歷史上有哪些有名的妹控？
Cesare Borgia，姜諸兒這些著名德骨病友自不必說……想知道還有哪些。
齊襄公是中國歷史上最有名的妹控。
跟妹妹通姦多年，對把妹頗有心得。可惜妹妹長大了，嫁到了魯國。
不能跟妹妹愉快地玩耍，這讓齊襄公非常鬱悶。忽然有一天，妹妹來信告訴他：
我老公罵我。
齊襄公本來就想弄死情敵，聽妹妹這麼說，當時就怒了。
魯桓公為何罵文姜？那是因為桓公帶著媳婦兒去齊國走親戚時，文姜又跟她哥哥幹上了。等走完親戚，桓公就罵文姜不要臉。文姜：你說誰不要臉！？
桓公：
說別人對得起你么？
文姜就哭了。
所以她跟哥哥說：我老公罵我。
齊襄公深知自己是錯的，但他依然表示：
不管怎樣，罵人是不對的。
於是請魯桓公吃飯。
桓公來了。襄公表示這件事是我不對，我不該上你媳婦也就是我的妹妹。這種事本來不該發生的，千錯萬錯都是我的錯，為了齊魯兩國人民的友誼我們幹了這杯熱翔好么？桓公深受感動。他說，哥啊，啥都別說了，都在酒里呢！桓公喝得酩町大醉。既然喝醉了，那就得找人送送。襄公讓猛男彭生去送，他囑咐彭生：捏他。
彭生就把桓公捏死了。
捏的肋骨，咔咔地，捏斷了。真死了。國君死了，魯國表示很生氣，要求齊國給個說法。襄公：不是我乾的！
魯國：
那是誰幹的？
襄公：
彭生乾的。
魯國也沒力氣打齊國，但面子還是要的，於是問：
彭生呢？
襄公就把彭生殺了，把屍體送到了魯國的面前。
文姜不敢回魯國。
也不想回。後來還是回了，因為魯國新任國君魯庄公是她的兒。庄公是個孝順的人，在深知內情的情況下，依然毅然決然地在齊魯交匯處（禚地）給他媽蓋了宮舍，齊襄公對選址非常滿意。「很適合打獵！」襄公看著自己憤怒的小和尚，說。襄公最後被政變殺死了。殺他的人叫公孫無知。當時襄公正在打獵，碰見一頭野豬。他叫道：這豬就是彭生變的！都給我射！
尼瑪野豬居然兩條腿站起來了。
嚇得襄公從馬上掉下來，連滾帶爬又騎馬逃跑，鞋找不著了。讓人找鞋。人家沒找到，就抽人家，抽了三百鞭，抽得皮開肉綻。
公孫無知聽說襄公受傷了，就帶兵來殺他。到宮門碰見了挨鞭子的那個。挨鞭子的說我也恨襄公，我先進去打探打探，進去以後，他就把襄公藏起來了。公孫無知知道情況有變，殺了進去。把挨鞭子的也殺了，就是找不到襄公。直到他看見一個門下邊露著一雙大臭腳……公孫無知也被人殺死了。
大家立襄公的弟弟公子小白當國君。這就是齊桓公了。而文姜呢？
她繼續呆在禚地，遙控指揮魯國政事，指揮得有條不紊。幾年後，文姜也死了。這就是二逼青年齊襄公和他智慧卻又風騷的妹妹文姜之間的愛情故事，希望能夠滿足題主求知的慾望。必須祭出這張圖了
這個妹妹我曾見過的。
清代袁枚 與其妹拳拳私情可見《祭妹文》
（補坑）
說是袁枚妹控，其實他妹妹袁機也是個兄控……
袁枚是清代文學家，善寫詩文。早年從政，四十歲辭官定居江寧小倉山隨園，生活頗有情趣，喜歡遊山玩水，關於美食也很有研究（可參看《隨園食單》），閑著講講故事（《子不語》）。袁枚有三個妹妹，才情最高、與他關係最好的是三妹袁機。
三妹袁機是個才女，會寫詩作詞，只是遇人不淑，嫁了個高氏中山狼，動輒毒打，最後還要把她賣了抵賬。袁機最終和丈夫離婚，逃回家中。四十歲病死。袁枚在袁機病亡八年後寫《祭妹文》，追憶和妹妹的種種。小時候他倆一起捉蟋蟀，冬天天冷一起埋葬凍僵的蟲子。在書齋一起讀書，溫習《緇衣》，袁枚回憶當時五歲的妹妹的模樣，「汝梳雙髻，披單縑來」。
好吧這些不過是小孩子情感真摯……而已袁枚已經成年了，要去廣西看望叔父，當時袁機十七歲，拉著他的衣服捨不得他走，悲慟不已
（一定是第一次離別，嗯少女心捨不得哥哥……而已）袁枚還寫過一首長詩悼念袁機，《哭三妹五十韻》，其中寫到他離家進京趕考：「阿兄試京兆，小妹倚門楣。望信頻穿眼，登科代展眉。」簡直覺得這裡的「小妹」不該是親妹妹袁枚中進士衣錦還家，妹妹從東廂房出來迎接，久別重逢，相視而笑，一時不知道說什麼好，只說在長安中進士信使什麼時候帶來消息，幾年的別離倒說不出口。（一定是感情真摯彼此心知肚明不需要言語表明……而已）袁枚說：「凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，擇一日不能忘」
好吧這些不過是兄妹之間天然的羈絆……而已之後各自成了家，袁枚有了個好老婆，袁機卻沒找到個好婆家
袁機從虐待她要賣她的高家逃回娘家，袁枚雖然表示很替妹妹傷心，但筆鋒一轉說其實我還挺開心的。畢竟妹妹回來了……妹妹不僅能幹家務，照顧母親，家裡書籍筆墨還要靠她幫忙打理。袁枚甚至拿自己的老婆和袁機比較，大意是女人中像妹妹這樣明經義、諳雅故的很少，你嫂子雖然溫柔和婉，但在這方面還比不上你。早年袁枚生病卧床，袁機通宵照看（嫂子你去哪兒了…），說些街頭巷尾的閑話解悶。他感嘆以後要是再生病，該去哪兒找妹妹呢（嫂子呢……）嗯……沒有而已了……好的不瞎想了，《祭妹文》中傳達出袁枚對妹妹哀悼之情的確讀來聲聲是淚兩個人感情深厚，彼此之間有心靈感應，袁機病亡之時袁枚在揚州遊玩，前一天夢見妹妹來告別，感覺不詳，於是飛舟渡江還家，妹妹已經與幾個時辰前過世了，四支猶溫，一目未瞑，像是在等哥哥回來。生前沒見上妹妹最後一面，又不知何時死去能否相見，所謂「無涯之憾」是矣。「身前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。」沒有忘記，回頭和別了八年的她說一聲，阿兄歸矣。2第一次逛知乎，就遇到這麼有趣的問題，好吧，我就不邀怒答，侃一侃這麼眾口的話題吧 ……
首先，「妹控」的意思是指喜歡上自己妹妹的情結。除親妹妹外，亦可指喜歡堂妹、表妹、繼妹等情節。而此類超越了大多數人們的道德觀念感情（戀愛）關係是普遍為人們所不能接受的，尤其是親兄妹之間亂倫。然而，此類感情對於當局者來是不能自控的，就是喜歡沒辦法，醫學上有稱其為「遺傳性性吸引」，即是有近親血緣關係的異性之間的性吸引，一般多發於異形近親屬間「闊別重逢」，堂親表兄妹之間亦有此種可能（可參見日本動漫/遊戲《緣之空》）。好吧，現在就讓我們來扒一扒歷史上有哪些著名的「妹控」：
一、伏羲
眾所周知，伏羲與女媧既是兄妹，又是夫妻，《風俗通義》雲:「女媧，伏希(羲)之妹。」 亦有《春秋世譜》雲:「華胥生男子為伏羲，女子為女媧。」另，敦煌遺書《天地開闢以來帝王紀》中有伏羲、女媧有關的神話記載「爾時人民死，惟有伏羲、女媧兄妹二人衣龍上天，得存其命。恐絕人種，即為夫婦。」此外，唐代李元的《獨異志》更詳細地講了二人從兄妹到夫妻的神話傳說。其實， 伏羲、女媧這類兄妹配偶型洪水神話對於現代人的意義不過是上古時期人類文明中的倫理觀念模糊（甚至幾乎沒有）下的兄妹通婚現象，此類現象在上古時期並非少見，由於其在上古時期無倫理觀念的普遍性，算不上嚴格意義上的「妹控」。
二、齊襄公
