西漢哀帝時傳行西王母籌活動中的「縱目人」是誰？

01-19

（哀帝）建平……四年正月、二月、三月，民相驚動，讙嘩奔走，傳行詔籌，祠西王母，又曰：「縱目人當來。」
哀帝建平四年正月，民驚走，持槁或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數，或被發徒踐，或夜折關，或踰牆入，或乘車騎賓士，以置驛傳行，經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會裡巷仟佰，設張博具，歌舞祠西王母。又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」至秋止。
西王母神話里似乎沒有出現跟縱目人相關的情節呀。

西王母在早期神話里是一位掌管人壽命的神祇，《博物志·卷九》里就提到：

老子云：萬民皆付西王母，唯王、聖人、真人、仙人、道人之命上屬九天君耳。

可知在漢代西王母的定位有點像泰山府君和後世的閻羅王，一個人的命數全都掌握在她手裡。

而且值得注意的是，在這段記載里西王母掌管的只有平民百姓的壽命，因此西王母在當時或許是一種主要流行於底層民眾之間的信仰（務實的我國人民不會去拜和自己完全沒有利害關係的神），而從「傳西王母籌」事件能夠鼓動起成千上萬的流民拋家舍業，不顧生計湧向京師這一點來看，西王母信仰帶給這些普通人的影響和威懾是非常大的。幾乎可以說是到了唯命是聽的地步。

西王母既然負責掌管人的壽命，那一個人能活多久自然就都只看西王母的意願了，於是對於信仰西王母的人來說，只有順從西王母的旨意才可以繼續活下去，否則便會小命不保，這種本能的對於死亡的恐懼，無疑成為了「傳西王母籌」事件爆發的催化劑。

從史書中關於「傳西王母籌」事件的描述中我們也可以看到，西王母和死亡有著直接的關係。《漢書·五行志》中說：

又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」

這裡的書，有可能是「傳西王母籌」事件里的組織者所寫，也有可能是當事件進一步發展後當時的惶恐不安的百姓自發想出的一種補救措施。但無論作者是誰，都可以看出在那時人的心目中，西王母似乎隨時都可以來奪人的性命，末尾的「不信我言，視門樞下，當有白髮。」簡直就如同是在說「如果你不信，王母立刻找上門」了。（在漢代的大部分時間裡，西王母都被認為是一個皤然白首的老婦人的形象，所以「視門樞下，當有白髮」）

這樣來看的話，所謂的「縱目人當來」，估計和傳書的那些人所擔憂的類似，都代表著一種即將來臨的巨大危機，因為這個「縱目人」是在人們「傳行詔籌，祠西王母」的過程中夾雜的流言，那他和西王母多半有著某種聯繫，或許就是西王母的使者，是具體負責收割人生命的神怪。至於為什麼如今和西王母的神話里找不到這麼一位，只能說文獻闕疑了。

不過，在《楚辭·大招》中，提到：

魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首縱目，被發鬤只。
長爪踞牙，誒笑狂只

這個豬頭縱目，披頭散髮，極其兇惡的神怪，正好處在西方大荒之中，或許正是同處於西方的西王母的手下，或許在後來神話流傳過程中會被人們歸到西王母的手下也說不定，那麼，「傳西王母籌」事件中的那個「縱目人」，大概指的就是他吧？

從漢語的角度說，「豎」的並不是縱字的主要字義，「放」才是。有可能縱目人的意思是眼睛特別突出好像放出來的樣子，還有一種可能性就是蠶叢可以讓眼睛跳出眼眶，以示自己與眾不同而獲得權力，跟視頻中這個老外做的一樣。http://v.ifeng.com/dyn/m/video/6368971/index.shtml

PS：說文解字里的縱根本沒有豎的意思，而是舍的意思，所以一定要以豎目人去理解縱目人，就很難了

蠶叢。

民間後期演變：

《灌江備考》：

二郎為蠶叢之後，故其目縱。

蠶叢是蜀國開國者，李白《蜀道難》中寫的「蠶叢及魚鳧」中的「蠶叢」，就是說的這種「縱目人」。

而「戴勝」的西王母，則在四川地區有著廣泛而古老的崇拜。莫知其始，莫知其終，掌控永恆，與「長生不死」的信仰有關。因此西漢哀帝時人們傳遞西王母籌，為的也是這個目的。且有好事者傳書：

母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。

白髮就是警告。

是恐嚇。

西王母說了，信我得永生，不信，分分鐘讓你減一秒！

導致大批群眾驚惶奔走，爭相去給西王母磕頭。

又說：

縱目人當來！

顯然，在當時的民間，人們相信縱目人就是西王母的使者。

要人命來的。

西王母，掌握了長生不老之術，將人們引向生命的終極。這個傳說，在中國數千年來，依然經久不息。

好了，我編完了。

睡覺去。

豬首神可能是韓流。黃帝之孫、昌意之子，顓頊之父。黃帝之子昌意降居若水，在四川。

這個西王母籌就是詛咒簡訊的古代版。接到這簡訊（西王母籌）要轉發給幾個人，一傳三，三傳九，鏈式反應，病毒傳播。傳播量達到某個臨界點後，會引發爆炸式傳播，觸發大眾恐慌，使得大眾不管信不信都只能照要求做，不敢不做。這是個很厲害的傳播事件。非典時候吃綠豆放鞭炮的傳言也席捲全國，與西王母籌類似。

