八字中用神真的有用嗎?

現在很多人在算命後,就會說八字中缺什麼,然後在首飾衣服的顏色,家居擺設填補八字中的缺陷,真的有用嗎?抑或這是算命先生忽悠別人買東西?


首先明白用神的作用。

我之前說過,算命首先要通易理,何為易理,就是周易哲學思維,那麼,何為易經的哲學思維?

周易的核心思維就是中庸之道。

何為中庸,中庸就是平衡,陰陽平衡,相互制化。萬物都遵從物極必反,陰極陽生的規律,也就是大家平時說的,凡事都要有個度,萬惡淫為首,淫為過度的意思,這個世界有善惡黑白,每個人內心也有善惡,有光明的地方就有黑暗,善和惡就是相互制衡,此消彼長,誰太極端了都不行。

為何不能極端?

任何人或物極端就會無制,無制就會變的逍遙法外而混亂,混亂則意味著失控,失控則會走向滅亡。

所以,無論是現實社會,還是大家的內心世界,大家追求的都是和諧,不能讓某一種思想過於極端,這樣才能休養生息,長治久安。否則系統毀滅了對誰都沒有好處。

所以八字裡面用神的目的,就是要行使調和的作用,它的作用就是要讓系統趨於平衡,也就是八字的樞紐。但並非大家認為的缺什麼補什麼。所以取對了用神,也就是破局的關鍵,如同一副棋局找到了突破口,再根據五行的喜好選取有生力量,才能真正的做到趨利避害。

八字都知道是由五行基礎建立起來的,而金木水火土,相互之間有生克之力,但是五種力量不可能生來就平衡,每一個人的八字這五種元素所佔的比例都不一樣,所以反映出來的特性也就不一樣,比如有的人八字金被火克的嚴重,而五行金是他八字的主力,主力一旦被耗損,命局直接報廢,所以需要生扶金元素,而金賴土生,也就是說土可以生金,所以取土為用神,所以所謂的用神就是補救命局中不足的地方,讓其正常,但是剛才又說了,雖然用神取土,但是土多了也就走了極端,因為這個八字中五行中土的佔比會太大,又不符合五行平衡的思維,也就是「金賴土生,土多金埋」,所以凡事都要有個度,五行過旺或者過弱,都是有問題的。

當然還有另一種極端,就是這個命局中金非常弱非常弱,而火的佔比非常之強,比如說八個字,七個是火,一個是金(只是簡化,實際上沒這麼簡單),就算你取用神為土,但是土的救應之力顯得微不足道,這時候只有一條路可選,那就是棄車保帥,也就是這個金不要了,怎麼救都救不活那就讓它安樂死,直接選金的剋星火為用神,或者是生火的木和瀉火的土為喜用神,而克火的水為大忌。

五行中選取某一元素為用神,如同這個社會的警察,如同免疫系統中的白細胞,它的作用就是維持系統正常運轉,讓其生態平衡,大自然的基本態也是生態平衡。

所以我也一直說,周易八字研究的就是一種規律,並非怪力亂神神秘現象,它本身就一種大自然的規律包含其中,從而讓人更好的去認知宇宙,認知世界。


靠山吃山,靠水吃水。住在海邊偏要吃山珍,住在山裡尋海鮮。這就是顛倒夢想。

八字最重要的是認識自己,我是個什麼樣的人,我是什麼性格,我這樣的性格適合做什麼,做這行我有什麼優勢。我能做好嗎?你想做個被求的人,還是想做去求人的人。被求最多,在某個點上,做到特殊犀利。自然有人有求與你。做不了被求的,是不是可以做個求人的人呢。不想求人,又做不到被別人求。痛苦在此。

用神就是找出你的面對,你的天賦,如何運用,如何融會貫通。

按干支體象論

比如甲木之成材,一定要用庚金來削伐方有希望,而庚金之斷棟樑甲木本身要「成器」(斧子)方可,而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉;故而甲木日主必須要有庚金和丁火來佐成材,一環套一環,缺一不可。再如庚金日主之成器,一定要有丁火(爐火)來鍛煉,而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎,故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光,一定要甲木作為燃料方可長存於世問,而甲木作為引燃之物,一定要藉助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲,甲之有用與否不能缺庚之「劈甲伐甲」。

