佛經中說用不同的念珠，福報不一樣？以前從未過聽說這種說法，很疑惑，求指教？

01-19

如果這一點很重要的話，為什麼這麼久了都沒怎麼聽說過？也不曾記得印光法師文鈔中提過...
而且，這裡提到的是福報大小...可是我不求福報，只求往生凈土而已，福報與往生沒有必要聯繫啊...
老老實實念佛，確實什麼問題也沒有，但我還是覺得奇怪
請教各位師兄，如何理解這段話？望詳細答疑解惑，謝謝！
以下是原文 :

鐵為數珠者，誦一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者，誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數珠者，誦掏一遍得福百倍。
若用木患子為數珠者，誦掏一遍得福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者，應受此珠。
若用蓮子為數珠者，誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀啰佉叉為數珠者，誦掏一遍得福百萬倍。
若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者，誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者，誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者，或用掏念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。」
《佛說校量數珠功德經》
p.s. : 上下文確實很重要。我看完了完整的全文，但還是沒有明白。

我知道它一定不是偽經，所以希望得到好的解答。
謝謝！

瀉藥……

先佔個坑。哪天高興哪天答。

我先學習學習那些大尾巴狼是怎麼瞎掰的……

這是我魔波旬說的，不是你佛釋迦說的。

前輩大德為了後輩學佛人起信，會設種種方便。

比如凈土說。

比如說凈土法門是末法時代最容易修持的法門。

初學弟子信了，然後安心一門深入。

等到後學弟子真的（注意，是真的）成道了，才會發現前輩大德所說凈土只不過又是一個名相罷了。這個時候，是不是「往生凈土」和「凈土法門是末法時代眾生最易修持」反而不重要了。

題主所列大德把用什麼念珠念佛得功德多少說的這麼清楚詳細，很明顯就是因機設教隨緣度化的方便法。（還有祖師告訴弟子為解脫眾生念佛，為迴向冤親債主念佛，為風調雨順念佛，為國泰民安念佛，為身體健康念佛，為錢財事業念佛～）

既然有人用不同念珠，既然有人（尤其是我）願意求功德，那就設個方便唄。

我今天用某種材質的念珠念佛多少得功德多少，本身就是「憶佛念佛」的表現。

（儘管有根器犀利的學佛哥們看不起這種斤斤計較的學佛人，覺得那不高尚～那隻能說明你和這種方法不對機）

等到一心為求功德念佛到「一心不亂功夫成片」的時候………當初用因「啥念珠得多少功德」而念佛有啥關係？

師兄吉祥，佛說法，時別，處別，對機別，應眾生之機宜而為說法，故有了義、不了義之分。因此不必執著此事，但信願持名，求生凈土，又有何功德能超勝於此？

什麼是念珠？幾個珠子串起來帶在身上就是法物了？若如此，修持就是純粹的兒戲，與解脫無干。昔日祖師閉關時就一塊毛氈，依舊圓滿法教，解脫自他。今人在念珠等諸物中大作文章，將那無情之物貫以各種堂皇名相，並以經文教義妄自揣測，迷惑自他，頗有沒有念珠不得解脫之意。可悲可憐可惜。

什麼是念珠？念珠者，念住也！念「身」和合本不有，念「受」生滅本是苦，念「心」相續自無常，念「法」寂靜自無我。能做此「四念住」，念珠就是本師之加持。不做此「四念住」，念珠與那修飾虛華之物無二無別。今人持珠不了其義，徒增貪嗔痴煩惱。教授者著於經文文字相，不知經文譬喻本是標月，亡珠亡義。

