時候你覺得自己活得挺開心的，挺舒服的，你覺得很自由，實際上，活的快樂不等於活的自由。自由如果如此簡單易得就不會值得去追求。

唯物主義觀點強調用外力來約束限制人的行為，激勵人向善。而唯心主義觀點主張通過教育引導人認可自由的價值來由內而外自覺向善。類似法家和儒家的方法，唯物主義方法時間段見效快。唯心主義方法難度大，時間長，但效果最好。

認識到這些，其實可以發現，自由是個人無能為力的，每個人都有生存，都要養家糊口，一切煩惱都是生存的煩惱，不能實現個人生存的自由，退而求其次，發揮人的主觀能動性，實現心靈的自由。宗教，唯心主義產物，形而上的東西，存在的目的就是實現人的心靈自由，很多人沒意識到，只是覺得面對世事紛繁，宗教是心靈的港灣。但我發現，其實宗教就像毒品，只能給人一時的快感，不能從根本上解決人的問題。人類，其實很可憐，幸苦一生糊口，或者是做感官的奴隸，很多人活一世都不會思考人生的意義，生老病死，春去春來。這一生都是為了肉體的存在和延續而努力，意識不到精神的價值。人相對於其他生物，唯一的高貴之處，在於，人能夠意識到自身的存在並具有能動性。

實現精神的自由，來源於對自我的肉體的掌控，擺脫低級趣味，遏制慾望，擺脫肉體的局限。核心來源於慎獨自律。整個人類的文化精神核心是自由，對於個人，其實就是慎獨自律。慎獨，引申出愛，引申出敬畏，引申出良心，引申出神佛，引申出因果輪迴，引申出報應。慎獨是從內心講，自律是從肉體控制講，是將慎獨落到實處。慎獨自律，是一切人性光輝的核心。

按照儒家的觀點。是先格物致知，按照我的理解，就是了解世界運轉的規律，懂得一些哲學物理等知識以及一些做人做事方法，大學畢業基本夠了。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣，順序不能亂。其次，是誠意正心。了解自身的問題，下定決心改正，端正自己的態度，落實到行為。然後修身齊家，一般人做到這個程度就足夠了。修鍊自己，無人處自律，從小事做起，以小見大，認認真真的做事，從做小事的過程中去修心，去磨礪自己。防止自己受肉體感官的控制，沉淪物慾。慎獨自律是自己給自己設定標準，自覺遵守，而不是被迫，被外界束縛。這樣，誠於中，發於外。遇到人生的艱難困苦，淡然處之，遇到成功失敗，波瀾不驚。生老病死，悲歡離合，愛恨情仇，都能看開，達到極高的人生境界。這個過程，用第一性觀點來看是，重新塑造大腦的價值評價體系，自己拿自己開刀，因此難度最大，常常在這個環節失敗。修身好了，自然而然，身邊的家裡人就受影響，從而齊家。斯是陋室，唯吾德馨。對於普通大眾，從內心自發做到高度自律，基本就夠了。

總結

我是一個黑盒

我來自我在之處

我將去向自由

我是現在在電腦前坐著的那個人，我從娘胎里來，要到火葬場去。

我是寫日記的時候，突然想到這個哲學終極問題。感覺可以從人生規劃的角度闡釋，如：

要知道過去，過去積累了多少知識、本錢、人脈。（我從哪裡來？）

要知道未來，計劃的目標是什麼，我究竟想成為什麼樣的人？（我要到哪裡去？）

現在要做什麼，我現在怎麼做才能以現有的資源，無限逼近乃至於實現目標。（我現在是誰？）

其實腦洞有時候也想了，時間真的是流動的嗎？如果世界是遵循因果的，有因必有果，你打我我就痛。那時間又有什麼意義呢？反正從宇宙時間的最初，通過因果就決定了最終的結局。

如果因果必然存在，那時間是不會流動的。過去、現在、未來是存在的，但只是固態的屬性。好比電影的幻燈片，每個時間點遵循因果（劇本），都是固定的一張照片。你在那個照片中，那個照片便是現在，照片前就是過去，後就是未來。過去、現在、未來都是已定的。

就像你在計算機依次輸入 1+1=，如果加法定律（因果）是必然的，那肯定顯示2。那這個時間只是屏幕展示的一個屬性而已，不存在真正的流動。每個片段都是現在，你輸入1，你輸入1+，你輸入1+1,你輸入1+1=，從開始就決定了最終。所以時間只是屬性，不存在流動，或者只是每個當下，你以為有之前、有之後。可從顯示2也註定了=，註定了1=，註定了+1=，註定了1+1=，從+開始也註定了。

但我不喜歡所有都是遵循固定的因果的，因為這樣世界是沒有意義的、太單調。有的話也只是取決於因果。一個只有加法定律的因果有什麼意思。有加減乘除，這樣我在 2 之前就可能是 1+1=，2*1=，3-1=,2/1= 這樣才有趣嗎？當然世界會在乎我認為的有趣嗎？我認為會了。

我更喜歡我所謂理解的什麼量子物理學，過去、現在、未來是一個整體。不存在流動性，他是一個整體，整體的變數是因果，這個約束事物的法則。

法則一變，過去、現在、未來同時改變。那法則是什麼？是一個參數，參數如果是固定的，那多無聊。參數應該符合不可確定理論，就是物理學觀察那一套預測粒子，通過光來觀察。你越準確獲取現在粒子位置，能量就越大，就越影響粒子將來的位置。

你不觀察他是不確定的無限世界，你一觀察無限世界就坍縮為一種。或者是你掉進了無限世界的一個。可能有無限個你，掉進了無限個世界。但就你本身的感知，是唯一的確定的。

所以大家一起來冥想，宇宙是天圓地方，然後宇宙嘣的一聲，就從地球變成了天圓地方。

哈哈

我從山中來~~~

貧僧唐三藏，從東土大唐而來，要往西天取經

從群眾中來，到群眾中去

從天堂來，到地獄去，路過人間。

去尋找自己的信仰…

我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？準確案例分享

有一本書《聖經》，有詳細答案。有一耶穌祂告訴你全部！耶穌愛你！