講述弘一法師（李叔同）的好書有哪些推薦？

01-19

林清玄最近出了一本書《呀！弘一》，這位大作家的書質量可以放心。還有最近整理出來了弘一法師的稿子出版叫《心與禪》，都很好看哦！

《遇見一些人會流淚》

書簡介：

世界上最觸動人心的東西，其實是人的命運。

可以說，這是一本人物小記，也可以說，它是一本心情手記。

翻讀它，就像觸摸人物柔軟的命運。

不管是李叔同，還是三毛，還是詩人普拉斯，畫家潘玉良，歌手科恩……

第一位講的是李叔同，著墨不多，足夠精彩。

弘一法師逝世後，他的學生豐子愷寫過一篇《懷李叔同先生》紀念文章。文章不是很長，但用來了解弘一法師最基本的性格和事迹，這也足夠了。我很喜歡這篇豐子愷在平淡中流露出來的深情。希望這篇文章能幫到你。

原文如下：
距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師範學校里見到李叔同先生，即後來的弘一法師。那時我是預科生；他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，有一種特殊的感覺：嚴肅。搖過預備鈴，我們走向音樂教室，推進門去，先吃一驚：李先生早已端坐在講台上；以為先生總要遲到而嘴裡隨便唱著、喊著、或笑著、罵著而推進門去的同學，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門檻為界、限而忽然消滅。接著是低著頭，紅著臉，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻樑，形成威嚴的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表情。這副相貌，用「溫而厲」三個字來描寫，大概差不多了。講桌上放著點名簿、講義，以及他的教課筆記簿、粉筆。鋼琴衣解開著，琴蓋開著，譜表擺著，琴頭上又放著一隻時表，閃閃的金光直射到我們的眼中。黑板（是上下兩塊可以推動的）上早已清楚地寫好本課內所應寫的東西（兩塊都寫好，上塊蓋著下塊，用下塊的把上塊推開）。在這樣布置的講台上，李先生端坐著。坐到上課鈴響出（後來我們知道他這脾氣，上音樂課必早到。故上課鈴響時，同學早已到齊），他站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了。這樣地上課，空氣嚴肅得很。
　　有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書，有一個人上音樂時吐痰在地板上，以為李先生不看見的，其實他都知道。但他不立刻責備，等到下課後，他用很輕而嚴肅的聲音鄭重地說：「某某等一等出去。」於是這位某某同學只得站著。等到別的同學都出去了，他又用輕而嚴肅的聲音向這某某同學和氣地說：「下次上課時不要看別的書。」或者：「下次痰不要吐在地板上。」說過之後他微微一鞠躬，表示「你出去罷」。出來的人大都臉上發紅。又有一次下音樂課，最後出去的人無心把門一拉，碰得太重，發出很大的聲音。他走了數十步之後，李先生走出門來，滿面和氣地叫他轉來。等他到了，李先生又叫他進教室來。進了教室，李先生用很輕而嚴肅的聲音向他和氣地說：「下次走出教室，輕輕地關門。」就對他一鞠躬，送他出門，自己輕輕地把門關了。最不易忘卻的，是有一次上彈琴課的時候。我們是師範生，每人都要學彈琴，全校有五六十架風琴及兩架鋼琴。風琴每室兩架，給學生練慣用；鋼琴一架放在唱歌教室里，一架放在彈琴教室里。上彈琴課時，十數人為一組，環立在琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的時候，有一個同學放一個屁，沒有聲音，卻是很臭。鋼琴及李先生十數同學全部沉浸在亞莫尼亞氣體中。同學大都掩鼻或發出討厭的聲音。李先生眉頭一皺，管自彈琴（我想他一定屏息著）。彈到後來，亞莫尼亞氣散光了，他的眉頭方才舒展。教完以後，下課鈴響了。李先生立起來一鞠躬，表示散課。散課以後，同學還未出門，李先生又鄭重地宣告：「大家等一等去，還有一句話。」大家又肅立了。李先生又用很輕而嚴肅的聲音和氣地說：「以後放屁，到門外去，不要放在室內。」接著又一鞠躬，表示我們出去。同學都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到遠處去大笑一頓。
　　李先生用這樣的態度來教我們音樂，因此我們上音樂課時，覺得比上其他一切課更嚴肅。同時對於音樂教師李叔同先生，比對其他教師更敬仰。那時的學校，首重的是所謂「英、國、算」即英文、國文和算學。在別的學校里，這三門功課的教師最有權威，而在我們這師範學校里，音樂教師最有權威，因為他是李叔同先生的緣故。
　　李叔同先生為甚麼能有這種權威呢？不僅為了他學問好，不僅為了他音樂好，主要的還是為了他態度認真。李先生一生的最大特點是「認真」。他對於一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
　　他出身於富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他墜地後就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會徵文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交遊日廣，終以「才子」馳名於當時的上海。所以後來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：「披髮佯狂走莽中原，暮鴉啼徹幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。悉黯黯，濃於酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國、忍孤負？」讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，後面掛著胖辮子，底下緞帶紮腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露於眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性，凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底的做一個翩翩公子。

