哪本哲學史讀物值得推薦?
本科哲學專業,只掌握了一些基本常識。畢業後想重讀哲學史。羅素的《西方哲學史》,文德爾班的《哲學史教程》以及黑格爾的《哲學史講演錄》三本哲學史讀物各自有什麼特點,推薦哪一本,或者有沒有其他的讀物推薦?
最近因為某些原因比較仔細地讀了幾本哲學史:梯利、斯通普夫和文德爾班的哲學史。必須要說,我最喜歡的是文德爾班的那本(雖然這本書我很早就有了,但是當時太年輕,根本看不懂……)這本哲學史不滿足於羅列每一家的說法,給出每個哲學家思考的線索(事實上它也沒有很詳盡地羅列每個哲學家的所有思想,這兩點另外兩本教科書都做得不錯),不僅僅滿足於指出這個哲學家與之前同時代哲學家的關係,而是一方面深挖這層關係,指出在這裡出現的思想發展或變化的令人信服的理由——因此任何一種思想的出現都不是偶然、任意的,而是有某種合理性甚至是必然性在裡面;另一方面,文德爾班的教科書還充分注意了古今哲學的關係,不是把古今哲學對立、互相隔絕開來,而是深刻揭示出後者對前者的繼承和揚棄關係,比如介紹培根時就提到了亞里士多德/柏拉圖和德謨克利特的鬥爭:(為了避免裸答,還是抄下來吧)
力學的新方法原則上排除把每種物質現象歸源於精神力量,自然界被奪去了精神,在自然界中除了極小物體的運動外,科學什麼也看不見。這些物體,一個是另一個的原因,沒有給超自然力量留有活動餘地,因此,從前為新柏拉圖主義的精靈鬼怪所統治的魔術、
占星術、鍊金術,轉瞬間變成被科學克服了的錯誤。列奧納多曾經要求過,
外部世界的現象只能用自然原因來解釋。但是,目的論也必須和精靈鬼怪一起讓路。用自然現象的合目的性來解釋自然現象到了最後總或多或少歸結為事物是由精神創造或由精神安排的思想,這就與力學原則矛盾了。在這一點上,最明顯不過的是,德漠克利特的思想體系戰勝了柏拉圖和亞里士多德的思想體系;這一點也最強有力地被新哲學所強調。培根把目的論的自然觀點當作一種幻象[偶像]甚至當作危險的種族幻象之一,當作根本的錯誤,此種錯誤通過人的本性變成人的夢幻的根源。從而可以更深刻地揭示出近代哲學轉變的古希臘哲學根源。在談到近代哲學一般時,文德爾班更是大談其繼承的經院主義的思想遺產,這都是非常有價值而引人思考的觀察和洞見。(551頁)
總而言之,文德爾班的教科書是一本有思想、有深度、有作者獨立見解而又(至少不像羅素那樣)不失偏頗的好書,不過對初學者難度可能比較大。
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不知道題主要看中哲還是西哲的哲學史,中哲的話推薦馮友蘭的三本,西哲就比較多了。 西方哲學史:1.入門先介紹一些比較經典的哲學史通論,為中外哲學系教材或基礎讀物,四本《西方哲學史》,任何一本都適合初學者。
《西方哲學史》作者:鄧曉芒 趙林(鄧曉芒,華中科技大學哲學系教授;趙林,武漢大學哲學系教授。)出版社:高等教育出版社出版年份:2005年
頁數:293
難度:易讀為什麼推薦這本:這本哲學史概念和基本知識點都梳理得很清楚,不像有的所謂哲學入門讀物僅僅敘述沒有確實考據的哲學家生平八卦等內容,是一本真正有利於讀者形成清晰哲學史脈絡的哲學史讀物。作者為國內著名哲學教授,內容嚴謹準確,對於想要了解哲學,備考哲學系研究生的學生都很有用。《西方哲學史》 作者:趙敦華(北京大學哲學系教授)出版社:北京大學出版社出版年份:2001年頁數:330難度:易讀