所謂「不信我言，戶樞之下，當有白髮」是一種謠言真實性的證明。這是恐嚇的起點，也病毒式傳播的發動機。戶樞下有白髮是可以由外人控制的，夜裡塞幾根白頭髮到不信的人家門軸里，很容易。

西王母籌整個事件就是一場詛咒簡訊式的惡作劇。可能被政治利用，但最終沒有被利用。如果有人造反，讓全部士兵把眼睛畫成縱目形來應謠讖，會有很大的宣傳力量。侯景叛亂，就讓士兵穿綠衣騎白馬，以應當時流傳的「青袍白馬壽陽來」的謠讖，取得了很好的效果。

我不知道西漢時期的人是否知道縱目人是誰。

但我知道三星堆文化對縱目人的概念。

第一，縱目人是個面具

第二，縱目人按照現在的話來說就是千里眼和順風耳。

眼睛豎立狀，那是一種藝術表現方式。

代表著眼光長遠，能看到未來，預測未來。

人類從古至今都是很崇拜先知的。

目光長遠、耳朵大，嘴巴大。

現代的大嘴猴和三星堆縱目人是同宗。

只不過是一個是平面的一個是立體的而已。

從這個面具看

有感，藝術還真不是什麼人都懂的。

心生於物，死於物，機在目。
——《陰符經》

蠶豆先生的圖不錯。

話說對於「縱目人」我以前真不知道

圖片也是第一次看到。

有句俗話眼睛是心靈的窗戶

而道家思想，偏於修鍊方向的話

神光收斂為閉眼，神光外射為睜眼

當然上丹田也是很重要的

就是兩眉之間，為第三目

因此縱目的意思，不是眼睛突出來

而是眼睛放光

二郎神所謂通靈

有第三目

因此三星堆所謂縱目人面具用象徵手法表現出這種主旨。

即人的神光通過眼睛放出來

但這種突出不是最重要的

其中間兩眉之間即為神光所在

後來演化出這種三眼的象徵手法

貌似在東西方包括印度等神話里都有這種三眼的故事

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其實縱目人是誰不重要，表現的是一個原型

我個人認為就看你是否理解了。

縱目人應該是指的蜀地的一些怪神。

當時漢代建平年間，西王母籌這種儀式，在民間傳播非常廣，可能有經過四川傳播的。

川蜀的祖先信仰，西南氐族等都有縱目人這種傳說。

西王母籌這個儀式非常具有原始的巫術、道教儀式的一些特點。

在這些神秘儀式里，一般有宣傳異人即將降臨的一種特點，這裡所說的「縱目人當來」，也就是原始巫術里所謂宣傳異人即將降臨的步驟

其實就是帶了夜視儀啦

《邛崍縣誌》卷三記載:

「蜀中古廟多有藍面神像,面上磈瑰如蠶,金色,頭上額中縱目,當即沿蠶叢之像。」

乃蜀地之神也

記得有說法，此神即蠶叢

所以，大概是蜀地的巫師之流

這與民間故事相通。

大禹是治理黃河的大神，二郎神是治理長江的大神，只因為黃河歷史地位較高，所以大禹地位就高於二郎神。民間故事大意如下：

長江發大水，民不聊生。李老君發下暗示：三眼聖人出，海清河晏時。

玉帝和王母商量怎麼辦，當時沒有三眼人。玉帝妹妹三仙姑毛遂自薦去人間尋訪三眼聖人。然後遇到一個放羊娃，叫楊君聖。二人相愛，生下二郎。

為啥叫二郎呢？因為前面還有個大仙姑下凡的故事，滴了一滴例假，孕育出孫悟空的故事（大家可以查閱我的其他文章或回答）。姨娘兄弟排序，二仙姑與天蓬元帥相好，但沒兒子。所以三仙姑的兒子就是老二了，所以叫二郎。

三仙姑沒找到三眼聖人還與凡人私婚，玉帝大怒把三仙姑壓在了桃山下，楊聖君獨自扶養二郎。二郎一十三歲要去救母。楊聖君的羊群里有個頭羊，生得十分奇特。一身金毛，兩眼如燈，四蹄生風，兩隻犄角，一角直如箭，一角彎如弓。

頭羊說：我本是天上羊星，把我的左角掰下，就是一個三尖兩刃刀兵器。把我的右角掰下，就是一個彈弓。把我的皮剝下，就是一身金甲。我的雙眼左陰右陽，一起吞服，你會額生豎目陰陽天眼，能辨妖邪。我的四蹄八瓣尾巴，暗合四象八卦九宮，吃了會有七十二變神通。還有陽物，就能多出一變，叫「無形變」。三十六天罡變和七十二地煞變，皆是有形有象，此變無形無相，所以叫無形變。還有我的好朋友，這條牧羊犬，他本是天狗星下界，帶在身邊，助你一臂之力吧。

說完絕氣身亡。

後面劈山救母大家都知道，就不啰嗦了。

更多民間搜集來的故事，大家關注我的知乎。

蠶叢，青衣神，現在四川還有青衣江，華陽國志裡面說：蜀侯蠶叢，其目縱。作者常璩是崇州人，寶墩三星堆金沙都分布在川西平原這塊，又說蠶叢與羌人關係密切，漢羌同源，羌族最早也來自西北，不知道是否能和西王母扯上關係，至於前面有人說的二郎神，其源比較複雜，但是可以肯定出自四川，有說和襖教有關又或戲劇之神，二郎神的形象和縱目人有沒有繼承也是不清楚的

蠶叢，我高度懷疑他當時得了甲亢