　　後來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多西洋文學書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：「這書我從前綱讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。」由此可想見他在日本時，對於西洋藝術全面進攻，繪畫、音樂、文學、戲劇都研究。後來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同志，共演當時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時為兵火所毀。現在我還記得這照片：捲髮，白的上衣；白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著後頭，頭向右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社後來遷回中國，李先生就脫出，由另一班人去辦，便是中國最初的「話劇」社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照片：高帽子、硬領、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻樑上，竟活像一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認真。學一樣，像一樣。要做留學生，就徹底的做一個留學生。
　　他回國後，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師範請去教圖畫、音樂。後來又應杭州師範之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課，我就是杭州師範的學生。這時候，李先生已由留學生變為「教師」，這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對於儀錶很講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。「淡妝濃抹總相宜」，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀錶，也很適用。今人侈談「生活藝術化」，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認真。
　　我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初無從著手。四十餘人中，竟沒有一個人描得像樣的。後來他范畫給我們看。畫畢把范畫揭在黑板上。同學們大都看著黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對於寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人依樣畫葫蘆呢？於是我的畫進步起來。此後李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫；又教日本文。以後的李先生的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，後來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，並不對我談道。但我發見他的生活日漸收斂起來，彷彿一個人就要動身赴遠方時的模樣。他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克已等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯；以後就把這些日本人交給我，叫我引導他們（我當時已能講普通應酬的日本話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去；由校工聞玉陪去。數月之後，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字：「李息翁先生斷食後之像，」侍子聞玉題。這照片後來製成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：「某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。」李先生這時候已由「教師」一變而為「道人」了。學道就斷食十七日，也是他凡事「認真」的表示。
　　但他學道的時候很短。斷食以後，不久他就學佛。他自己對我說，他的學佛是受馬一浮先生指示的。出家前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當軍人的，現在退伍，住在玉泉，正想出家為僧。李先生同他談得很久。此後不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他「程先生」，覺得不合。想稱他法師又不知道他的法名（後來知道是弘傘）。一時周章得很。我回去對李先生講了，李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間里所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑，我們回來分得了他的「遺產」，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為「法師」。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顛沛流離，他一貫到底，而且修行功愈進愈深。當初修凈土宗，後來又修律宗。律宗是講究戒律的。一舉一動，都有規律，嚴肅認真之極。這是佛門中最難修的一宗。數百年來，傳統斷絕，直到弘一法師方才復興，所以佛門中稱他為「重興南山律宗第十一代祖師」。他的生活非常認真。舉一例說：有一次我寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，余多的宣紙如何處置？又有一次，我寄回件郵票去；多了幾分。他把多的幾分寄還我。以後我寄紙或郵票，就預先聲明：余多的送與法師。有一次他到我家。我請他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動，然後慢慢地坐下去。起先我不敢問。後來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：「這椅子裡頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。」讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認真的表示。
　　如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是「認真」的緣故。
　　現在弘一法師在福建泉州圓寂了。噩耗傳到貴州遵義的時候，我正在束裝，將遷居重慶。我發願到重慶後替法師畫像一百幀，分送各地信善，刻石供養。現在畫像已經如願了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經結束，然而他的遺訓——認真——永遠銘刻在我心頭。
　　一九四三年四月，弘一法師圓寂後一百六十七日，作於四川五通橋客寓