「非丁不以造庚,非庚不能造甲…丁火熔金,必賴甲木引助,方成烘爐…四季甲木,總不外乎庚金」「用庚劈甲,方引丁火…取甲引丁,用庚劈甲伐甲,方雲木火通明」「甲不離庚,乙不離丙~甲乃庚之良友」「借甲引丁,借庚劈甲」「頑金宜丁,旺土須甲」……


用神:

是由八字格局確定後,根據日干旺弱情況,選定的對日干有利的字(五行)

這裡很多人包括目前絕大多數的職業命理師,都會陷入一個誤區,覺得用神旺了就一定好

但實際上,並非如此,用神的判定是由日干而來,也就是其旺了,只可以肯定對日干有好處罷了

日干所代表的,只是身體而已

所以具體是不是要讓用神旺起來,還是看個人需求是什麼

舉例而言,日干需要水旺了好,但水旺了對事業可能不好,所以還是看個人目前需要來定,並非一定就是用神旺了就好


八字里的用神是一詞多義,有強抑弱補的用神,有月令格局的用神,也有取象用的用神。所以說用神很容易混淆,還不如說喜神忌神來得直接!


基於《周易》哲學地預測命運,格局氣場的演化原理和命格喜用神的真正取法

算命為什麼總有不準?算命的哲學思想原則,命格喜用神的真正取法。辛辛苦苦一萬多字寫了幾天,希望能為迷茫者解惑。

一、自然氣場逆轉和命格格局的演變

二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照

三、喜用神的取法

一、格局的變化和氣場逆轉

1、在zongjiao學者和易學學者中,一般認為陰陽魚圖天生就是黑白各一半的!

但是學到高明的人,知道陰陽魚圖黑白面積的大小是時刻變化運動的,可以黑極白薄,又或者正好反之的。而1:1的狀態,只是發展中的某時狀態,而非自然狀態的起點也非終點。正如自然的繁衍一樣,人類還是細胞時,圖中全是黑色代表蒙昧,最終時而變成黑白交錯代表發展起步,時而白色佔大部分代表發展巔峰,再繼續演化成白退黑進代表衰減……承接我上一個知乎長篇(專講易學理論),黑白是動態的平衡,絕非靜態的、死寂的恆定平衡。之所以古今都一直是各佔一半的,這是有原因的,後文敘述歷史由來和哲學演變。

陰陽的動態平衡與靜態平衡的思想矛盾,導致有的人認為人的行為應該是進退有據,就像集智慧於大成者的戰神先生毛說的,敵進我退,敵退我進,狡猾就是智慧!而有的人認為人的行為就應該是循規蹈矩,一生堅守一成不變的,有大德才有大智慧。而我要說的是,智慧這個東西,本來與道德無關,你若非要扯上道德,我就要和你講講封建文化,因為皇帝希望大家有道德,大家都很善良,於是我也很放心,並且推行道德,湮滅道德之外的東東,於是你只能看到道德與智慧的融合體,而那些與道德稍有衝突的,都被統治者閹割了。

前文講過,智慧是食傷,道德是印,兩者難以融合,基本是相衝突的兩個方面,正印可與食神合,傷官卻沖正印,食神卻沖偏印,所以從理論上來說,很多智慧,是不被認同的。傷官是小民之智(小聰明)、奇隱技巧,偏激的智慧,或者叫做屌絲的智慧,傷官的人最愛屌絲逆襲,好高騖遠,眼望十年後。問題在於,不能全世界都是大智慧啊,若全是大智慧,小智慧沒了,那麼人類距離死絕就不遠了。所以,不必刻意追求正印道德和食神賢惠,以此心靈雞湯蠱惑人心,非要教人向德向賢,而性情不符者,非要扭曲自身天賦而趨於此,豈不是要讓人一生不幸?所以,大智慧,本質也是大愚昧!大罪惡!正如易經所表達的核心理念,過激則衰。

正印與食神的結合體,無疑是最裝逼,最優雅,最仁慈的,但問題是這不應該是每個人的終極目標,否則勸善便是作惡。

陽的白色,旺而多時,陰的黑色不如主動少點,才能建立新的平衡,否則不是平衡,而是黑白對戰,天崩地裂像。社會,文化,人的時運,是處於不斷變化中的,所以,陰陽也在不斷的演化,為了規避沖戰之凶,那麼妥協便是智慧,躲避也是,忍辱負重更是,至於人家說你傻,那是他的事,對於你此時此刻來說,猥瑣即是智慧!因為你的存在是有目標和理想的,為了最終的目標,某些方面付出代價也是可以接受的,這也符合中國傳統智慧,不是嗎?(其實這才是儒家真正的中庸之道)。