齊襄公是春秋時期 齊國第十四位君主，姜姓，名諸兒，此人在位時昏庸無能，荒淫無道。此人有一個同父異母的妹妹，喚作文姜，在其妹出嫁之前便與之有姦情，魯桓公三年（齊僖公二十二年，前709年，其是齊襄公尚未為齊王），文姜被嫁給魯桓公為妻，立為夫人。後齊襄公四年（魯桓公十八年，前694年）春，文姜與齊桓公到齊，齊襄公再度與其私通，被魯桓公得知，怒斥文姜，文姜將此事告與襄公，魯桓公還為此事斷了兩根肋骨，之後齊襄公發現此事對兩國不利，便又道歉。後值魯桓公死後，文姜便乾脆留在齊國，與襄公保持情人關係，後來回到魯國，齊襄公也不忘與其相會。司馬遷《史記》是這樣評價襄公的：「襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數不當，淫於婦人，數欺大臣。」而文姜，春期時期這麼一位美人，本身也略有才，但最終不過是男人政治與慾望的犧牲品，同時也是自身慾望的犧牲品，最終淪為天下笑柄。
三、東晉安帝司馬德宗
此人是有名的痴呆，據史書《晉書·帝紀第十》記載其人連冬夏的區別都分不出。但他媳婦就不得了了，他媳婦名叫王神愛，是他表妹，十三歲時便嫁給司馬德宗。王神愛者何許人也，其父王獻之，祖父王羲之，自己也是一位頗有造詣的女書法家，在司馬德宗登基後被立為皇后，可惜二十九歲便香消玉殞。據《晉書·列傳卷三十二·列傳第二》記載：「安僖王皇后，諱神愛，琅邪臨沂人也。父獻之尚新安愍公主，無子，唯一女，亦善書。後以太元二十一年納為太子妃。及安帝即位，立為皇后。無子。義熙八年崩於徽音殿，時年二十九，謚曰安僖皇后，葬休平陵。」而此時我想說的是，一朵鮮花插在人糞上。
四、苻堅
據史書記載，永興元年（357年）六月，苻堅殺死堂兄皇帝苻生後，自稱大秦天王，立苟氏為天王后。苟皇后很賢惠，只知道當個溫順的妻子，對其他事不大過問。甘露元年（359年），說道苟皇后參加了先蠶禮後，史載再沒有提到她。而苟氏，前秦宣昭帝苻堅的皇后。苟氏與苻堅母親同姓，在此應該是苻堅的表妹。而古代皇帝娶表妹的本就不少，如漢哀帝劉欣（娶傅皇后，奶奶的侄孫女），南朝劉子業（皇后路氏也是奶奶的侄孫女，表妹），再如上面提到的司馬德宗等等也是如此，是否真愛就不得而知了，在古代帝王家娶表妹的傳統不過是外戚勢力的一種鞏固手段罷了。
五、南朝劉宋孝武帝劉駿
南朝劉宋孝武帝劉駿，南朝宋第五位皇帝。字休龍，小字道民，宋文帝劉義隆第三子。而這位皇帝是出了名的荒淫，而具體情節只有你想不到沒有他做不到。《魏書》載：「駿淫亂無度，蒸其母路氏，穢污之聲，佈於歐越。」以及「四年，獵於烏江之傍口，又游湖縣之滿山，並與母同行，宣淫肆意。」 連自己生母都不放過，可見一斑。史書上說他凡是閨房之內不論尊卑長幼，只要略具二三分姿色，看見合意的就引她入宮侍寢，免不了被劉駿強逼成歡。這裡不得不說到一個人，《南史卷十一
列傳第一》載：「殷淑儀，南郡王義宣女也。麗色巧笑。義宣敗後，帝（劉駿）密取之，寵冠後宮。假姓殷氏，左右宣洩者多死，故當時莫知所處。」這位殷淑儀便是劉俊叔叔劉義宣的女兒，也就是他的堂妹。而他對她的堂妹倒是有一番特別，殷淑儀死後，駿痛苦不已，久不下葬，就為了看她的容貌，後來還讓巫術者招魂，下葬後常有憑弔等等，可見痴情。而劉駿的行為當真是無與倫比，他的荒淫之處可以讓你看得瞠目結舌（具體可自行查閱相關史料），在我看來他的人生信條就如同前幾年的一部電影色情片《肉蒲團》所講的「極樂」二字，並且還將倫理道德拋之腦後。六、陸遊
提到陸遊，不得不說一首非常出名的詞《釵頭鳳》：
紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。 春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。
公元1144年，陸遊與舅父唐仲駿之女唐婉結婚，而陸遊母親怕陸遊與唐婉太過沉迷於二人世界而影響陸仕途，後遂以唐婚後三年五子為由逼其與唐離婚，棒打鴛鴦。十年之後陸遊回老家游沈園時再遇唐婉，不過此時她已為人婦，陸遊傷心不已，遂在牆上寫下此詞。次年春，唐婉抱著一種莫名的憧憬再次來到沈園，見到陸詞，痛哭不已，便和了又一首《釵頭鳳》：
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！不久，她便鬱郁離世。
(以前多有人以為他們二人是姑表關係，但經過考證，事實並非如此。在這裡就姑且湊個數吧。)
七、法國銀行家阿爾貝
1876年，法國31歲的銀行家阿爾貝在巴黎迎娶了18歲的貝蒂娜。按理講，這是一樁不應得到祝福的婚姻，因為他們都姓羅特希爾德，貝蒂娜是他的兄妹。人們都擔心他們的孩子會有缺陷。而後來事實證明不是這樣的，但貝蒂娜生了7個孩子，6個都長大成人，都跟正常人無二。更為令人費解的是，羅特希爾德家族從那時起好幾代都是近親之間結婚，然而，都沒有對後代造成什麼不良影響。這個事例向我們說明了遺傳學的複雜性，近親之間通婚導致後代智力上或其他方面的缺陷到底有多高，這還是一個問題。
八、西澤爾·波爾金
西澤爾-波爾金，羅馬教廷的最高統治者亞歷山大六世與羅馬婦女的私生子，義大利的瓦倫丁公爵，歷史上赫赫有名的野心家，差不多掠奪了整個義大利北部的土地，用施毒暗殺的手段除去一個個政敵，包括自己的兄弟。他是波吉亞家族中最惡名昭彰同時也是最具魅力的一個，在14、15世紀的歐洲歷史上，再沒有第二個像他那樣背負如此之多惡名卻又為同時代人所同情並毫不吝惜地給予讚美的統治者。他被列奧納多·達·芬奇形容擁有「寧靜的面孔和天使般清澈的雙眼」，卻殘酷貪婪，為了權力和財富不擇手段，但是在歐洲追隨他大有人在，認為他勇敢、果斷、堅強、才華橫溢是個完美的統治者。但他愛上了自己的親妹妹，與親妹妹亂倫，卻又把妹妹當作工具，一次次的遠嫁聯姻，又一次次的派人殺死妹妹的丈夫，再次把她給奪回來……人說：富貴之地必出淫亂之事。帝王之家更甚。
九、達爾文
首先，達爾文的祖父母是表兄妹，但這並不影響達爾文成為科學巨人，寫下《物種起源》這本巨著。而達爾文本身也是與自己表妹結婚，然而，在生下
的十名子女當中3人夭折，3人不育。夭折三人均是在十歲前，其中一人在出生 23後便死亡。達爾文本人曾經意識到近親結婚的弊端，懷疑正是自己與妻子的血緣關係導致後代的悲哀。《科學美國人》曾報道過，達爾文曾給好友寫信，表達對子女健康的擔憂，他說，「他們不太強壯」。報道說，在達爾文生活的年代，人們已發現，「近親結婚會造成後代天生聾啞或失明」。達爾文在1870年寫給英國議員約翰·盧伯克的一封信中建議政府展開大範圍人口調查，以研究家族間頻繁近親結婚與後代健康狀況的關係，然而這一要求遭到拒絕。6年後，達爾文提出了雜交優勢的生物學現象。由自己佐證自己的「進化論」，感覺怪怪的……十、胡適
眾所周知，胡適在母親安排下娶了小腳太太江東秀，由於，二人受教育水平等不同因素，此後夫妻感情生活不盡如人意。然而，讓故事魂牽夢縈的佳人確實當年婚禮上那個伴娘表妹，名叫曹誠英，字佩聲。二人後來常有書信往來，互有好感。1923年，胡適到杭州休養，曹佩聲也在杭州讀書。久別重逢，佩聲正在心境萬分凄涼的當口。卻原來，佩聲四年以前出嫁，嫁與了上庄村的胡冠英。在自己爭取下，成婚後不久她就離開了丈夫。胡適十分同情，寫了一首《怨歌》寄寓自己對佩聲遭遇的感傷情懷，並且儘可能安慰她，陪她散心。兩人交往日多，不久之後，胡適寫下《西湖》，說他的心也跟著湖光微盪了：「十七年夢想的西湖，不能醫我的病，反使我病的更厲害了！然而西湖畢竟可愛。輕霧籠著，月光照著，我的心也跟著湖光微盪了。前天，伊卻未免太絢爛了！我們只好在船篷陰處偷覷著，不敢正眼看伊了……」此後胡常與曹下棋遊玩，這段神仙一樣的日子，令胡適流連忘返。曹於1931年從中央大學農學院畢業，然後赴美深造。1937年佩聲學成回國，接著抗戰爆發，胡適出使美國，佩聲遠避四川，海天萬里，情牽一線。據說佩聲曾有長信給胡適，胡適也曾託人帶錢物給佩聲。此後曹佩聲終身未嫁，1973年病逝於故鄉安徽績溪。中國歷史上很多文人，諸如李商隱，陸遊，胡適，林森之流，是不是每個人心中都藏有一個表妹……呵呵噠。