一定是這一本——弘一法師年譜。

作者: 林子青編著

出版社: 宗教文化出版社

出版年: 1995-8

頁數: 322

定價: 15.00元

叢書: 中國近現代高僧年譜系列

ISBN: 9787801230096

我有《悲欣交集》一書，但無法解決我內心的疑慮：他走過了怎樣的心路歷程？為什麼？？

木心《圓光》

有一段講弘一法師的，不算一本，姑且拋磚引玉下。

http://www.douban.com/group/topic/17617848/

稍老一輩的中國文人，皆知弘一法師其人其事。李叔同先生博涉文學、音樂、繪畫，尤擅書法。早年縯劇，反串「茶花女」。他東渡日本留學，翩翩濁世佳公子，稱得上一代風流的了。想必出國前已成家室，所以歸國之日，攜一日本女子回府，原配夫人鬧得個煙塵陡亂。據說李先生就是因為調停乏術，萬念俱灰，快速看破紅塵。孑身潛往杭州靈隱寺剃度受戒。兩個妻子赴到飛來峰下，丈夫已經坐關了。坐關是自願的禁閉，由當家和尚親手在斗室的門上貼好封條，到期方可啟封出關，飯盂水罐從一小窗口遞進遞出。當時李家兩位夫人在「關」前雙雙跪地嚎啕，苦求夫君回心轉意……一天一夜，裡面寂然不答半句話——此心已決，誓不回頭，弘一的堅定徹底是值得欽敬的。

　　世伯趙翁，是弘一法師的好友。某年我去叩賀趙太伕人的華誕，看到弘一法師手抄的一部金剛般若波羅密經，是特地奉贈給趙翁萱堂的。我實在佩服他自始至終的一筆不苟，不揚不萎，墨色也不飽不渴。佛經中多的是相同的字，寫得宛如獨模所鑄——書道根柢之深，倒是另一囬事，內心安謐的程度，真是超凡入聖。這種純粹的境界，我是望而生畏的。俯首端詳這部手抄的經典，說不出的歡喜讚歎，看得不敢再看了。

　　平時多次在富家豪門的壁上，見到弘一法師所書的屏條。字，當然是寫得一派靜氣。然而我有反感，以為出家人何必與此輩結墨緣，就算理解為大乘超度普救眾生，我也還是覺得其中可能有討好施主的因素在。藉此而募化，總也不是清涼滋味——我發覺自己很為難，同情出家人的苦衷比同情俗人的苦衷更不容易。

　　趙老伯是著名學者，大雅閎達，卓爾不群，自稱居士，釋儒圓通，境界也高得可以。某日相隨出遊，品茗閑談，談到了弘一法師示寂前不久，曾與他同上雁盪山，幷立岩巔，天風浩然，都不言語。自然是澄心濾懷，一片空靈。而人的思緒往往有跡象流露在臉上，趙老伯發現弘一的眼中的微茫變化，不禁啟問：

　　「似有所思？」

　　「有思。」弘一答。

　　「何所思？」

　　「人間事，家中事。」

　　趙老伯講完這段故事，便感慨到：「你看，象弘一那樣高超的道行，尚且到最後還不斷塵念，何況我等凡夫俗子，營營擾擾。」

　　當時我是個不滿二十歲的青年，卻也深有觸動，所以至今記憶猶新。趙老伯素來恭謹，從不臧否人物，皆因父輩至交，才會在世姪面前說此一段往事，恐怕除了那天純出偶然地對我談過之後，從此不復為外人道，因此值得追記。我視之為舍利子。

　　趙老伯敏於感，勇於問。弘一法師率乎性，篤乎情；如若他答以「無所思」。或以梵諦玄旨作敷衍，那是多麼可怕，虛偽是卑污的。而弘一法師就能坦呈直出，這是了不起的，是永遠的靈犀之光，比那裝飾性的炫光，比那如圈似盤的鈍光，更使我難忘。我對弘一法師的任何良與不良的印象都可以取消，就只保存他這句示寂前不久吐露的真聲。多少嚴閉的門，無風而自開，搏動的心，都是帶血的。

　　記得我沒有問趙老伯當時聽到弘一法師如是回答的剎那間，弘一頭上有無出現圓光，因為我知道必是有的——幷非世伯和世姪的感想不盡相同，而是完全不同，這樣的「代溝」，有比沒有好。

弘一法師的傳記叫《悲欣交集》，我們解決過其中簡體本圖片的版權，應是比較不錯的一個版本。

為什麼沒有人回答《影塵回憶錄》《悲欣交集》《晚晴集》

也很好。

一個養生的還有一個基礎禪的

剛看完《世間曾有李叔同》。因為沒看過其他的，無參照。不過如果是從增廣見聞或提高談資足已。

有一本李叔同婚姻秘史。大概因為一個系列的叢書名字取的太差。但是勾畫出生到出家一段歲月也算詳盡。

弘一大師年譜與遺墨弘一法師永懷錄兩書都是時代文藝出版社的

有看過泓一法師的歌詞集，具體名字忘記了，像長亭外，古道邊之類的，還有他的遺言天心月圓，還有一些學校的校歌之類的