細思中國古代文化,從來沒有教育人一成不變,刻板無為的。故而中庸之道,很多時候是曲解的,造成古代哲學與古代思想的錯位,這是既得利益者的刻意引導,因為他們需要穩定的秩序和維護自己所處的道德制高點。

既然我國古代的哲學一直都是這樣寫的?那麼我們有啥理由認為陰陽一直是各佔一半的呢?記住,智慧與道德無關,謹守道德者,必是愚人。善無絕對善,惡無絕對惡,無論佛家、道家都是這樣講話的。世上無生來大慈大悲者,而所謂大慈大悲者,也必有猥瑣、邪惡之行為,因為人的七情六慾是時刻在變化中的,當然你若說自己已經擁有大智慧,那便已經不是人,我等凡人便與你無共同語言了。光輝之下永遠隱藏著骯髒,陰暗之中又透著光明。所以世上無恆理,也無恆定的標準,世事時移,變化和循環,或者說輪迴,是一直存在的。陰陽哲學,對於外國人來說,他們不懂,但是作為中國人,怎能不懂?古人早就教會我們,做人要狡猾啊!

古哲學還有一個經典描述,叫做天下之勢,分久必合合久必分。啥意思,是說事情總是在不斷變化中的,任何行為需要結合實際,與時俱進,這裡說的也是陰陽動態的道理。至於為何會有保守派,因為任何事情都有對立面的,利益的選擇而異,他非要說此時不適合變,那也由他去,但宏觀上來說,事物總是不斷變化的,他能保守多少時間?最終還是要隨著歷史的車輪滾滾而滾蛋。

古代哲學,伴隨易學的發展而產生。周是火德,秦代周,秦為水德。漢代秦,為土德。五行相剋的道理,克了他,你才能上位。古人認為不同的時期,應該有不同的特徵、行為和風尚,去舊換新,適當的時期需要有適當的行為,改革開放就該可勁地發展經濟,ZZ運動就該可勁地打擊異己,沒有對和錯,只有此時要不要,要就對了,不要就是錯。這也是動態平衡並演化的例證。

一層不變的陰陽對立平衡,腦殘者建立之,信之,既得利益者用之,誤導後人。我們算命時也要注意勿要刻意追求平衡,這種取喜用的思維,不符合人類的天性,也不符合自然的發展規律。謬之大!也不可以為喜用是一生不變的,任何事物都在動態發展中!

2、古代的中庸思想

中庸思想即為帝王思想的衍生物。

春秋戰國時期,秩序混亂,所以思潮雜亂,各種哲學都冒頭了,誰都說服不了誰,最後還是槍杆子里出Z權,哲學算個毛啊,白刀子進紅刀子出,只要你們都死了,就啥思潮也沒了,秩序也安定了,皇帝出現了,而皇帝說的話成了最終的真理,所以有一句話叫做歷史是勝利者書寫的,你死了,我活了,你說的話就不管用了。老子無為學說,利於既得利益者,利於秩序穩定,所以在漢朝風行一段時間,但是後來漢武帝不幹了,他覺得干做皇帝沒啥意思,沒感覺到有啥權力,最關鍵是沒錢造黃金屋,於是崇儒,可惜那時候的儒家沒有真正成型,不能服人,所以也沒啥威力,極權最終還是不成氣候,漢朝中後期還是散亂成各地諸侯。唐朝宗教文化極為活躍便不說了,族群融合,三教九流都很high,則天帝恢復了一下秩序,但後來又因為思想太亂,所以很快國家散了,後期的宋時期也是這樣的亂,因為你要文化嘛,所以秩序就要亂一點的哈,太有秩序就沒文化發展了哈,都成政治文化了。再後來,明時期,不玩百家爭鳴了,不搞明主了,玩理學,但很顯然這不符合人性,於是儒家內部又有了新的演化,開始分裂成邪惡的理學派和消極的士林清流派(當然也有騎牆派),總之皇帝覺得哪個好就用那個,真理這種東東對於皇帝來說,有意義嗎?(為什麼不提剩下的其他朝代,因為要麼是沒啥文化細胞的奴隸社會時期,如元清,要麼是動蕩時期,很多國名我都記不住,沒啥可提的,作為文化,你總得安安靜靜發展個一百年才能叫文化吧?歐洲文藝復興也花了三百多年呢!不穩定哪來的文化?)