十一、傅雷
傅雷，沒錯就是傅雷，寫「家書」的那個，他是有名的翻譯家，作家，他留學在巴黎時喜歡上一個金髮碧眼的女孩，而當時家裡的表妹已跟他定親，他反對，於是決定抗婚。然而，金髮婊把他甩了，二個人分手之後，傅雷很痛苦，嘗試過自殺，不過被朋友們救下，後來回國娶了表妹朱梅馥，然後有了傅聰這個令人驕傲的兒子（天天收「家書」）。他娶了表妹後生活的很幸福，他自己也說：自從我圓滿的婚姻締結以來，因為梅馥那麼溫婉，那麼暖和的空氣，一向把我養在花房裡。。「文化大革命」期間，翻譯巨匠傅雷憤然辭世，在1966年的一個孟秋之夜。9月2日的夜晚，58歲的翻譯大師因不堪忍受紅衛兵的毆打、凌辱，從坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒藥，輾轉而亡。兩小時後，他的夫人朱梅馥從一塊浦東土布做成的被單上撕下兩條長結，打圈，系在鐵窗橫框上，尾隨夫君而去。
十二、李嘉誠
亞洲首富李嘉誠，沒錯，他的舅舅庄靜庵，是香港鐘錶業的老行家。莊家長女叫庄月明，比李嘉誠小四歲，聰明伶俐，被父母視為掌上明珠。庄月明在教會辦的英文書院念書，一點也不嫌棄窮表哥李嘉誠，相反還十分同情他。要與香港社會融為一體，第一步就是要過語言關，改掉潮汕口音，學好廣東話。從此，庄月明就成了李嘉誠的廣東話老師。那一段日子，也成了李嘉誠動蕩童年中最溫馨的回憶。庄月明出身富貴名門，她以優異成績從英華女子中學畢業後，進入香港大學，後來又留學於日本明治大學。而李嘉誠出身寒微，只讀過初中，雖然事業初成，但按世俗的眼光，他們並不門當戶對，庄靜庵和李嘉誠母親庄碧琴也表示反對。1963年，李嘉誠已經35歲，月明也已經31歲，他們對愛情的執著和真誠終於感動了庄靜庵夫婦和庄碧琴，同時李嘉誠在商業上創造的成就也越來越讓庄靜庵感到驚奇，他們終於同意兩人（近親）結婚。為了讓愛妻住得舒適，李嘉誠斥資63萬港元買下一幢花園洋房，這就是李嘉誠現仍然居住的深水灣道79號3層住宅。婚後，庄月明加入長江工業公司。1964年8月和1966年11月，李澤鉅和李澤楷兄弟相繼出生，庄月明漸漸退居幕後，相夫教子，孝敬家婆。在她的教導下，李澤鉅、李澤楷兄弟先後赴美國大學深造。難道表兄妹真沒什麼問題？
十三、苟......
好了，現在是總結的時候了。其實歷史上不乏親兄妹亂倫之事，當我們看史書時
會發現這種違背倫理之事多發於帝王家，一方面正應了那句話：富貴之後多淫亂。還有另一方面，史書一般多記帝王之事，因此我們所看到的大多是帝王之家。其實，在民間此類事也不少，很多文藝作品都有反映，例如《紅樓夢》，《百年孤獨》，《冰火》等，這是一種不正常的倫理關係，但是他確實作為一種現象存在。在此我們只能不否認其存在罷了，僅此而已。而表（堂）兄妹結婚，這一現象在世界歷史上是很普遍的，特別是大家族當中，一方面是為了保證所謂的血緣的純正，其實更重要的是，這是一個家族對於自己地位與權力的捍衛，容不得別人插足。我國古代,唐代以前一般不禁止表親結婚，到宋代才將表親婚定為禁律，明、清兩代仍是如此（然而事實並未如此），由於這種婚姻形式在民間已經相沿成俗，法律條文亦難禁絕。中華人民共和國成立後，據現行婚姻法規定，禁止三代以內的旁系血親結婚。:我國近代更有大量資料證明，表兄妹結婚，痴呆兒發生率比非近親結婚高150倍，新生兒死亡率和畸形率也比非近親結婚高3倍多。還有人報道，近親結婚者的子女在20歲前死亡者達13.9%，而非近親結婚僅為1.7%。大量事實證明近親結婚對後代不利，應當禁止。然而，美國全國基因諮詢學會研究人員從1965年到2000年8月間，曾對數千名嬰兒進行六項大型研究，其中包括表兄妹婚配夫婦產下的後代。結果表明，表兄妹結婚對後代的危險性並不大。 該項研究指出，無血緣關係的一般人婚配後其後代的基因缺陷為3％―4％，而表兄妹婚配生育的後代其基因缺陷為4．5％。換句話說，表兄妹結婚的後代只是比一般無血緣關係的人婚配後的後代基因缺陷多0．5％―1．5％，而平均差異只為1％。美國另一位遺傳學家羅賓．貝內特則認為，表（堂）兄妹結婚造成後代先天缺陷的概率只比普通人高2％―3％。換句話說，表（堂）兄妹結婚造成後代先天缺陷的風險大約與一名普通婦女在41歲時生育的風險相當。這還是一個較有爭論性的問題。
歷史上所謂的「妹控」還有很多，我只是列舉了幾個個人認為比較知名和有趣的，甚至有的都不能稱為妹控。信筆塗鴉，萬望海涵。
1.亞歷山大一世·帕夫洛維奇（俄語：Александр I Павлович，公曆：1777年12月23日－1825年12月1日），羅曼諾夫王朝第十四任沙皇、第十任俄羅斯帝國皇帝（1801年3月23日—1825年12月1日在位），保羅一世 （俄國）之子。由於亞歷山大一世於拿破崙戰爭中擊敗法蘭西第一帝國的拿破崙一世復興歐洲各國王室，因此被歐洲各國和俄國人民尊為神聖王、歐洲的救世主。
他在位期間改革俄國兵制，設立軍團制，改變了從伊凡四世一直沿用二百餘年的貴族統兵制。他的統治前期主要在戰爭時期渡過，後半則沉迷於與宮廷仕女遊玩，以及神秘主義的研究上，漸漸不理政事。最終在其承繼者君士坦丁·帕夫洛維奇、尼古拉一世在位期間，俄國爆發了一連串人民起義。因此其評價往往是兩極化的，而且直到現在，他的行為仍然不能被理解。因此被稱為「（北方的）斯芬克斯」。迷戀妹妹
亞歷山大即位後，那些垂涎他地位的女人紛紛對他投懷送抱，但在亞歷山大心中卻始終只有一個女人的位置———她就是葉卡捷琳娜公主。葉卡捷琳娜公主是亞歷山大的大妹妹，二人年齡相當，從小一起長大，朝夕相處的歲月竟讓兩人產生了超出兄妹的感情。在亞歷山大的婚姻名存實亡的時候，兄妹二人的感情達到了頂峰。他們經常單獨閑坐，徹夜長談，有時動作過分親昵。他們都住在皇宮，但卻要天天通信。如果亞歷山大一世外出巡視或是出國訪問，兄妹倆的書信往來就更加頻繁。
亞歷山大在給妹妹的信中這樣寫道：「知道你愛我是我幸福的源泉，因為你是世界上最完美的尤物之一」，「我像瘋子一般愛你！……看到你，我高興得如痴如狂，我像個著魔的人，四處奔波，多希望能在你的懷裡甜蜜地鬆懈下來」。
1808年，威震歐洲的法蘭西皇帝拿破崙突然向葉卡捷琳娜公主求婚，這使亞歷山大非常不高興。他不能忍受將心愛的妹妹嫁給法國的「食人怪物」，婉言謝絕了。後來，他害怕拿破崙又來求婚，於是匆忙將葉卡捷琳娜嫁給相貌平常、地位一般且性格懦弱的德國奧爾登堡公爵。
婚後，葉卡捷琳娜仍常住在聖彼得堡。當她的丈夫病死後，兄妹之間的感情又像以前一樣無所顧忌了。
2.
