玄奘大師把金剛經翻譯成能斷金剛經，是不是把人本身形式固有煩惱比喻成金剛一般堅固，只有無二的空性慧才可?

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以斷除，象徵煩惱非實有，都是幻化?

不是。

《金剛經》梵文名叫vajracchedikā praj?āpāramitā，直譯過來就是金剛斷割之意，玄奘法師考慮到中國文字習慣，將其調整為能斷金剛。

能斷金剛喻智，金剛是能斷是智，二障是所斷。基師解釋錯了。

是，在三藏法師傳記載，玄奘的能斷金剛是把金剛比喻成煩惱，唯有般若可以摧毀它。窺基法師在金剛般若經贊述中引用大智度論的觀點，金剛可被白羊角和龜殼鑿斷，所以金剛同樣可破，只要找到方法

大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜復作是念。

此諸煩惱無力無能。自體虛妄與凈相違。何以故。背薩婆若故。

清凈法性為諸法本。自性無本 虛妄煩惱，皆從邪念顛倒而生。

大王。譬如四大依虛空立空更無依。煩惱亦爾。依此法性法性無依。

大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如實觀知不起違逆。以隨順故煩惱不生。

大王。菩薩摩訶薩。觀察煩惱不生染著。若自染著云何說法令他出離。是故菩薩斷滅著心。如實說教解眾生縛。

不明白為什麼會去執著這類的問題，這不逐本舍末么？

「善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續實有性者，則此能斷金剛喻智不能達
彼都無自性，斷已證得一切智智。以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性故，此能斷金剛喻
智能了達彼都無自性，斷已證得一切智智。
大正藏第 05 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)

玄奘大師把金剛經翻譯成能斷金剛經，其本義是金剛其性堅固，以金剛為喻，能斷一切煩惱，能破一切障礙，究竟堅固，畢竟不動的般若智慧。故亦稱金剛般若。

般若者，成佛之智，如金剛般，能斷除一切著相的煩惱心，能破除一切障道的我執心，清凈不壞，如如不動。

其實只都是方便說。因眾生分別，故說無二；因眾生著有，故說空性；因眾生妄心堅固，故說金剛般若。

鳩摩羅什法師是佛教界的大詩人，既然是大詩人，那麼文章雖說朗朗上口，卻又常有不足之處。

認真字可以從背唐詩開始，也可以從背四書五經開始，但總是拿李白的詩妄想代替孔子的儒學，這就不太合適自己了吧？

能：可以，能。

斷：判斷。

可以用我的《能斷金剛般若波羅蜜經》來判斷鳩摩羅什法師的《金剛般若波羅蜜經》是不是真的如金剛一般堅若磐石，能般若波羅密多。

最後，別忘了金剛經中有一句「應無所住而生其心」，所以也別指望在這本書里找到你的心，然後般若波羅密多，因為你的心永遠在你自己的心裡…………

————玄奘

金剛：梵文vajra的意譯，vajra在梵文中指的是一種威力無窮的神聖兵器，類似雷電、霹靂。這種閃電般的神奇兵器，可以粉碎任何事物，自身也沒有固定的形相，因此用來形容般若智慧，能破除對於任何事物實在相的執著，並且自身也不可執著為實有。

一、金剛比喻般若智慧的堅固與犀利，二、金剛比喻煩惱的堅固。根據這兩種不同的理解，「金剛般若波羅蜜」可以分別理解為：「像金剛一樣堅固犀利的解脫智慧」，或「能破除像金剛一樣堅固煩惱的解脫智慧。」

vajra-chedika（金剛——斷）

金剛既可以理解為「斷」的對象，也可以理解為修飾「斷」的。

摘自《金剛經譯註》

言語道斷，心行滅處。