拿明朝來說,當時的儒家既有佔據朝堂和道德制高點的理學派,也有崇尚儒家自由思想,追求銳意進取(孔子的儒學可是教人上進的書)的清流在野派,矛盾的是前者其實也很瀟洒地玩起內閣自由思想,他們坐著自由的座位上談理學,完全不考慮皇帝怎麼想,總之奪權時要自由,說皇帝不可專權,專權時,說我是法,你們都得聽,甭管是否符合人性。兩者思想矛盾而羞恥地兼容在一起,為既得利益者服務,一方面強橫地理出了社會秩序,一方面又允許文人官僚們能發展資本經濟,於是成了官僚資本主義社會。

其實從無為的角度來說,相信研究老子哲學的人,都有種我立刻老了的感覺,卻完全沒有古士大夫下野後的瀟洒勁,因為沒錢嘛!人家當官的下野後,志得意滿,就可以專心瀟洒。沒錯,無為即死,活便是罪惡。這就是老子思想的一部分核心理論,當然也不是沒有正面的,只是太過沉重,不適合人類去學習而已。人類是邪惡的,發展的,怎能就這樣老去呢?必須趁著活著的時候,瀟洒地作死,這才符合人類本性!

任何的新思想,都要挑翻保守陳舊的思想,這本是不尊禮儀之行為,這是罪惡!任何新技術,新方法也都是悖逆,這是罪惡。

古代的帝王思想和士大夫追逐權貴衍生的諂媚思想,導致陰陽靜態的思想,任何東西的道理都是固定的(於是有了明朝易學思想取平衡為貴的思路)。社會是要穩定的,道德最好定死了,秩序少點變動,文化這種東西算個毛啊?能當飯吃么?哲學,需要普通人懂么?皇帝愚民,士大夫愚皇上,就看誰玩得過誰。咱們當權必須少點折騰哇!於是愚民之策實為大善!所以你們幹嘛要學算命?這不是找事嗎?要算,也只能我們算!爾等刁民,有啥可算?(但是你看他們偷偷找我了,隱姓埋名的!)

陰陽是動態的。我們的時代是信息大爆炸的時代,在信息的獲取上類似於明初、唐初、春秋戰國時期,因為各項指標正在重建,所以才有了文化的發展空間,所以現代的我們才能發現陰陽動態的本質,擱在高壓ZZ時期,他就是靜態的,因為一動就容易被砍頭,你不能亂想亂說亂說,不能有智慧和創造力,不能有自我意識,一切為ZZ服務。人類的發展是動態的,就像微博上撕逼的甲乙雙方一樣,永遠沒有勝利方,就算你勝利,找點水軍,一樣可以幹掉你。世上從來沒有定死的道理和思維角度,這事,只有在思維禁錮的高壓時期才會出現,無禁錮,就沒有靜態存在。

所以,靜態的社會,導致了人們誤以為是存在這種靜態的理論。動態的社會,重新激活了死寂的古哲學之源,能引動人們探究真理的慾望。這就是改革開放後文化研究多樣化、理性化的原因。

那些信奉中庸之學,並且拿出古籍作為證據的人,我便不去抨擊了,因為上一篇已經很清楚地說明了曾國潘家書和《了凡四訓》這類書的病態所在。此次是用純理論,揭露當時的社會、文化,來告訴大家,中庸就是死。

當陰陽沒有演化運動而形成能量時,是死。咱們現代人總不能被愚者,教著去尋死吧。當然,既然XX教這樣的東東都很多愚民覺得靠譜,那麼中庸之學大行其道其實也理所當然,因為我們不能指望都是聰明人嘛!這世上本無絕對正確和錯誤的事物,唯一正確的是你最好只和聰明人交朋友。

3、古書中的死理與活用

目前命理學的研究主要源於兩本書——《滴天髓》和《子平》,相傳,都是宋人所作。其實有一本書說的比較繁瑣的是《三命通會》,這本絕學一般人看不懂,因為本來利於傳播的書籍一般是流行小說這類東東,而太深入的反而不利於傳播,但是《三命》的傳播卻戲劇化地利用了後半部分公式化論命,來造就流行元素。當然也因此被詬病,但在此我卻要感謝這種流行元素,否則《三命》即便收入於四庫全書中,也照樣會被埋沒在歷史塵埃中。此書前半部分很可能才是原著,後半部分是後人附會上去的,和稱骨論命一樣的玩意。(命無法公式化,大約的原因我說一下,是因為陰陽演化和逆轉時刻在進行,無法數理公式化)。