還有一個是南朝宋前廢帝劉子業和他姐姐山陰公主。
453年，被立為皇太子。464年，宋孝武帝去世，劉子業即位，改元永光，大赦天下。 劉子業在位時，兇殘暴虐，濫殺大臣，就連他的叔叔也沒能倖免。劉子業是歷史上出名的亂倫皇帝，將自己的姑姑納入後宮為妃，與同母姐姐亂倫。曾命令宮女赤裸身體相互追逐、戲笑，有拒不從命的就殺死。還常讓左右侍臣強迫姦淫叔叔建安王劉休仁的生母楊太妃。公元466年，因劉子業的亂倫殘暴，被叔叔湘東王劉彧等人弒殺，時年十七歲。葬于丹陽郡秣陵縣南郊壇西。
與姐姐
劉子業與自己的親姐姐山陰公主劉楚玉亂倫。劉楚玉淫樂無度，曾對劉子業說：「我與陛下，雖是男女有別，但都是先帝的骨肉。陛下後宮美女數以萬計，而我只有駙馬一人。事情不公平，怎麼到了如此地步呢！」於是劉子業就賜給劉楚玉面首（後引申為男寵）三十人。伊邪那岐 和 伊邪那美伊邪那岐（日本神話中的神祇）伊邪那美（日本神話中的母神黃泉污穢之女神）
大明六年（462年）四月，殷淑儀去世，劉駿悲痛萬分，追封她為貴妃，謚號宣。同年十月，將殷淑儀厚葬於龍山，儀隊相當隆重，劉駿親自駕臨南掖門送葬。喪車經過時，劉駿十分悲哀，不能自控，身邊的人無不暗暗落淚。自從殷淑儀過世後，劉駿悲痛、愛憐不止，精神恍惚，嚴重廢棄政事。每晚睡前，劉駿首先在床前斟上一杯祭奠的酒喝下，然後痛哭不能停下。
屜棺存屍殷淑儀死後，宋孝武帝劉駿常常思念她，便把棺材做得像抽屜一般，每當想見她的時候，便將棺材拉開一睹遺容。如此這樣過了許多日子，而殷淑儀的形態顏色並不改變。
真乃極品妹控也，可惜是個變態。
我覺得真正的妹控是把妹妹當作一個獨立的個體去尊重她。
這一點在中國古代封建社會尤為難得做到，所以一定不能落下鮑家兄妹這一對！鮑照←沒錯就是那個暴躁的鮑照。和他妹妹鮑令暉。說句題外話，人家爸媽真會起名兒，《說文解字》說，照，明也。暉，太陽的光輝。起情侶名就算了，還起得如此有文化，這名字一打出來就足夠真 閃瞎狗眼了。為什麼說鮑照是妹控呢？直接證據當然是他和他妹妹的唱和。但是對於此我只想說，你妹啊，鮑照你個妹控！你是恨不得全天下都造你妹有文化是么！你出去旅遊想給你妹妹寫信可以理解！但是你特么為什麼要寫駢文！就你妹有文化！以上就是我看《登大雷岸與妹書》時的全部心理活動。對於這樣一篇十個字我有八個不認識另外兩個是虛詞的家書，我深刻的感受到了來自文化人秀恩愛的深深惡意。與妹書講的大概意思就是，你哥我啊，這不是要去找臨川王混口飯吃么，今兒冒著大風大雨到大雷岸了，哎我去這地兒景色真絕了！這一路給我不容易的呀，妹妹呀，冬天夏天你一個人當心點，早晚容易感冒注意身體,千萬別太想我再累壞了！我這不是尋思我不在你得思念我嗎？給你寫個信報個平安，你哥我真的沒多少文化，你湊合看。當然鮑照沒有我這麼低俗，但是我實在在懶得複製，又不會背(T_T)。全文我就記得這一句，有可能還不對。寒暑難過，汝專自慎，夙夜戒護，勿我為念。
哥哥給你寫了一封長長的信講他看見了什麼心情怎麼樣，最後淡淡的告訴你注意身體別想我。然而他寫頂著風雨寫信時卻滿腦子都是你。
這樣的哥哥麻煩來一打！
當然令暉妹妹人如其名那也是相當的有文化，不然看個信還要跑去村頭老王那裡翻譯…她給他哥哥回信，哥哥用駢文,我就用詩歌，但是懶惰的我又不會背，大概意思就是自你走後心憔悴，白色油桐空中翻飛，那樣濃烈的愛再也無法給，傷感一夜一夜…我好鄙視我自己o_O我又只記得一句了。「………，除春待君歸。」
後來呀，故事就有點難過了，妹妹沒有等到哥哥就死了，妹妹死在哥哥前面，哥哥請假回去看，結果就走不出來了。著名的《傷逝賦》作於此時。不好意思這個一句都不記得了。(T_T)
其實鮑照的印象大多數人都停留在鮑參軍的擬行路難中門閥制度下報國無門一腔憤慨下。為這個做註解的就是鮑照一家貧苦，人丁稀少，甚至需要自己砍柴過活。他只有一個妹妹。他們在鮑照不得志時形影相弔，相依為命，度過了人生最美好也是最艱難的時光。鮑照這個妹控從不放過炫妹的機會。他跟皇帝說，臣妹自亞於左棻，臣不及左太沖。不過我懷疑這句話他只是想說，我們家謙虛，不跟左思他們那喳喳呼呼的一般見識。可是這樣的妹妹不在了，曾經一起在貧窮里構築詩意，在混沌中堅持信念的人，在那個混亂的黑暗的喘不過氣的時代，用一句很中二的話說，她也許就是鮑照心裡的正義和光明。日無暉,照何明？
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
等我不懶的時候把他們作品梳理再發出來！本來這應該是重點的……尼采算么……
他的自傳《我妹妹與我》里有一些描寫實在是不（ji）忍（dong）直（ren）視（xin）
比如說：
「 伊莉莎白和我之間的事，最早發生在我們的弟弟約瑟夫去世的那個夜晚，只不過我們當時並不知道弟弟快死了。伊莉莎白爬上我的床，哀求著說，她那兒很冷，她知道我一直都很溫暖。事實上，那不是真的。甚至在那些早年的歲月中，我也會在最奇異、最突如其來的時辰感到寒氣襲來，攫住我。
那個夜晚，我感到特別冷..整個下午，小約瑟夫尖叫著，喘著氣，讓家人處在騷動不安的狀態中..忽然，我感覺到伊莉莎白溫暖的小手在我的手中，細微的嘶嘶聲在我耳中響著，我開始全身感到溫暖。」還有：「伊莉莎白在夜晚出其不意地帶給我那些強烈的熱情，我是既愛又恨。通常，在我熟睡時，她就爬上我的床，肥胖的小指頭在我身上亂動，讓我很興奮，所以有好幾小時無法睡覺。」 諸如反對妹妹妹夫的婚姻啦，妹妹反過來拆散他和莎樂美啦（待考）之類的事，大家可以自行腦補╮(╯▽╰)╭
Cesare Borgia，文藝復興時期名噪一時的瓦倫蒂諾公爵，老爸是教皇亞歷山大六世。西澤爾並不是一個不學無術的二世祖，而是個精通權術的野心家，他十七歲即成為樞機主教，年紀輕輕就離教皇之位只有一步之遙。他以他的獨裁者手腕圈了一票腦殘粉，馬基雅維利就是其中之一，那本驚世駭俗的《君主論》即是以西澤爾為原型。達芬奇說他「有寧靜的面孔和天使般清澈的雙眼」，雖然殘酷貪婪，為了權力和財富不擇手段，但這不妨礙有大批的人追隨他，認為他是個勇敢、果斷、堅強、才華橫溢的完美統治者。
最令人津津樂道的當然是他和妹妹琉克勒茜欲說還休的糾結情感。
妹妹Lucrezia是出名的美人，據說還頗有才氣，對義大利的藝術事業很有熱情。而西澤爾出於政治利益，三次將她嫁與他人：佩薩羅公爵、比謝列公爵和費拉拉公爵，但是每次都會因為妒恨，一次次又將妹妹奪回來。尤其是妹妹的第二任丈夫阿方索，長得好脾氣也好，讓西澤爾感受到了強烈的危機。據說西澤爾很不喜歡阿方索，因為琉克勒茜自從嫁給了阿方索，給哥哥的關注就越來越少，病嬌的西澤爾哥哥自然覺察到是這個妹夫奪去了妹妹對他的愛。同時，西澤爾因為私生活原因沾染梅毒導致毀容，即使痊癒了也有很多傷疤，這令他非常在意他的外表，所以他開始戴面具穿黑色的衣服，這也是人們描述中毒藥公爵的特徵。種種因素讓西澤爾對阿方索的恨意迅速發酵，黑化之後的他幹掉了阿方索，一代妹控之名流傳於世。非常不幸的是，在西澤爾憑藉暗殺、戰爭和聯姻即將統一義大利之時，他的教皇老爹突然死了。整個局勢逐漸惡化，而他本人也死在了一場可疑的小型戰鬥中，死時只有31歲。他手握著戰鬥到最後一刻的佩劍上刻著：Aut caesar,aut nihil（不為凱撒，寧為虛無）。
