怎麼全面回擊說佛教的悲觀消極的人？
我有一個模糊的思路。我覺得要從人們對「消極」「悲觀」的主觀看法入手。一般人都覺得經營世間俗事才是所謂的「積極」，而那些遠離慾望，恬淡自守的出世精神卻不被大眾所接受，被排斥，被拒絕。這是很可悲的現象，也是污濁世界「見濁」的表現之一。世法所貴，佛法所賤，世法提倡，佛法摒棄。
比如好像俗人看到年輕人閉門念佛，就覺得是悲觀消極的表現。可是求生西方極樂凈土，不是究竟意義上的大積極，大勇氣，大無畏嗎？一個要超越生命的局限實現自我救贖，另一個不去求解脫反而嘰嘰喳喳為五欲而奔波操勞，忙，芒，盲。所以我覺得消極，積極是一種無謂的貼標籤。消極積極都得，分開愚蠢和智慧，形式和實質，當下和未來。不能大鍋飯籠統分析。希望諸位師兄能談談自己的了解。最後能把零碎的理論和道理系統化。全面破斥俗人的邪見。拋磚引玉，詞不達意，見諒！［不信佛法的童鞋麻煩自覺退讓，做一位文明的君子］
您認為消極積極是一種無謂的貼標籤。
但是很顯然，您覺得如果有人給您貼一個悲觀消極的標籤，您很不舒服。
也就是說，貼標籤這事兒在您看是無謂的，但是被貼上標籤這事兒在您看卻一點兒都不無謂……
有人罵人是無謂的，但是我被罵了，開始變得不無謂了……
所以您在乎的不是講理，您並不在乎佛教到底在主張什麼，人們對佛教的誤讀是什麼。
而您在乎的是不被反對，不被譏諷，不讓別人說出自己難受的話來。
您更在乎的是怎麼懟回去，怎麼能撐住場面，怎麼不輸陣勢……
有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之痴冥狂愚使然。罵
止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋
於身。賢者不可毀，禍必滅己也。」大正藏第 17 冊 No. 0784 四十二章經
有一個拜火外道，看見佛走在路上，和佛說，
嘿！禿驢！嘿！沙門！嘿！賤種！
佛說，你知道什麼是賤種嗎？我來告訴你吧……
最後拜火外道皈依三寶……
《賤種經》由此而來。
佛們是佛們，我們是我們……
如果是我，興許我會說，你才禿驢！你全家都禿驢！你才賤種！你全家都賤種！
我一定會好好想一個全面回擊說我是賤種的人。
貼標籤有謂無謂無所謂，貼我身上就跟你拼了！
你為什麼要辯解這麼多？是不是自己也懷疑了？佛法就是那樣如實的存在，你貼一個標籤，消極還是積極，不都是錯見嗎？
極樂凈土是一個目標，這個目標顯得比五欲更高大上才顯得積極，但你要先向世人證明極樂凈土存在。五欲的證明方式很簡單，拿眼一看就知道它們是好東西，追求它們很快就能在現世得到利益。想看到極樂凈土還得修行、還得念佛。並且普通人口頭上摒棄五欲，身體上依舊很老實，這也是五欲吸引人的地方。像我這樣不信佛的人再怎麼修行、念佛，也是看不到極樂凈土的，因為我把修行念佛看成一種「障眼法」，不接受佛經的心理暗示，那麼佛經即使被我念出來，也只是一堆文字而已。世人大多和我一樣，那麼世人就認為信佛是一種消極行為，不如信「五欲」來的實際。題主說不信佛不能回答我就不理解了，我覺得在這個問題里不罵街、不講巨乘已經是很文明，很尊重佛徒了。並且我的答案是站在世人角度表達人們對佛教的看法，你的問題是要向世人證明信佛是一項積極行為，那你不接受世人的意見，佛徒們自己關起門來「佛系互吹」，能得到什麼有用的答案呢？
佛法是智慧之學，入世出世積極消極，都是智慧的選擇，你說的對，實際上我們眼中的消極積極其實都是對世俗的財色名食睡的執著程度不同而已，佛祖常說的比喻如救頭燃，那就是修行出離三界火宅的心要像撲滅腦門上的火一樣著急，哪裡有消極。大禪師時時刻刻反省觀照，降服其心，不忘利益眾生，當然和我們理解的利益眾生有所不同，世俗的利益眾生實際上只是滿足物慾而已，而他們利益眾生更關注的是眾生內心的圓滿。
你學佛，把自己做好了，遇到這樣的人，根本不用辯論，你可以說，我就是學佛的，你看我有什麼問題嗎？如果自己沒學好，那你怎麼說都會招來嗤之以鼻。南無阿彌陀佛
把佛教對比世間教育系統就很好理解了。
同樣處於教育系統裡面的學生，有積極的學生，也有消極的學生，有不情願上學的，有為了逃避家庭而上學的，有為了將來找好工作上學的，也有為了增長見識上學的……
沒有永遠積極的人，也沒有永遠消極的人。
每個人在六道輪迴中隨業流轉，身不由己，少吸收點流言蜚語，多用來自省三思，才可能慢慢自強自立，掌握自己，獲得一定的自由選擇能力。然而你教本來就是消極的，以尋求一種熄滅法為解脫。
解脫本身是尋求五蘊的不起，而非是凈土的他力救贖。當然，絕大多數漢傳佛教徒有可能不知道這點就是了。不用回擊，也沒法全面回擊。
您自己維持您的三觀就好了，別人說點啥還真不必太在意。
佛說法，無法不可說，是名說法。
傳佛心印代代相傳，未見心印...
關鍵在於施主的心如何...
善哉善哉...
謝邀
套用莊子的一句話，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。辯他做甚，做好自己自然會有光芒發出，自然能影響別人。
當然，從法布施的角度來說，我們有必要讓更多的人感受佛法學習佛法，不過，要先自己已經進入了正確的佛法道路。我個人理解，戒、定、慧，能修到慧的階段，再去傳法。
供參考。
佛法只是解決人的生死煩惱問題的一個方法，並非人生觀世界觀，何來悲觀不悲觀之說。
凡夫追求人世百年名利喜樂，任憑如何燦爛，終有衰老一死。道家追求長生不老，得道成仙。仙壽千年總有盡頭。佛家追求不生不滅，即永生極樂。誰悲觀？
是正確認識世界真相的最積極的應對！
是太愛了啊 真的是太愛了啊 當面對著睡去的所愛 細看 細看下去怎麼會沒有沉默 歡愉的響動都是路 到這裡的人你說他消極 他該當是消極的 他真的是太愛了 太愛了
之所以消極，因為人消極，而湊在一起的人多了，主客觀上，所謂消極就突顯了
明明白白地說，當以佛法做逃避，消極就是不可避的歸根究底是信根不足，怕人說消極，其實是在懷疑，哎呀，是不是真有佛啊，念念是不是真有好處啊，我不去掙錢會不會被人看不起呀……
這裡要借用一位師兄的諄諄教誨:
先明白為什麼要學佛？
再明白怎麼樣去學佛？這兩個問題解決了，你的問題自然就不存在了推薦閱讀：
※佛教天台宗在國內的研究現狀如何？
※佛法的修行到底是怎樣的過程，難道只是在小寺院里誦經，想想就得道了嗎？
※講述弘一法師（李叔同）的好書有哪些推薦？
※你為什麼會信佛？
※我國的宗教場所（如寺院、教堂）是否設有黨支部？