京房為什麼算不到自己會死？

01-18

41歲，因劾奏中書令石顯，被處死
一個能創出預測法，精通易理的人，怎麼就算不到自己生死呢？？

前段時間有個朋友跟我聊過一個類似的話題。

她說為什麼很多佔卜的人總是孤獨終老呢~？是泄露天機太多於是招來惡報嗎？

我說：為什麼不能換個角度看？說不定其實是占卜的太多，看透了世情和人性，根本就對結婚沒興趣呢？你以為他孤獨，覺得他很慘，說不定他過得比誰都好。

占卜是定向預測，有了問題才能去尋找答案。如果這一下恰好就沒想起這個問題，那再高明的術師都不會知道答案。

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再來是主回答：

算到生死又能如何呢？難道能永遠不死？還是想要避開什麼災禍就避開什麼災禍？

我不知道京房為何最後因此而死。也許是天意讓他忘了預測這個問題，也許是他順應天命，淡然赴死。也許他早就努力做過改變，卻無法與天地相爭，最終還是死了。也許他早就知道，劾奏中書令石顯可能會死，但如果不彈劾他，會死的更慘。既然是兩難的死局，也只有彈劾才有一線生機。

是的，京房死了，你怎麼知道他之前沒算到？

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這個問題根本就不是想要討論京房死的真相。本質上不過是在質問一個易學大師為什麼不是神而已。

想要批判它的時候就說它是哲學，是古代的封建迷信，是糟粕，人家出事的時候就怪人家為什麼不是神仙。怪人家不能全知全能改變一切。

何其之矛盾，又何其之不公。

願京房安息。

命中有此劫，躲不掉。

這一點，京房的老師焦贛早就看出來了。在《漢書·京房傳》中有記載：

贛常曰：「得我道以亡身者，必京生也。」

有句話叫知其不可而為之。

因為在漢代，中國沒有宿命論。所謂天命，是指天的意志，而意志是可以溝通和挽回的。所謂祿命，也是指上天的意志所賞賜之物。

「此言人將起，天與之輔；人將廢，天奪其祿。孔子有四友，欲因而起。顏淵早夭，故曰『天喪予』」(《論衡》〈問孔46〉)

而宿命論起源於阿拉伯，唐朝時隨著阿拉伯遣唐使傳入我國，本意就是「萬事前定論」，借用中國之天命，改為宿命。

但在唐朝，宿命論的學說沒什麼市場，知道北宋理學興起，才與宿命論牢牢結合，依託中國古傳五行論的皮毛，創立算命法＿即，算宿命，即命理學，這個命理，絕對不是什麼天命，而是宿命之理。宿命論現在就是公認的迷信，宿命論也是公認的糟粕，但是佛教最喜歡這些，所以算命的騙子大多信佛。

回到京房時代，那是沒有宿命論的理性年代，他如何算死？話說，古傳式占之法，京房又不會，又如何算死吶！

那他會易經，是的，可是易經裡面沒有五行論和干支學，又如何算死。當然京房是納甲了，把五行干支納入易經，可是他的方法就是沒有任何準確的信口開河，又如何算死。

瀉藥

明知不可為而為之！

並不是事事都要算一下。

朝聞道夕可死矣！！！！

京房死於非命，京房的老師焦贛早就看出來了。在《漢書·京房傳》中有記載：

贛常曰：「得我道以亡身者，必京生也。」

這句話的意思是：你和我學的這些東西，去忽悠范偉這樣的人、混口飯吃就行了，你拿去騙皇帝老兒，想出將入相，我看真是活得不耐煩了，早晚必死！！皇帝老兒說自己受命於天，乃真龍天子，人家是祖傳的忽悠界老大，專搞愚民政策，你去忽悠皇帝老兒，真是關公門前耍大刀，作死！！！

凡治易學的學者，都要研究京房，都得從京房建築的易學庭院走過。

但是易經治學者一般都不輕易給自己算這種問題吧。。。

我自己就是學易經的，最近還和老師一起在（xi ma la ya ）上上了一檔節目「北川演易——易經那些事兒」，就是學學傳統文化，生活中的小事兒用運用易經打個卦。

學易經也是學了解事物發展的規律，要是事事都占卜打卦，和算命有什麼區別了。。。。

不喜勿噴

在離開朝廷後京房便多次向皇帝寫信，因為他根據他的理論算出皇帝已經聽信石顯那幫奸臣了。可是知道了也無濟於事啊。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

同樣的還有風水學的祖師郭璞，可以百度下他是怎麼死的。

知命順命知天道順天道

就像醫生不能給自己動手術一樣

歪個樓，每次看到都是京東為什麼算不到。。。