不知道他死的時候，是否還思念著遠在費拉拉的琉克勒茜？
世界人民屢次將這段美好的骨科戀情付於藝術創作：齋藤千惠的花冠安琪兒
謝邀。
為什麼又邀請我回答奇怪的問題？
納西族東巴教創世神話：天地形成之後，天下了一個「人蛋」，地孵抱「人蛋」。
「人蛋」衍化成露水；露水滴於海，產生出人類先祖。經幾代演化到「崇忍利恩」這一代，有五兄弟和六姐妹。兄妹本不能婚配，而利恩兄妹婚配了，產生了穢氣。穢氣污染了天地日月山川，引發了滔天洪水，洪水淹沒了大地，滅絕了人類，只有善良的崇忍利恩因盧神指點，躲在牛皮筏中逃過此劫難。此後崇忍利恩娶回天女襯恆褒白。他倆生下三個兒子，他們用三種語言說出「馬在吃蔓菁」。長子就成了藏族的祖先，次子成為納西的祖先，老三成為白族的祖先。
苗族古歌《洪水滔天》情節概要：
日本創世神話（這個版本經過文學修飾，加了些肉麻的描寫，也不知道誰規定的）：人類始祖姜央與雷公爭當大哥，兩不相讓，後雷公發動洪水報仇，而姜央種下葫蘆種子，三日後得一大葫蘆，挖空為船，收藏天下的種子，洪水來時便和妹妹一起逃難，後洪水消除，姜央兄妹回到地上，而大地上只有他們兩人，為繁衍子孫，二人無奈需成婚，而兄妹成婚不合輪次，妹妹提出種種條件阻攔，如將磨盤重山坡上滾下，磨盤合在一起才能成婚，二人這樣做，磨盤果真合在一起，最終兄妹結婚，婚後，生一肉球，姜央把肉球砍碎，撒滿坡上，每塊碎肉都變成了人，大地上才又有了人類。
伊奘諾尊和伊奘冉尊誕生後就一直生活在高天原上，但是高天原太清靜、太超脫了，他們常常感到氣悶無聊。一天，伊奘諾尊和伊奘冉尊閑逛到天浮橋上。這天浮橋橫卧在天海之間，上面是渺渺的天國，下面是茫茫的大海。走著走著，二神突發奇想，商量說：「我們何不在這波濤洶湧的大海上創造一片屬於我們自己的樂土呢?」說干就干，伊奘諾尊和伊奘冉尊一起握住一支鑲著美玉的長矛，齊心協力向大海扎去，扎到底後又猛力往上一提。說時遲那時快，只見一股巨大的水柱衝天而起，而後又奇蹟般地朝下倒灌，海水中的沉積物慢慢地凝聚、堆積。頃刻間，無邊無際的大海中矗立起一座島嶼，這就是淤能棋呂島。伊奘諾尊和伊奘冉尊從天浮橋跳到淤能棋呂島上，興奮地打量著眼前的一切。為了紀念這神聖無比的創造，他們在島上豎起了一根圓柱形巨石，取名為「天之御柱」。
二神掩飾不住狂喜的心情，他們縱情地唱著，跳著，緊緊地擁抱在一起。突然，兩個擁抱在一起的肉體分開了。天地之間再次出現無聲無息的寂靜。孤島上，伊奘諾尊和伊奘冉尊獃獃地站立著，久久地相互凝視。他們的眼睛噴發出熱辣辣的激情，胸中翻騰著難以遏制的慾望。伊奘諾尊彷彿第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美麗無比的胴體；伊奘冉尊也好像頭一回看到伊奘諾尊那陽剛雄渾、健美強壯的身軀。 伊奘諾尊再也沉默不下去了。他向含情脈脈的伊奘冉尊問道：「我親愛的妹妹，你那婀娜多姿的玉體是怎樣長成的?」伊奘冉尊面帶羞澀地回答：「我的好哥哥，我的姿色是與生俱來的，這是上天的旨意啊。雖然我的胴體是那樣美麗，可我還有點遺憾：不知道為什麼，在我勻稱和諧的身體上偏偏有一塊永遠也不能癒合的凹處。」「伊奘冉尊啊!難道你沒有發現在我雄健的軀幹上恰恰生有那麼一塊隆起的凸突部分?以前，我也曾為之羞愧，為之沮喪，百思而不得其用。今天我終於明白了，上天給我們創造的形體，有著妙不可言的奇趣。用我這凸起的東西，插入你那凹進的部位，這難道不是一種神聖而精密的安排嗎?」伊奘諾尊虔誠地說道。 伊奘冉尊點了點頭，說：「這的確是個好主意。」當二神會面的一剎那，已被慾火折磨得氣喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住強烈的衝動，高聲叫到：「伊奘諾尊，你真是個偉岸剛健的好男兒!」早已博動的性慾也使伊奘諾尊勢如奔馬，沖向對方。他僅僅喊了一聲：「啊，我親愛的好妹妹，你真是個非凡的女人!」於是，在高聳挺拔的「天之御柱」下面，伊奘諾尊剛勁的凸起插入了伊奘冉尊綿軟的凹處。他們就這樣結合了。 不久，伊奘冉尊臨產了，生下一對雙胞胎。第一個胎兒是個發育不全，先天軟骨的水蛭子。第二個胎兒也不如人意，二神稱它為「淡島」，就是不愉快，不稱心的意思。看著這兩個胎兒，伊奘諾尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他們不明白，為什麼那麼神聖的舉動會產生如此惱人的報應?為什麼那麼美妙的結合卻沒有得到同樣美好的結果?最後，二神只好把水蛭子裝進一艘蘆葦船，投入大海，任其漂流而去。那個淡島也被棄置一邊，就當沒生過這個孩子。這件事讓伊奘諾尊和伊奘冉尊苦惱了很長時間。等二神心情平靜下來，就在一起商量，尋找原因。最後，他們決定用占卜的方式祈求上天的點撥。天意指示說：「你們虔誠的心情和隆重的儀式是無可指責的。只是相遇時女人先開口說了話，這就犯了忌諱!記住這個教訓吧，再重新來一次。」從此以後，伊奘諾尊和伊奘冉尊牢牢記住這條天訓：無論什麼時候都要男先女後，不管什麼場合，都要男的主動，女的被動! 就這樣，二神重新圍繞「天之御柱」走，相遇時，伊奘諾尊首先開口說道：「聰明漂亮的伊奘冉尊，你來做我的妻子吧！」伊奘冉尊回答說：「偉大勇敢的伊奘諾尊，只有你才配做我的丈夫啊!」於是二神再次交媾，又完成了一次神聖的使命。過了一段時間，伊奘冉尊先後生下八個十分稱心的孩子，這些子女後來都變成了日本的國土。他們的名字分別是：大日本豐秋津洲，意思是上天保佑五穀豐登的大和國，這就是今天的奈良縣；伊予之二名洲，就是今天的四國島；筑紫洲，就是今天的福岡縣；隱岐洲和佐渡洲，這是雙胞胎神演化而生的地方(後世人間有的夫婦生出雙胞胎孩子，其緣起就在於此)，隱岐洲就是現在島根縣內的隱岐島，佐渡洲就是現今日本西部的新潟縣。越洲，即現今日本的西部地區；大洲，即現今山口縣的屋代島；吉備子洲，就是現在岡山縣的兒島半島。以上這些地方統稱為大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它們都是伊奘諾尊和伊奘冉尊生育的神國。
附《古事記》原文（感謝 @覃作 ）：
總而言之，很多民族都是妹控控出來的。二神降坐此島，豎天之御柱，造八尋殿。