當然,無論古今,擇取士子都是以考來進行的,因為這片土地人口眾多,資源匱乏嘛!科舉又或者是高考,這類考的方式,使很多人對於既得利益者的喜好和最能賺錢的知識極為看重,真正的廣義的學術和知識是不被看重的,所以研究生和博士生很多時候是不以分數為核心要求的,這點尤其在大陸外的地方極為明顯,而大學生卻一定是分數考上來的。算命這種東西,古今往來,都是不受既得利益階層喜歡的,試問皇帝的八字一暴露,大家就能把皇帝的命(性情、命勢)給摸准了,甚至皇帝房事能力都算好了,那皇帝能開心么?換了我,我也要必須讓這幫人去蹲號子,然後壓迫文人不準研究這類東西,要研究你可以研究紫薇啊,和西洋星盤術一樣,總能扯上一些特點,感覺特有趣(其實這兩門研究到深處,也能殊途同歸到真理,但是入門淺,趣味多)。命之真理被排除在主流文化之外,這才是常理。

這事,古今亦然。古有欽天監,今有易學會,可是都沒什麼卵用。他們與易學,真的不搭邊。

所以研究這個的,一般是落第的士子,已經處於社會的失敗地位,就乾脆破罐子破摔唄,還迎合當權者幹啥?又或者醫學世家。因為醫學必須掛鉤於五行啊,你都不懂五行,你好意思說你是中醫,那也太天才了!於是現代中醫悲催了,天天狗血淋頭!(當然中醫的發展與ZC其實無關,大家知道任何自然科學的基礎是哲學,你用的是西方哲學,戴中醫帽子,這樣真的好嗎?既然西化,就不要非要扭曲說是中西結合的好,咱們其實已經全盤西化了好不好?當一個文化發展到巔峰時,才有資格研究其他的文化,所以靜待經濟的繼續發展!)

研究一下古代易學隨著經濟和文化的發展概況。

清朝前期顯然是一個典型的奴隸社會模式,雖然後期逐漸發展成為封建社會,但是從當時傳下來的書籍中,可以看出暴力極權貫穿清朝始末,資本和明主顯然都未能露頭。而宋明時期的區別是,宋朝是承接唐朝風水論命文化的開始,明朝是宋朝命理理論的持續發展時期。

有文化的社會才有易學的發展,前面的春秋戰國哲學萌芽五行術理論後,漢朝因為是權力集中的社會,而且人口太少,繼承秦朝燒完了的廢墟,就不提他的文化了,他沒啥文化,那時期有文化也是精英文華。再後面晉朝時期漢文化是基本被滅掉了的,因為人都死光了嘛,文化忽略不計了,再後面唐朝繁榮,各方面平衡的發展,與世界交流多,人們腦子轉得快,發展較好,所以積累到北宋是一個巔峰,而南宋又很扯淡,再次將其文化價值忽略不計,有文化也是病態的吧,而明朝是由地獄文化得到解放的大文化復興時期(巧合的是歐洲這時期也正在進行文藝復興,順便插一嘴,你說地球沒有命勢存在?),所以值得重視,所以最終我國歷史上文化、明主、經濟得到發展的時期,只有唐宋明,而又以明時期社會文化發展最為繁榮昌盛。

周萌芽陰陽五行,春秋戰國研究陰陽五行,唐建立正式框架,陰陽五行到了巔峰,宋衍生陰陽五行哲學思想的實際演算法,設計四柱論命方案,明才是八字推命術真正發展時期,只是看《三明》前半部分文字敘述是精華,後半部分是搞笑的。這裡也能看出,即便是明朝時期,其實在算命方面有愚昧的趨勢,總要照顧沒文化的人的思維方式啊!就是提供一個簡單的模式,讓大家自娛自樂,而真理說的比較模糊,類似於最近十年出現的新派命理,流行而不通。所以反而是理論剛建立時期的《滴》和《子平》比較有真理價值可尋,但巔峰無疑是《三命》前半部。