——澄江明月色成空

明確選擇凈土宗後，要建立起凈土宗「宗」的意識，宗的建立，必然有其正依經典《凈土三經》、傳承的祖師、核心教理。

往生彌陀極樂凈土，必須嚴格依止《凈土三經一論》和相傳承的祖師，其他的經典，皆棄而不依。

初學者往往沒有抉擇力，容易被別解別行所動搖。

怪不得說阿羅漢們福報不夠，原來是因為跟著佛陀修行的阿羅漢們沒有使用念珠的關係←_←

福報特別大的人才能念佛往生。無論悟道還是往生凈土，都是很大的福報。經過無數輩子積累下來的。

執著物，執著相了，有求便是貪，可以讀下楞嚴經

那不用念珠的呢？

1，佛經中說用不同的念珠，福報不一樣？

對的。這個很容易理解。就好比物流行業，把大量的貨物從A地運到B地，用人力背最費時費力；用牛車馬車運稍好一點；用汽車運，更好一點，用飛機火車運，那是最省時省力的。

草房、土房、磚瓦房，它們的居住感受、安全可靠性、美觀性等等，都還是有區別的。

但是，雖有區別，也不必太過在意。沒錢時住土房，有錢時再住磚瓦房即可。學佛首先在心。

2，可是我不求福報，只求往生凈土而已，福報與往生沒有必要聯繫啊

這是錯誤的見解。往生凈土，也需要福報。

你是學凈土宗的，應該讀過凈土三經之一《佛說阿彌陀經》吧？在本經里，佛親口說：

舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。

善根、福德、因緣，一個都不能少。

我沒有資歷也沒有經驗，也不清楚密宗那邊的講究，也不扯了不了義的問題。

南師說過，看經要頂門上別具隻眼，不要被文字騙過去。

什麼帝釋子（因陀羅啥啥）金剛子（烏啥陀羅啥啥）的長在天宮，我們也拿不到。

鐵珠銅珠把玩一天，我是嫌重。

珍珠珊瑚之類掛著，好像也不是修行人的儀態。

那麼木患子是啥呢？我們這邊俗稱洗手果，以前可以拿來代替皂莢的。這樹大江南北田間地頭到處都有，取果實洗手，用種子串珠，那是相當方便。

你有沒聯想到什麼法門？

至於功德最多的菩提子，那就更有意思了。

它跟菩提樹，沒啥聯繫，菩提樹的種子細脆，串不成珠。漢地歷史上，多半是把川穀草的種子當作菩提子做念珠，這東西產量相當大，貼合人民群眾。

其實吧，菩提樹本名畢缽羅樹，與菩提也沒啥聯繫。

「菩提」的含義是啥來著？

成，現在嘮嘮實際層面上的。

現在各種菩提子層出不窮個個都有道理還死貴。

前兩年那什麼千眼菩提還是從非洲一船一船拉來的呢。

不過吧，多跑幾家店就找得到便宜的，或金剛或星月本來也是產量極大的植物種子。比那些假檀木珠子，更適合些。

當你買到菩提子念珠，再讀讀這部經，好好想念覺正凈;要不然乾脆當它是佛吃完席隨口說的，省得亂想。

不管啥材質的念珠，都只是修行的工具，達到「真言印契，收攝其心」，這就是莫大的福報了。

念佛如果念到香光莊嚴花開見佛的地步，哪怕你用的是塑料念珠，誰又能說它不是真正的菩提子呢。

得，掃掃瓜子殼，我即說偈曰：

當哩個當，當哩個當

懇念如來覺正凈，隨地所生權宜代。

自從此經流通開，多少奸商發大財。

後生我狂不揣，把佛意自忖裁。

油鍋又添一把柴呀，哎嗨哎嗨哎～

印光大師沒說過做人要惜福嗎？

我就聽過一句，非大德不要將108顆掛脖子上。

至於材質跟福報的關係，對不起，我還真沒聽說過。

有幾種珠子沒看懂是啥，不過總結起來，這段經文的現實意義有兩點：

1 可以保護珊瑚之類的瀕危物種，因為珊瑚的珠子不是其中功效最好的。

2 賣菩提子的文玩商人開心了，可以以此經文作為廣告，效果應該很不錯。

本人才疏學淺，不知道本經文是真是假，不過佛家講究個信、願、行。

如果這能增強信佛者的信心，也未嘗不是公德無量。

題主別什麼亂七八糟的經書都看。

佛經跟道藏一樣，傳承許多年，偽經假論如恆河沙。

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！

你修哪一宗就把那一宗幾本經典搞明白就可以了。

通讀大藏經那是佛學家乾的事。

佛珠不同，帶來的效果也就是：越值錢的珠子，你念的時候越小心

生怕捏碎了，弄髒了……

它就是個計數的工具，念得好，掰手指頭，掰腳趾頭念，也是一樣。

你把它掛在心裡，想著撥轉一顆得多少福報，我就勸你，甭管是水晶還是珊瑚

趕緊拿出去用板磚砸碎了乾淨！

念珠作用在於念不在於珠，在念佛人手裡是法器，在文玩玩家手裡是玩具。法器你不念有什麼用？念了咒法器威力才有，其次法器當然要用好動西的才能更好供佛額。

念誦咒語其實就是一種供佛形式之一，拿著好的發法器，心裡想好佛的形象，在念誦咒語，把這些功德供奉給佛，你的功德大不大?肯定很大啦。

佛珠對於學佛之人是個工具，好的工具用好了肯定作用很大了，福報先把工具用好再說

首先，向題主道歉，對不起，我沒有認真看題，胡亂答題，現改正。

先說一下，念經，念咒，是有一種願力，也可以說精神力存在，這種力也是一種能量的存在。

手持念珠，那麼這種精神力是可以傳導到念珠里的。這也就是經文中所說，他人念經的念珠可以給你帶來一定的「幫助」。

那麼，不同材質的念珠是有區別的，從純度來說，鐵沒有赤銅好，赤銅沒有水晶好。

從能量傳導來說，菩提子我不好評論，畢竟經文中的菩提子是否與現代人所把玩的是否一樣，我無法考證。但水晶的確對人體磁場的感應是非常靈敏的。

不知題主是否玩過水晶吊墜，把水晶吊墜放到人體脈輪上方，可以看到，如果脈輪是通的，那麼水晶吊墜會順著擺動，否則是畫圈圈。這就是對人體磁場的感應。

大致原理講完，回歸正題，不同的念珠對於念經，念咒的能量吸收，感應也是不同的，所以才會如此分類。

希望上述回答，題主能理解。

關於福報這個說法，我不清楚到底是啥，畢竟都是翻譯過來的，不懂梵文，無法確定要表達啥，只能猜測。我這個懶人又不願意猜！

題外話，不只是念珠，對於舍利子，或者其他具有能量效應的物品，如果你心靈夠通徹，身體夠敏感，是可以感應到這些物品的能量，當你離的很近時，你的身體是有反應的。