《西方哲學史》作者:撒穆爾·伊諾克·斯通普夫/詹姆斯·菲澤(斯通普夫,芝加哥大學哲學博士、哈佛大學福特研究員、牛津大學洛克菲勒研究員;詹姆斯·菲澤,普渡大學博士,田納西大學哲學教授。)出版社:世界圖書出版公司出版年份:2013年頁數:516難度:易讀為什麼推薦這本:英語世界最暢銷的哲學史入門教材,1966年出版,為當代西方哲學史的主流和典範之作。篇幅適中,適合初學者,不僅翔實全面地介紹了西方兩千多年的哲學思想,還涉及了現代哲學,不過現代哲學部分比較側重英美哲學。
《西方哲學史》
作者:梯利(美國哲學家、哲學史家)譯者:葛力(中共中央學院教授、中華全國外國哲學史學會顧問、中國現代外國哲學學會理事)出版社:商務印書局出版年份:1995年頁數:746難度:易讀為什麼推薦這本:哲學史家撰寫的哲學史,比較客觀,是美國各大學哲學系的哲學史教材或主要參考書。++++++++2.進階
再介紹幾本相對進階的哲學史讀物,適合有一定哲學基礎,或者自己有哲學問題的讀者。《哲學史教程》 作者:文德爾班(德國哲學家,新康德主義弗賴堡學派的創始人)出版社:商務印書局出版年份:1987年頁數:上冊465、下冊523難度:中等
《哲學史講演錄》作者:黑格爾(德國古典哲學家,德國19世紀唯心論哲學的代表人物)譯者:鶴麟/王太慶(鶴麟,國內外久享盛名的西方哲學專家、翻譯家,尤專黑格爾;王太慶,西方哲學史家、翻譯家。)出版社:世紀文景/上海人民出版社出版年份:2013年頁數:1700難度:較難
為什麼推薦這本:這套書初翻於五十年代,這個版本是鶴麟弟子張祥龍教授據鶴麟先生手跡重新修訂而成。作為德國古典哲學黑格爾的代表作,為哲學史的開山之作,由於是黑格爾按照自己哲學觀寫的,相對沒那麼客觀,但喜好黑格爾哲學思想的讀者不應錯過。
++++++++3.挑選興趣點最後介紹一些比較有特色的哲學史,多為哲學家所寫。這部分哲學史讀物針對性較強,非常適合非哲學專業的讀者了解自己感興趣的哲學思想。《近代哲學史》作者:謝林(德國唯心主義哲學家,上承費希特,下接黑格爾)譯者:先剛(北京大學哲學系教授)出版社:北京大學出版社出版年份:2016年頁數:376
難度:易讀為什麼推薦這本:哲學家撰寫他年代的哲學史可能是最佳的,既是切身體會,也是時代精神的體現。好的譯者,更能破除哲學作品在翻譯時的門檻。本書的「近代」,指從啟蒙之史(笛卡爾)到啟蒙的終結(康德)年代的哲學思想,重點考察了近代哲學的「主體」、「存在」、「思維」、「經驗」、「上帝」、「自由」、「本源」等核心概念,是當代思想的基石,即使你不了解哲學,這些問題也值得思考。《現代性的哲學話語》作者:哈貝馬斯(德國當代最負盛名的哲學家、社會理論家,法蘭克福學派第二代領軍人物)譯者:曹衛東(北京第二外國語大學校長)出版社:譯林出版社出版年份:2011年
頁數:447
難度:中等為什麼推薦這本:晚近德法思想之間相互影響的最早成果,現代性和後現代性問題的必讀書目,討論了從黑格爾到福柯的現代性觀念。「哈貝馬斯追蹤了導致我們當代處境的那些歷史轉折點,通過與過去和現在批評家和理論家的對話,試驗了他有關後現代話語之適當形式的觀點。」所有生活在現代社會並有所思考的人,都適合閱讀。《西方哲學史》作者:羅素(現代分析哲學的奠基者)譯者:何兆武、李約瑟(何兆武,清華大學教授;李約瑟,英國漢學家、科學技術史專家。)出版社:商務印書館出版年份:1963年頁數:上卷590 、下卷491難度:易讀為什麼推薦這本:很有名的哲學史,從前蘇格拉底時期寫到十九世紀下半葉的邏輯分析哲學,內容全面,除了哲學概念外,還結合了當時的社會環境,哲學家軼事八卦也有一些,羅素文筆很好,故事性強,通俗易懂,其對哲學發展史獨到的理解是本書的特點。本書久負盛名不是沒有理由的,非常值得一讀。