其他什麼《神峰通考》《窮通寶鑒》《蘭台妙選》不是研究命理核心理論的,算是輔助資料,他們的核心理論被總結在《三命》中了。

《滴天髓》里最經典,最能體現核心內涵的話是:衰者沖旺,旺者發。意思是當一個命格,若已經有很強勢的一個五行成就大勢,那麼這時再用弱或者原局根本沒有的五行來對抗它,那旺者反而被激發出能量,而弱者會被旺者反噬,吃掉,幹掉。這種狀態描述的是,當陰陽的(不用五行,直接用陰陽二行來解說比較清晰)陽極為陽亢,達到亢龍有悔的程度時,那麼陰的一面因素只好潛龍在田,躲起來裝慫老老實實的,以這樣的極端模式達到了靜態平衡之時,若是遇上時運增旺了陰的部分來衝擊陽,那麼會形成陰陽對峙,激發了陽的力量,本來無沖戰,此時反而有沖戰。那麼以此來反駁新新派常用的平衡理論,這樣取用神,是會把人給取死掉的,此時若求平衡,非要去對沖,更像是找死,可以根據沖的部分斷凶在哪。當然有人補充平衡理論,說這時候可以選擇流通啊,比如泄掉旺的,但問題是這事你自己知道,別人沒法知道,你知道是因為經驗,沒法總結成理論,別人根據你的理論來研究,多半是找死。你的經驗只是僅僅只是經驗,沒能轉化為理論基礎。真要完善這個理論,就是求動態平衡,而不求靜態平衡,也就是刻意求平衡,本身就是謬論嘛!

真正的理論是這樣的,當有強者主宰全局時,補充弱者,填補強者的胃口,保持動態的相對平衡,同時注意不要補充過頭,形成對峙,保持強者的主宰地位。在動態的平衡中,形成能量的逐漸激活。不要一下子秩序全亂了,會死人,而什麼財啊官啊壽啊,全都崩潰掉。

而當命格原本沒有主宰,本是混亂時,首先要做的事情是看能成為主宰的五行是哪個,無論他是煞星(七殺、傷官、偏印、劫財),還是正神(正官、食神、正印,比祿),都只能以他為分析的起點,實在沒法用他就化掉他,能用他就一定要繼續用(強行克制是不行的,不是體質健康大凶,就是事業路線畸形扭曲坎坷難成)。

最旺的主宰,所處的五行和十神,本是主宰我們性格的主要部分,並非我們人為非要如此去取喜用,而是我們人類的天性的就是順著自己的性格走,天性就是天賦,至於是犯罪天賦還是學習天賦,這不是主要考量因素,因為我不這樣給你取,你也會這樣做。除非這種性格,對於體質健康壽命有害,否則輕易不作忌神看。這是人性與命格的聯繫點。

但不要虛偽地勸善,要求人必須用正神,正神符合社會道德,凶神肯定是壞人,不要因為他那樣做就會變成壞人,就說那不是用神。喜用本是命中突破口,他憋不住就一定會那樣做,你給他人為定下正神又有何用?我們算命要客觀,不能主觀給人下定義的!

《子平》很久沒看了,因為現在看到的子平是狗尾續貂版的,原始的精義已經不在,刻意分成很多格局,適合新入門者去學,但時間長了人們不明陰陽演化之理。因為這些版本狗血地產生了與《滴》的理論衝突,所以導致現代很多人劃分自己是子平派和滴天派的狗血劇情。實話說,真正成大家的,怎能不研究反方理論?你若分派,便已經輪落到新手水平,何必沾沾自喜?入門就覺得自己很牛了是嗎?

《子平》很多取格和取用神的方法,由於想要簡化算命的方法,而刻意強調了取用神,忽略了取格(或者直接以月令取格,此法違背了命理本源之義,殊不知格局的名字已經描述了此人的行為和未來方向?),殊不知格局隨著大運本來不斷變化,用神本身是建立在格局基礎上的突破口,所以本末倒置之下,理論越是精細,反而越是引人迷茫。

算命這個東西,本來是學了心法,招式就隨心而用的,你非要強調招式,整的很有套路,只能說,你的行為正好能反證現代武術已滅,就剩下花招了。

談到活用,意義就在於此了。活用的基礎在掌握核心的哲學觀念,掌握核心的陰陽辯證理論,然後你怎麼用,即便是錯亂的,那也至少走在正確的道路上了。想省點事,簡單入門,那一定入錯門。但遇上喜歡較真,天生愛琢磨的人,也可以從錯誤的理論中探尋真理,反向探索到《滴天》上。

4、原局看出生前和出生時的狀態的精準性和預測未來的大謬性

既然陰陽是不斷演化逆轉的,那麼為何有人可以直接看八字的原局八個字,就斷事情呢?坦白說,你要不老老實實寫出來每個大運的天干地支,你就這樣去算,要麼你是裝逼,要麼你就是找死(你不知道算命瞎說是有那啥報應的?)

