對於佛教類問題，如果可以加入一些探討規則以提高問答質量，你認為需要加入什麼規則？

01-19

包括提問和回答的規則

問題的質量會隨著文化的普及慢慢提升。

但是最根本的是互相尊重。

宗教信仰自由，信仰宗教的，要尊重不信仰宗教的。不信仰宗教的也要尊重信仰宗教的。

杜絕此類問題，比如說舍利的問題，這個就是往屍體里放玻璃球啦。你捫心自問，你見過燒和尚的嗎？你連和尚的屍體都沒見過，你就斷言這樣的結果，這就是不尊重。你可以問，舍利到底是什麼。而不是舍利就是什麼什麼。這是破壞信仰者的宗教感情，是建立在不尊重的基礎之上，沒有尊重的探討必將引發爭執。

爭執一起，就別想探討什麼高質量的問題了。

在信仰問題上，不用試圖去說服誰。不信仰的，做一個了解就好，沒必要攻擊。信仰的，也不用著急上火的布教，信不信是別人的自由。信仰者與不信仰者之間，不用試圖說服誰，只需要抱著相互探討相互學習的態度，就會慢慢變好吧。

爾時世尊。復更重告五比丘言。

汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是見。應如是知。如是有色。以色無我。是故一切色。能生惱。色能生苦。雖生苦惱。亦不可得色之定性。色既不定。亦不可願色如是有。亦不可道願如是無。其色既然。受想行識。亦復如是。

汝等比丘。當知於識亦無有我。識若有我。此識應當不作於惱。不作於苦。以識體無不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道願如是無。以識無我。是故識能作惱作苦。以識本無。即不可願識如是有如是不有。

題主這個問題非常有菩薩的心性，讚歎！

佛法與世間其他一切的文化宗教科學哲學都不一樣，佛法是真相之法，佛陀究竟了知世間真相與出世間真相與世出世間真相，具足證了世俗諦與勝義諦，佛陀憐憫眾生，於此五濁惡世示現成佛，就是要宣說此真理真相。真理真相永遠只有一個，不會有多個，因為法爾如是，常不變易。所以佛法不會有演變流轉創新，不會隨時代社會文化的變遷而變遷，不管眾生信不信佛，信不信佛法，真相本身都不會有所變異。所以如果說佛法會隨著時代的變遷而有所變異，所以需要創新以迎合大眾的口味，這種說法是有極大過失的。也可以質疑，說這個話的人是否真的懂佛法了！

佛陀當年教導佛弟子四依的道理：依義不依語；依了義不依不了義；依智不依識；依法不依人。

就是說，一切一切評判的標準都應該以了義究竟的法本身為依歸，不以人、權威、聲望為依歸。我們所說最後都應該回歸到佛法本身。而不應該是某人自己的解讀創新。還有很重要的一點就是，佛法講究的是實證，實證者方能真正依義依智依法而說，沒有實證就無法敢拍板說自己說的就是佛的本意，所以要慎重。有一句話與大家共勉：知之為知之不知為不知。

所以末學認為，在此知乎發言，給大家多聞熏習的機會，各種言論可以有，但要理性的站在法的角度來論述，破斥邪說或顯揚正見都要有法理有經據，讓有緣人自己來評判！

說這些形而上的都沒用。

提問收費——杜絕開腦洞，杜絕把知乎當作人肉搜索引擎，促使每一個問題都經過思考和事先的準備。假想，每個問題收五塊錢，這樣很多題主就會先去搜索之前有沒有人問過。或者自己去想想能不能通過搜索引擎解決。如果這個問題可以避免，那麼此人現在就是利用免費的資源，用不值五塊錢的玩意兒耽誤大家的時間。如果問問題的人都覺得這個東西不值錢，那麼，呵呵呵