伊邪那岐問其妹曰：「汝身者如何成也?」 伊邪那美答曰：「妾身層層鑄成，然未成處有一處在。」 故伊邪那岐詔：「吾身亦層層鑄也,尚有凸餘處一，故以此吾身之餘處，刺塞汝身之未成處，為完美態而生國土，奈何?」 伊邪那美答：「然善。」 如此應，而伊邪那岐又詔:「既此，吾倆行繞天之御柱，逢而為婚！」 伊邪那岐詔約其妹，曰:「汝者自右迴逢，吾者自右繞逢。」如此依約繞行，方所逢之時，伊邪那美先言：「妍哉，汝壯俊男焉！」伊邪那岐續言：「妍哉，汝麗美人焉！」 各盡言後，伊邪那岐語其妻:「女人先言不良。」遂如此為婚而產子。 所生子名水蛭子。此子入葦編船而流去。 其後生子淡島。此子亦不計子之列。 二神議云：「今吾所產之子皆不良，猶宜請示天津神之御所。」即共參上以請天神之命。 天津神遂燒鹿肩骨占，詔：「因女先言而不良,亦還降返而改言行婚！」 故二神返,往迴其天之御柱如先，其伊邪那岐先詔：「汝麗美人也!」後伊邪那美返言:「汝俊壯男也!」如此言而御合成婚。
陸遊就是個渣男！
看看人家沈三白！同是表親婚姻、婆媳糾紛，人家沈三白寧可被親娘趕出去也沒拋棄他姐芸娘！余年—十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作.......告母曰：「若為兒擇婦，非淑姊不娶。」
伴嫗在旁促卧，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：「姊何心舂乃爾耶？」芸回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白.......自此耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者。
他們夫妻也相當搞笑，比如芸娘和沈三白、漁家女相戲舟中，好友魯夫人誤聽所聞、以為沈三白與兩妓女嫖娼是年七夕，芸設香燭瓜果，同拜天地於我取軒中。余鐫「願生生世世為夫婦」圖章二方，余執朱文，芸執白文，以為往來書信之用。
魯夫人誤有所聞，私告芸曰：「前日聞若婿挾兩妓飲於萬年橋舟中，子知之否？」姜口：「有之，其一即我也。」因以偕游始末詳告之，魯大笑，釋然而去。
芸娘：嫖的是老娘！
你們知道宙斯嗎？
楊二郎就是楊戩，是個妹控呦。
由於平行時空以及都市傳說的影響，老百姓們都不太分得清關於二郎的事迹。當然也包括我。
楊戩因為在《封神演義》里的名字。通常被當作傳說里二郎神的名字（當然四川都江堰盛行二郎神其實是李冰兒子李二郎的名諱，這裡不做考究），是神仙與凡人結合而生（俗稱混血），力大無窮，法術無邊。
楊某通曉八九玄功（七十二變），闕庭有第三隻眼睛（該傳說清朝興起，明代及以前並無此傳說流行)，手持三尖兩刃刀（新人村時候的楊戩追尋一怪物入一石穴，遂得一口三尖兩刃刀及淡黃袍），座下有寵物小甜圈（哮天犬）（可見二郎是愛狗人士）以及一匹戰鷹（名字不可考，姑且稱為阿黃）。這符合古往今來紈絝子弟的形象，當然還是比較時尚的那一類，至於非時尚類族群這裡有一個打油調叫做「大金鏈子小手錶，一天三頓小燒烤」。（飛鷹走狗同樣是後世文人的大愛，類似蘇軾坡的《江城子》中自述左牽黃又清倉，『親射虎，看孫郎』的紫髯碧眼主人公也是該套行頭的愛好者。註：以上屬無意義湊字數）。
楊某主要有兩個故事線。一是商周時期，隨同姜子牙助周伐商，功成身退後被老爺子封神，奠定陸百年周王朝基業。二是隋唐時期，楊某的日常。這條線比較複雜，細分可以分為兩條，前者是家庭糾紛線，後者是與猴子孫悟空的纏繞。這一次，基於鄙人的獵奇心理，考量一下隋唐時代的故事。
具體來說，楊某的媽媽（瑤姬）是玉帝的妹妹，某天按耐不住春心萌動，私自下凡跟老百姓楊天佑（一個充滿革命時期的後現代名字）自由結合，生下了兩男一女。老二叫二郎。哥哥是個好面子的人，（或許是妹控）按耐不住怒火直接把妹夫和大外甥殺死在了路邊。轉手把妹妹關在了桃山下。二郎帶著妹妹楊蟬出奔，（這裡有伏筆，顛沛流離的日子培養了二郎妹控的心性），之後二郎刀劈桃山，救出老娘，母子團聚，皆大歡喜。故事到這裡本應該就此打住，大團圓結局也是老百姓們所喜聞樂見的。可是正如扯淡小說家馬克吐溫說過，『歷史不會重演，但會驚人的相似』。二郎的妹妹小蟬春心也難耐了，私自出奔與書生劉彥昌（這裡再次顯示了凡人的起名字功力，明明是戰5渣卻起一個後現代的名字）同眠三日，劉某走時留下了嫖資（抱歉，這只是筆者的誅心之論）一塊沉香。隨後小蟬果斷生下一男孩，因為對劉公子念念不忘，遂給兒子起名沉香（？？？神仙的起名功力往往很接地氣）。這個時候的楊二郎，得知了自己一直很保護寵愛的妹妹，竟然與凡人（過路書生一枚）珠胎暗結，生下混血。（他的『馬薩嘎』心情列位看官或許可以感受一下）二郎果斷把妹妹鎖在了華山之下，避免小蟬再次干出（千里送）的好事來。隨後歷史經典重複，親外甥沉香偷來一柄斧子（？？？這裡感受一下老百姓們的樸素唯物主義以及鄉土觀念，傢伙也要拿趁手的），斧劈華山，救出了鬱鬱寡歡的老娘。至此，家庭劇情線就此打住。
這裡可以下一個結論，關於神仙，他們喜歡干涉婚姻自由，而且往往很寵愛妹妹，竟然屢屢干下囚禁妹妹的讓老百姓不齒的事來。關於私生子，往往戀母以及妹控，長期失散導致自己的親情無處發泄。喜歡手拿管制器具砍山頭。關於老百姓，喜歡勾搭神仙妹子，x能力強悍，而且經常事後拍拍屁股走人。最後總是死於非命的。他們起名字也很自信，這裡就不多贅述了格奧爾格·特拉克爾（Georg Trakl ,1887年2月3日－1914年11月3日），20世紀奧地利著名詩人。
澎湃記者徐美超老師的《詩人特拉克爾的家庭悲劇》
《特拉克爾全集》書評
特拉克爾(Georg Trakl)1887年生於薩爾茨堡，第一次世界大戰爆發後，他應徵加入了奧地利軍隊，在前線當衛生員，但是殘酷的戰爭使他幾乎精神失常，自殺未遂，後被送往精神病院，1914年11月3日死在那裡。他從17歲開始寫詩，1913年即出版了其處女作品集《詩集》，兩年後又出版了第二本詩集《塞巴斯蒂安在夢中》，在所有現代德語作家當中，特拉克爾無疑是最富於傳奇色彩的詩人。作為早期表現主義詩歌的先驅，他儘管像一顆流星英年早逝，然而卻留下了不少動人的詩篇，在世界文壇上產生了非常重大的影響。
1914年11月3日，27歲的特拉克爾因為吸食過量毒品導致心臟麻痹，在病床上孤單地死去，臨終時，詩人心中仍舊殘留著對妹妹那似乎無法被寬宥的罪孽之愛以及一戰帶來的巨大創痛。100年後，當我置身於北京街頭，感觸最深的，是特拉克爾詩句中那苦澀與神性的光輝交織出的人類精神圖騰。
過往為時代譜寫了一曲輓歌
然而，如果說波德萊爾是一位巴黎城市中的漫遊者，特拉克爾則更像一位叢林中的折翼天使，或者詩人本身就是那隻在其詩歌中頻繁出現的「沉默而溫順的藍色的獸」，以傷悲之心觀望人世：
「以蒼白的目光詢問：我就得走了？/發燒說胡話：聖壇的蠟燭滅啦！」
「迷失在黑色側柏的陰影里，/夏娃因血和創傷變醜……」
「市區的凶兆充滿貧困和臭氣。/紫羅蘭顏色與和弦從飢餓者身旁/沿著地下室的窗口一路延伸。/甜美的孩子死了坐在長椅上。」
「神父走到/聖壇前；可他疲憊的靈執掌/虔誠的儀式——一個蹩腳的戲子，/面對糟糕的心已僵硬的禱告者，/拿麵餅和紅酒演一出冷漠的戲。」
在此，虔誠的禱告，已退化為一出冷漠的戲。
「管風琴轟鳴！僵死者心中有回憶」
「可憐我們吧——/主啊！」