《劍橋哲學史》作者:托馬斯·鮑德溫譯者:周曉亮(中國社會科學院特聘研究員、山東大學教授)出版社:中國社會科學出版社出版年份:2011年頁數:1211難度:易讀為什麼推薦這本:由60多位國際知名專家學者共同著述,內容翔實,覆蓋新康德主義、美國實用主義、美英國唯心主義、現象學運動、分析哲學及20世紀初葉的哲學新思想。作者關注跨哲學範圍的問題,可與其他人文社科專業觸類旁通。適合喜歡跨學科思考的讀者。
《十七世紀形而上學》作者:汪堂家、孫向晨、丁耘(復旦大學哲學系教授)出版社:人民出版社出版年份:2005年頁數:575難度:中等為什麼推薦這本:人民出版社的這套西方哲學通史的叢書非常好,另還有《古希臘哲學》、《德國古典哲學》、《二十世紀英美哲學》、《二十世紀德國哲學》、《二十世紀法國哲學》等,對哲學史有一定了解的可以自己選擇感興趣的方向深入。本書主要介紹形而上學,是當代哲學史觀再現和解釋哲學史的典範。
《思想家和思想導讀》
冊數:20出版社:重慶大學出版社出版年份:2014年難度:易讀為什麼推薦這本:雖然通常學習哲學都是從哲學史入門,但通過感興趣的哲學家也是很好的路徑,畢竟哲學內容太多,同與自己投緣的哲學家關注同樣的問題並保持思考其實已經很好,可以慢慢形成自己的哲學觀和哲學史觀。如果前面那些哲學史不能堅持看完,閱讀這套重慶大學的哲學家導讀叢書是不錯的選擇,本書除了勾勒哲學家的思想輪廓,還選有重要著作的文本。 ++++++++
中國哲學史中國哲學包羅萬象,哲學史版本也很多,但從馮友蘭先生的讀起絕對不會錯。《中國哲學史》作者:馮友蘭(中國當代著名哲學家)出版社:華東師範大學出版社出版年份:2011年頁數:569難度:易讀為什麼推薦這本:通常作為哲學系學生的教科書,是中國哲學史學科的奠基之作。 《中國哲學簡史》作者:馮友蘭(中國當代著名哲學家)出版社:新世界出版社出版年份:2004年頁數:302難度:易讀為什麼推薦這本:這本中國哲學史在國外流行度相當高,最早於1948年由美國麥克米蘭公司出版,是馮友蘭先生在賓夕法尼亞大學任講座教授時講授中國哲學史的英文講稿整理而成,但並不晦澀,為西方人學習中國哲學的首選入門書。 《中哲學史新編》作者:馮友蘭(中國當代著名哲學家)出版社:人民出版社出版年份:1900年卷數:上中下三卷難度:中等為什麼推薦這本:新中國成立之後編寫,結合了現代中國的特點,較之前的中國哲學史更全面。
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以上答案感謝某校哲學系的於笑夏、王西洋、章子涵同學。部分圖書為「在高處圖書館」推薦。歡迎喜愛哲學和閱讀的讀者過來讀書討論, 哲學並不深奧,一起「愛智慧」。:)
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@元達南說得有道理,不過既然題主有一定的哲學常識,還是應該讀一讀的吧~羅素的還是比較通俗易懂的。我覺得黑格爾的可以讀,也不難,只不過被人詬病的按照他的邏輯所排列的順序啊什麼的可以注意。文德爾班的不建議你,除非你的功底還是比較紮實的,他是按照哲學概念的發展以及關係來寫的,和平時我們所習慣的哲學史並不一致。如果假設有這些特點來符合題主要求的話:1.盡量少有作者理論內容來影響客觀性2.盡量少有「中國特色」3.盡量適合「有功底但是不高深」。我推薦有梯利的,希爾貝克的(這個真的確實好,我給我師弟師妹都推薦這個,他把各個哲學家之間理論的聯繫講得特別清楚,有助於你對哲學史的貫穿),還有就是新出的鄧曉芒老師他們翻譯的斯通普夫的西方哲學史。