點贊最多的答案得到提問者的錢——促使每個答題人都能積極、認真、正面的答題。

點沒幫助和反對收費——嚴格控制惡意反對。所有費用歸所反對的答案的答主。

點贊也收費——杜絕惡業點贊和哄抬。哪怕團伙行為，也是錢從自己左口袋挪到右口袋

所有的收入按照10%扣除費用，歸知乎，用於伺服器建設和開發費用。

解決人的問題無外乎兩方面——針對他的肉體、針對他的經濟。

收錢，是讓大家都認真起來的最方便途徑。

不要錢的衛生麻將，誰也不會認真打。

哪怕五毛錢的推倒胡，也都紅了眼的似的……

千言萬語，萬語千言，匯成一句話——值乎是個好東西！

真是好問題，幾個建議

1引導大家明白自己修學佛法的真實目的。因每個人所在階位不同，答案不同。但是必須搞明白自己是修學大乘佛菩提道的心性，還是二乘解脫道想法。

2根據自己的承受力選擇參與內容。修學大乘佛菩提道者會更多關注唯識部分。用解脫法的道理是講不清唯識的。

3關於藏密應允許暢所欲言，展示自己觀點可互相交流，提出異義，但不應對答題者進行攻擊

4答案抄送經典原文必有白話解釋，說明自己的理解。

5對應問題，大家持不同觀點無可厚非，多聽多分析，不依於表相，依法不依人。

部分內容，付費可觀看，

答完了要說偈子！

這個問題提得太好了，並且回答的法師和居士說得相當到位。

知乎佛教板塊現在最不好嚴重的現象就是：

1.宗教間的相互鬥爭。

你不信任別人的教理，守好自己的一畝三分地就好。在沒有一定的修為知識面的情況下，這種辯論只會發展成爭吵，這違反知乎問答的本懷。

2.宗教徒和無信仰者的鬥爭。

很多連佛和神的區別都不明白的人，或者對佛教的理解僅局限在西遊記等戲說的人，就敢憑藉自己的猜測和臆想來回答問題及辯論，這是多麼的那一夫。

3.宗教內部自己的鬥爭。

佛教發展兩千多年，不同時期的傳播延伸了不同的流派。同時融合了地域，風俗，法律，其它宗派的思想。導致相互間不免有種種矛盾，甚至是不可調和的矛盾。很多人創造了一些說法往圓融里說，但是在事實面前顯得那麼不給力。所以，不了解，沒有涉及到佛教核心問題的討論，自己沒有實踐甚至沒有聽說過不要複製粘貼以訛傳訛。沒有任何大德的智慧能高於佛，所以他們的言論也可能存在不善巧的一面。偶像崇拜是佛陀反對的。不要做比佛陀還智慧的事情，不要做比佛陀還慈悲的事情。即使學佛，也站在人文的立場上，人間佛教人間佛教，很多事情想一想，我們做的是不是超出自己的能力範疇了。

最後，每個人都有發言權，你覺得好，點贊感謝。你覺得不好，說理由講道理。談不攏道不同不相為謀，個人做個人的。吵架？我只有在玩Dota的時候才有這個力氣。

第一，對於提問者，有了一定基礎知識再問，不要問題很小白。

第二，對於回答者，自己對此確實有一定了解再回答，不要誤人慧命。

第三，相互尊重，對於見解不一致的人，不要使用侮辱性言語。六祖大師說：若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。

第四，言之有物。同意某人觀點，點個贊成就可以了，一些吹捧性的言語就不要說了。

無法全知，就選擇沉默。縱然自己產生偏見，邪見，亦不要障礙其他道友。

一些前提：

1.覺得目前主流的佛教，尤其是藏密喇嘛教，有些不對勁；

2.覺得真正的佛教不該是目前所見的這個樣子；

3.不反對第八識如來藏是佛教、佛法的核心（沒聽說過也不了解，沒事，但別反對）；

4.不反對蕭平實和正覺同修會（沒聽說過也不了解，沒事，但別反對）；

5.自認為喜愛獨立思考，不迷信權威，不人云亦云。

有此前提，探討的規則將不再是主要矛盾。

南無佛法僧

可以看看國際公約！！！

對於不同國家，存在宗教，法律，想法，認知不同，大家交流問題採用的公約！非常適合。

ps,多讀書。你所想到的問題，絕大部分已經有答案

每個人對於佛、佛法、佛教的理解，都會不同，甚至大相徑庭。這是無可避免的，不可能用什麼規則來解決。

簡單可行的辦法只有，約束自己。不管是問者、答者、旁觀者，都記得：大家都是凡夫俗子，自以為正確不等於客觀正確。每個人都可發表自己的觀點，每個人的觀點都僅供參考，不要企圖說服誰。就行了。

怕被佛教徒打

@枯榮回答說和尚死了不往裡面丟玻璃球

我猜裡面丟了別的東西吧

前年冬天深圳一個很牛逼的和尚往生了

燒出來的舍利比生前的屍體還重

所以？

知乎無染凈

佛教聖凡輕

煩惱規則幻

無心無上經

建議回答問題的。

1、不要把那些別人說的話，說的見解搬出來，複製黏貼，我看到很多。

只不過不想拆穿，希望自己先學會了，再來回答問題。

2、靈活說法，不要死板硬套的，詞不達意。

3、還有的說話，假大空，自己都做不到，還來要求別人。

以上的人，都修偏了，真正的修行者，很「務實」，很「踏實」。

更不會有什麼嗔心，爭執心。

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其實以上都是些廢話，我們管不了別人，別人也聽不進去！！

但是能管得住自己！！！這就夠了！！！南無本師釋迦牟尼佛！！！！！（合掌）

嗯，先看一遍聖嚴法師的《學佛群疑》再提問吧，這樣大家就有討論的基礎了。