哀悼的鐘聲、烏鶇的諷刺、悲哀僧侶的幽靈，隕落的星辰，遠古的崇高與人類的精神信仰早已沉入地心。詩人戰慄於這個喧嘩世界浮華與墮落的光景，「一切罪孽與紅色的創痛」不斷幻化成死者的形象，在漆黑的夜間孤獨地漫遊。而他所能做的，只是聆聽自己靈魂的憂傷小調：往昔！
「等到每個物摘下面具，我眼中/只有恐懼，絕望，恥辱和瘟疫，/人類的悲劇，再也沒有英雄，/一場蹩腳戲，場景是墳墓，屍體。」
特拉克爾沉浸於失落的花園、深深的午夜，他的詩情漫遊於回蕩著古老鐘聲的村莊和山谷。然而患病的靈魂早已塞滿了雪和麻風，刺叢中小女孩靜靜腐爛，留下荒涼的小徑和空蕩蕩的村莊，僵死的城市傾斜穿過黑色的前額，渾濁的河上海鷗翻飛，山岡上朽壞的十字架正和死亡一起臨近，僧侶久久傾聽樹林邊垂死之鳥，痴迷者跪下了銀色的雙膝，一切上帝賦予的靈光都在消逝。
與寬厚的大地、幽靜的森林、平和的湖泊、潺潺的流水、深邃的洞穴、寧靜的花園相對的是機械的轟鳴。工業文明正在污染人類的生存環境，腐蝕人類的精神。
「他已盜走你靈魂最後的光點，/使這個貧乏的世界喪失神祇/成了婊子，醜陋、病態，腐爛！」
「還拚命擺脫陰影，還跳得瘋狂，/伴著失魂的雜亂無章的樂曲……」
「夜間我發現自己在荒原上，/上面堆滿了星星的垃圾和塵埃……」
「你是這深深的午夜裡/天空和早已隕滅的星辰，/再沒有上帝在此顯身。/你在這深深的午夜裡。」
從某種意義上，特拉克爾為時代譜寫了一曲輓歌。100年來，這個世紀所經歷的流血與衰亡，似乎一直被詩人的預言所籠罩。藍色溫順的獸早已消失不見蹤影，叢林已成夢境，遠古的崇高業已隱遁，自然無所不在的神性已被工業文明的理性和秩序覆沒。
詩作
波德萊爾繼承者
從1887年出生於奧地利薩爾茨堡，到1914年去世，特拉克爾短暫一生正處在19世紀末20世紀初第二次工業革命之後資本主義經濟迅猛發展的階段。工業文明開創了人類新紀元的同時，也加劇了對自然的破壞與人類精神世界的墮落。
1914年一戰爆發後，特拉克爾被派往東線戰場，在一場慘烈戰鬥之後，他面對著80餘名等待拯救的傷員精神崩潰，幸好戰友們制止了他舉槍自殺的舉動。在給朋友的一張紙條上，他寫道：「在死亡般存在的時刻的感覺：所有人都值得愛。醒來，你感到這世界的苦澀；其中有你難贖的罪，你的詩是一種殘缺的補償。」
「這片暮色，滿是面具和旌旗。/她的影子與聖人的軌跡交錯，/天使安息在石灰粉刷的殿堂。」
「當古老的希望的星星花環/在早已無神的祭壇凋零。/曾經陶醉於葡萄酒和芳香，/如今只清醒地感到羞恥……」
無神的祭壇，正是那之後人類世界的真實寫照。特拉克爾深受法國詩人波德萊爾的影響。
波德萊爾在詩集《惡之花》中，描繪了大都市巴黎城中一幅幅畸形、變態的圖畫。在這裡，該隱和撒旦都受到了讚美，因為他們是受害者、叛逆者。世人所希望的，是自己的靈魂能傍著撒旦「休息」。在歷經苦難之後，在閱盡醜惡之後，波德萊爾認為「死亡，是唯一的歸宿、唯一的慰藉」。死亡是一切的終結，但也是新的開始。
特拉克爾的詩作在某種程度上對波德萊爾的詩歌有一種繼承性，在對現代文明的思索之中，他與波德萊爾一樣，都力求掙脫本階級思想意識的枷鎖，探索著在抒情詩的夢幻世界中求得精神的平衡。
今日
超越死亡的靈性之光未滅
在特拉克爾的精神世界中，基督教的教義始終處於一種核心地位。他的詩歌意象中最常出現的是死亡。在基督教中，死亡是來自上帝的懲罰。人類的先祖在伊甸園裡本不知死亡，但亞當、夏娃偷吃了禁果，因此產生了原罪，而罪的代價就是死亡。
特拉克爾的代表性詩作集中於詩集《夢中的塞巴斯蒂安》。塞巴斯蒂安是西方世界最著名的聖徒。據說塞巴斯蒂安外貌非常俊美，皇帝愛上了這個近衛隊長，甚至希望贈以一半江山來得到塞巴斯蒂安的愛。但是塞巴斯蒂安是一個虔誠的基督徒，寧可被亂箭射死也不肯從命，最終以殉教結束了自己三十多歲的生命。
由此不難發現特拉克爾詩歌之中的隱喻，那種向上的精神追尋與向下的人世墜落帶來了詩歌中無限的張力。他留下來的照片不多，少數的幾張照片之中，令人印象最深的是那雙眼睛，有如鷹的銳利。「他更深地愛那些崇高的石頭建築；鐘塔，帶著地獄的假面隱隱聳入藍色的星空；清涼的墳墓，裡面珍藏著人的火紅的心。慘哉，難以言喻的罪孽，它昭示那顆心。可當他沉思燃燒的心，沿著光禿禿的樹走下秋天的河流，他眼前閃現出一個身披粗呢大衣的魔鬼，噴火的魔鬼，妹妹。醒來的時候星星隕滅於他們的頭顱。」也許，「被詛咒的種族」正是人類本身，正是那無法擺脫的原罪的驅逐，正是那誘惑者「蛇」的暗影，而死亡的快感恰似一種救贖。「我正在兩難之間，情願離世與基督同在」——在聖徒塞巴斯蒂安那渾身滴血的形象之中，擢升出一種神性的光芒，這正是特拉克爾終生渴慕的童年之光，是人類精神的原鄉。
100年後，在更加喧響的後工業時代，在消費文化的轟鳴聲中，在「魔鬼不再哭笑」的龐大而冷酷的都市中心，捧讀特拉克爾的詩集，那早已被我們遺棄的花園仍舊散發著未曾察覺的芬芳。特拉克爾的詩歌於悲傷和黑暗的意象之境中，為我們保留了晚禱的鐘聲。哦，寂靜和金秋的歲月，和平的僧侶釀榨紫色的葡萄，周圍是閃光的山岡和樹林，褐綠色中一張羞怯的獸臉，夜漸漸變藍——那種超越死亡的靈性之光並未熄滅。
書評人木尋
不過這和在也封在揚州的腦殘王爺前輩西漢江都王劉建有的一拼，這位也在揚州的妹控王爺，自以為江都國就是自己亂搞的地方了，自己的老爹剛死，還沒有入葬，就把老爹的十大美人拉出來啪啪啪（召易王所愛美人淖姬等凡十人與奸）。然後在他自己的親妹妹出嫁後回家奔喪的時候，把妹妹拉到自己的床上啪啪啪。等妹妹回去了，還派人到首都長安去妹夫家把妹妹接回來啪啪啪。他去划船，讓四個妹子一船，然後用力把船踹翻，讓美人溺死，自己則開心大笑，實在令人無法直視。劉建還對生物學產生了濃厚的興趣，他在沒有生殖隔離的理論時，主動通過人體實驗，讓宮人與羊、狗等動物雜交，看看能不能人與禽獸生子。後來不知道怎麼回事，良心發現，覺得自己的確乾的過分了，說不定會被殺死，一般人這時候肯定是告罪皇帝、改過自新，說不定還能留條命。但是劉建顯然對自己有更高期許，說，法律已經不能阻止我了！我還是去修改法律吧，於是刻帝璽，攢了幾年、聯繫淮南王（就是編《淮南子》的那位），起兵造反——還是比劉荊要強一些的，起碼知道準備下，聯繫聯繫人。一般造反成功的，都有極強的心理素質，不信你看朱棣，但是劉建顯然沒有，皇帝很淡定地派了一位宗正，一位廷尉——宗正就是管理宗室和外戚的官員、廷尉就是司法部長，這九卿里的二位來責問劉建，劉建就用衣帶上吊自殺了。自殺了。殺了。了。呵呵。——節選自之前寫得玩的一篇小文《論兩位皇室腦殘的奇葩指數同步率》。
羅馬帝國的第三位皇帝，卡尼古拉，據說他倒是很喜歡他自己的親妹妹，以下為轉載
卡尼古拉是第三位皇帝，是一位惡名昭彰的暴君，荒淫失德，嗜好殺人，奉自己為神明，最後人神共憤，在位不過四年，便被當年曾經擁立他的護衛所殺。死時只有28歲。
卡尼古拉是羅馬帝國最荒淫，殘暴的皇帝之一。羅馬帝國史上最荒淫的暴君卡里古拉王荒淫無度，兇殘暴虐的一生，他長期與妹妹保持著不倫之情，心理和精神上都極度不正常，所以他的所有行為都伴隨著荒謬、瘋狂和不可理喻.