希爾貝克西方哲學史,或羅素哲學史。
希爾貝克這本書適合零基礎或者少基礎讀者,內容很細,解釋很清晰。缺點是我看的時候有種智商被鄙視的感覺。作者生怕你看不懂,廢話太多。初學者不用有這個擔心。如圖當然最開始的幾百頁是這樣,後期廢話明顯減少。
我沒事就找不同版本的哲學史來看,有說對哲學不很了解的朋友想入門,我都會推薦這本。個人認為班德爾和黑格爾的哲學史對於零基礎來說有點難。難不是看不懂,認真一點一點摳應該能看懂,但是沒有這個容易上手。這本書更準確說是一部思想史,並不只專註於哲學方面,對於社會學,思想潮流,科學文化等也著有大量篇幅
如圖
所以並不那麼純粹。入了門之後,拿這本書作為參考資料,無用信息就偏多。還是那句話,適合初學者建立初步的史論觀感。
羅素那本……呵呵嚴肅的說,我不推薦您在這個階段閱讀在哲學史上有名的哲學家所作的哲學史。其中就包括黑格爾、文德爾班乃至後來的海德格爾。——當然,羅素或許是個例外,因為他寫的哲學史在某種意義上與其他傢伙寫的哲學史不是一個領域的。。。如果說其他的人寫的是教科書,那羅素寫的就像是科普。
對於原因,我打算列出兩點:
1.從主觀上講,你的目的是閱讀哲學史,而不是哲學理論。一部合格的哲學史,作者的理論立場不能太嚴重。2.從客觀上講,這些史上留名的哲學家,其哲學史書籍都是站在自己的立場上四書注我,這會導致他們的哲學史著作中會融入一大部分自己對先哲的理解和詮釋,所以這些著作雖然講的是哲學史,但實際上抒發的卻是作者理論在哲學史上的一以貫之的應用。所以我個人不推薦你在「讀哲學史」的目的下選擇這些老傢伙的哲學史著作……除非你是抱著「研究黑格爾」或「研究新康德主義流派」……之類的目的,那又另當別論。我個人推薦葉秀山主編的那一大堆西方哲學史。名字似乎是叫《西方哲學史(學術版)》。不要看不起中國人寫的哲學史,那個系列裡的每個哲學流派,基本都是找老一輩相關領域專家寫的,可以說是體現中國哲學研究水平的一套書了。哲學家們都幹了些什麼
似乎沒有人提希爾貝克的《西哲史》?這本視野很寬,結合了許多重要的自然科學、社會科學成果,而且因為相對羅素等人的西哲史更晚些,可以看到更近更新的西哲動態。當然,定位相對也沒這麼純粹,有點科學思想史的味道
推薦一本啟蒙書,《蘇菲的世界》
西哲史文德爾班,黑格爾,羅素,梯利,都有。國內史家的也可以,人大的李志逵,武大的全曾瑕,復旦好像也有,都帶了我們意識形態的有色眼鏡,不如西人寫的實在。然而,西人的哲學史和哲學怎麼分開呢?現象學以來就沒有哲學史了,梯利的有個增補本,好像也沒有寫現象學進入,估計頭腦簡單實在的美國人不太理解這個。而尼采,海德格爾,他們的哲學幾乎就是把西哲厚重而陳腐土壤重新犁了一遍,總支,現代西人知識屆經過後現代反思運動的共識是,對西方哲學感到挺臉紅的,對他們祖先的野蠻和智力的局限不好意思再去回顧了,所以沒有人有興趣再去倒弄這些醜事,越是到了晚近,連一幫中國的帶路黨都快忽悠不住要反水了。我的看法是,我們需要是一部以中國哲學為主體的哲學通史。
《哲學家們都幹了些什麼》
《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》作者李澤厚。反正他的書夠我啃了。
哲學史是二手貨,還可能歪。不如去讀自己感興趣的哲學家的一手代表作。
為什麼只看西方哲學呢,我推薦《中國哲學簡史》ㄟ(▔ ,▔)ㄏ
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