卡尼古拉原名蓋烏斯·凱撒，因年幼在軍中喜歡穿士兵的軍靴而得名「卡尼古拉」（意即小軍靴）的綽號。他的暴虐荒淫遠遠超過其先祖，而且好大喜功，奢靡無比，將提比略二十餘年的節儉積蓄揮霍得所剩無幾，不堪欺侮的元老院和各地軍隊都在伺機謀反，密謀暗殺接連不斷，終於成功——其本人最後亡於近衛軍之手。
少壯之君卡尼古拉的父親日爾曼尼庫斯戰功赫赫，待人溫和寬容，精通希臘羅馬文化，深得人民的尊敬和愛戴。屋大維曾很長時間考慮選他作為自己的繼承人，最終決定讓提比略收他為養子。他在遠征亞美尼亞取得勝利之後，長期患病，最後死於安條克（有人懷疑乃是被敘利亞總督庇索毒死），年僅34歲。他去世那天，廟宇遭亂石砸打，聖壇被推倒，有些人把剛出生的嬰兒都拋棄了（認為在這天出生很不幸）。甚至連正在交戰的蠻族人都一致同意休戰。據說，提比略正是因為對日耳曼尼庫斯的敬畏一直不敢殘酷行事，他的殘暴在日耳曼尼庫斯死後便很快公諸於眾。日耳曼尼庫斯死後，留下三男三女，兩個年長的兒子被提比略宣布為公敵後，便只剩下一個兒子蓋烏斯·凱撒。
蓋烏斯·凱撒是穿著普通士兵的服裝在軍中長大成人的，他的綽號便源自軍旅玩笑，士兵們對他父親和他都愛戴無比，願意為他們做出任何喪失理智的事——屋大維死後，他們曾揚言暴動，擁戴日耳曼尼庫斯。卡尼古拉起初與母親生活在一起，他母親被放逐後，便同曾祖母利維亞·奧古斯塔（屋大維之妻）一起生活。他從未提起過自己親人的不幸，對祖父提比略和他一家人百依百順，以驚人的偽裝冷漠免遭虐待。
卡尼古拉勾引了當時近衛軍長官馬克羅的妻子，允諾將來即位後娶她為妻，在她的幫助下，取得了馬克羅的支持。關於提比略之死，有人說是馬克羅及其親信下手殺死，有人說是卡尼古拉下毒並親自將其扼死。提比略死後，元老院以及強行湧入元老院議事大廳的群眾一致同意立即將最高權力交給他，根本沒有考慮提比略的遺囑——提比略還指定了一個尚未成年的孫子與卡尼古拉同為繼承人。公元37年，年僅26歲（或說23歲）的卡尼古拉就這樣獲得了皇位，並立即得到了大多數行省居民和士兵的擁戴（他們懷念他的父親日耳曼尼庫斯，同情他遭受殘害的親人，早就希望他能成為元首）。
卡尼古拉赦免了被判有罪的和已被流放的犯人，對於之前所有控告他的人宣布免予追究，為了清除那些曾對他及其親人進行告密指控的人的恐懼，他把所有有關他母親和兄弟們案件的卷宗拿到市中心廣場當眾焚毀，並指神發誓連碰都沒有碰過這些卷宗。他對於政事非常勤勉，甚至企圖恢復人民大會選舉國家官員的權力（提比略時把此權轉歸元老院，卡尼古拉想恢復從前的程序沒有結果）。他與他節儉的祖父大不相同，經常非常慷慨地賞賜元老、騎士和人民，同時他還延長了公眾娛樂時間增加了許多娛樂節目。
稀奇之君摺疊編輯本段卡尼古拉把元首制的形式改變成專職王權的政體，他實行王政禮儀，要求部下向其俯拜，並且很快神化自己（被人尊稱為大頂得朱庇特）。卡尼古拉十分恥於被稱為阿格里巴的子孫，因為阿格里巴出身微賤，他甚至誇耀他的母親是屋大維與女兒朱莉婭亂倫而生。他經常與其姊妹們亂倫，為了說明亂倫有理，他引源朱庇特為例（他視自己為朱庇特）。
據說，卡尼古拉在他的姊妹中最愛德魯西拉，儘管德魯西拉已出嫁，他還是把她奪回來，公開使其成為自己的合法妻子。他患病時，曾立遺囑指定她為他的皇位和遺產繼承人。德魯西拉去世後，他下令舉行一個季度的公眾哀悼活動，在此期間說笑、洗澡以及和父母妻兒一起進餐都是死罪。他對於他的另兩個姊妹（阿格里皮娜和利維拉）很一般，常常把她們供給自己的寵臣玩弄，她們後來因涉及雷必達謀殺案而被放逐了（克勞狄即位後才召回羅馬）。卡尼古拉經常搶奪別人的妻子，據說曾在參加婚禮時立即命令把新娘帶回宮。他最愛的一個婦人便是後來成為他正式妻子的卡桑尼亞，她既不漂亮也不年輕，但由於她極端放蕩和奢侈，很合卡尼古拉的胃口，他愛她勝過其他任何女人。
卡尼古拉經常殘暴地戲弄各個階層的人們，他曾命令一些元老穿著長袍跟在他的車後跑了好幾里；他曾收買幾個元老在另一個元老進入元老院時進行突然襲擊，指控該元老是公敵，用鐵筆戳他，然後讓其餘人亂刀砍斫，直至死者的四肢和碎塊、內臟被拖過大街小巷，最後堆到他面前；在劇院提前分發贈券，讓賤民佔了騎士等級的座位，挑動平民和騎士毆鬥；在角斗會上，烈日當空卻命令撤掉涼棚，又不讓任何人離開座位；有時他還突然關閉穀倉，讓人民挨餓；他強迫父親們赴刑場觀看處死他們兒子的場面，行刑之後立即要其中一個父親赴宴，迫使他說笑行樂；一個騎士在被拋給野獸是大叫無罪，他割斷了他的舌頭後再拋給野獸。
令人最不可思議的是，卡尼古拉經常公開表示遺憾，他那個時代不曾有任何全國性重大不幸事件，他自己的時代將由於普遍的富裕而受到人們淡忘，他不可思議的希望自己的軍隊被擊潰或出現饑荒、瘟疫、火災甚或地震。
卡尼古拉用了不到一年的時間就把提比略留給他的27億塞斯特爾提烏斯消耗殆盡，他開始轉動腦筋採用精心設計的誣告、拍賣和徵稅來斂財：凡祖先為自己後代取得羅馬公民權的，除兒子一代，他拒不承認，他解釋「後代」只指第二代；如果高級百夫長從提比略即位時起，從未把提比略和卡尼古拉列於遺產受贈人，他便以忘恩負義為由宣布遺囑無效；他舉行拍賣會，把價碼哄抬得很高，有人被迫使買了東西後傾家蕩產，有的竟割脈自殺；他徵收許多前所未聞的新稅，甚至妓女接客也要交稅，即使從良後也不得免交。
這個暴虐荒淫的無道昏君統治了羅馬三年有餘，公元41年的一天，被他的近衛軍將士們亂刀剁死，和他一起被殺的還有他的妻子卡桑尼亞和他的女兒。卡尼古拉的死訊傳出之後，人們很難相信他真的死了，因為他們疑心這極有可能是卡尼古拉自己編造散布出來的。
同名電影（這部電影是全球十大禁片之一）【名稱】 Caligola [卡尼古拉] [羅馬帝國艷情史]
【導演】 Tinto Brass
【編劇】 Gore Vidal
【演員】 Malcolm McDowell
Teresa Ann Savoy ..... Julia Drusilla
Helen Mirren ..... Caesonia
Peter O"Toole ..... Emperor Tiberius Caesar
John Steiner ..... Longinus
Guido Mannari ..... Macro
Paolo Bonacelli ..... Chaerea
Leopoldo Trieste ..... Charicles
Giancarlo Badessi ..... Claudius
Mirella D"Angelo ..... Livia (as Mirella Dangelo)
【分類】 倫理片
【語言】 英文
【內容簡介】
caligola是羅馬帝國最荒淫，殘暴的皇帝之一。這部史詩般的大製作影片描述了這位暴君從
殺父篡位到死於亂戟之下的短暫一生，和其中所犯下的種種罪惡和荒淫。影片由義大利著名
what片導演tintobrass執導，演員包括malcolm mcdowell, peter o`toole, john gielgud
，和helenmirren(著名的莎士比亞劇演員)，由what出版商penthouse贊助。
這部帶有強烈what背景的電影不一定會絕後，但一定是空前的。它完成於西方性解放的高峰
時期，正是由於該電影的上映，許多國開始施行更為嚴厲的電影審查和分級制度。what片也
開始真正從主流電影中退出。到目前為止，還沒有任何一部電影能夠拍的如此大氣，同時大
尺度開放地把人類各種醜惡行徑融於一體。
這是一部會在電影史上留下痕迹的，獨特的電影。儘管一直充滿著爭議。
特拉克爾。
不會寫詩的妹控不是好妹控。
在此再次奉上妹控詩的巔峰之一：
致妹妹
妹妹你將去的地方是秋天和黃昏
藍色的野獸在樹下沉吟寂寞的池塘靜卧黃昏完畢。李恪是出眾的，有英武才，果敢堅毅，最象李世民，他的身上集合了一個女人對男人的全部幻想。是天地的精華，萬物的靈長，他的身上融合了隋楊帝和唐太宗兩位帝王高貴的血脈，融合了北齊、北周、隋、唐軍事貴族勇武豪邁的血統，他文武雙全，英俊挺拔，在胡化嚴重的關隴貴族集團中，他也是最出色的美男子。正是這樣一個男子，一直守護在高陽身邊，寵著她，愛著她，一切為了她。長孫無忌為了穩固唐高宗李治的皇位，親手製造了驚天大案，誅殺了名望素高的吳王李恪，以絕四海之內的期望，為絢麗的初唐抹下了無比悲愴的顏色，而這一悲劇的導火線就是吳王李恪和唐高宗李治的親妹妹高陽公主，這個美麗的女人可怕的任性和可怕的無知牽連了李恪的性命，但李恪直到臨死，都沒有埋怨她一句半句。也許她的任性和無知正是由他造成的，所以至死他都習慣般的寵著她，任著她。
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※國內民間的日本戰國史環境可以說是沒什麼前景了吧？
※有哪些因為個人一念之差改變了歷史的故事？
※你都見過什麼樣的歷史盲？
※除了中國以外，還有那些國家或地區是以農耕文明為主的？