例證,毛的命格,癸巳,甲子,丁酉,甲辰。此命在辛酉大運和庚申大運,金水過旺,木火湮滅,氣場逆轉極大。屌絲逆襲,走上戰爭之路,於是成就功業。你若只看原局,這就是個窮人,苦命,七殺旺,冬木難生,用神無力,哪來的富貴啊?又要補充理論或者自己製造一個理論出來,說五行俱全就是福氣啊?或者大病就大葯啊啥的?我可以舉出無數個,五行俱全的乞丐來,反而不全的多是富貴命,或者無數個大病沒藥來醫,直接死掉的命格。

坦白講,帝命,除了毛之外,沒有一個是五行俱全的。而他是全的,所以他不是帝命,帝命在近代不符合天地,得死,只能有這類次一等的共同合作模式命格才能引導大眾見光明。

至於大病大藥理論,有點滴天髓的陰極化陽(衰者只要不對沖旺者,反正激活旺者主宰能量)的思路,但自己都沒領會清楚,就知道大病就要來大葯,但大葯來了對沖怎麼辦?別人怎麼學,怎麼斷時運吉凶?

人的命運是會隨著氣場的變化而改變的,否則小說怎能寫得精彩跌宕起伏呢?欲揚必抑,欲抑必揚。人的職業,人的思維,人的性情,人的體質,都在不斷變化中,既然這些人的本質都變了(就像幾十年後見到老同學,他還是他嗎?),為何喜用不能變?(當然也有不變的老同學,可是,這概率是真的太小),而你拿著八個字就算啊算,不管氣場變化,刻意定死喜用,算完卻全是錯的,算到流年上卻又是似是而非(為啥流年能算對,人生層次和生存模式算不對?後文有述)。

格局的演化特徵,大運氣場逆轉示例。

雙職業命例:癸亥 庚申 己卯 丙寅,女。此造是大學教師,但是她求財與事業完全無關,上完課,她喜歡做投資,還做買賣,靠那個吃飯的,上課根本不掙錢,可有可無的。這個不用演化,因為她的財與官印產生不了聯繫,財是傷官生財(懂這個格局的都知道是做買賣的意思,前文提過格局就已經描述了人的發展模式),官印在時柱相生,是有穩定職業的。

明暗線命例:丁卯 甲午 己丑 己巳,男。此命是國安里的幹事,但是他是個黑dao人物。演化變動在庚子大運和辛丑大運,原來是用木的,結果被大運里的金弄死了,換了謀生方向,命的官星死了,暗的是地支里暗藏的拱局,拱食神,搞經營做產品的,但產品不見光。

這兩個例子,第一、他們都在某個行業混的不是特別好(其實普通人的命格本來比富貴命格難算,因為諸路不通達,於是常謀出路),於是有了突破口的變化,或者說用神本來不給力,於是有了後來的換用神。第二、用神被弄死並不是人要死,那是不懂算命的人說的,除非本來定的就是與健康體質有關的用神,而不是事業財富的用神,後文會詳細講解這個區別。第三、這兩個其實不算好命,但卻是中產之上之命,之所以說不是好命,是喜用神不穩定不給力,所以常換喜用,若是在一行極有天賦混得很好,他們吃飽了沒事幹非要干別的啊?

從出生開始就反用原局裡的忌神為用神(因為大運造勢,用神一開始就被弄死了。常規的用神一般是官印,因為人之初性本善,遵循規則,服從天地國親師,有印先用印,有官先用官,且在穩定的社會和文化中,反用很少,故而古人基本都用正神,不得不用,一走歪路就得被砍死啊!那時期屌絲逆襲可不容易啊!傷風敗俗論其賤)。

庚申 癸未 丁亥 癸卯,女。咋一看地支合印,殺印相生,哇了個噻,貴女,其實這是自己做買賣,常需要順便社交需求產生橘色牽連的一個女命,因為從出生開始大運就有金水,七殺旺而墮落,殺印全由傳統的喜用變成忌神。但是很有錢,幾千萬的(這時候又有人蹦跳了,有錢不也是貴?我算對了!可是,身份是相反的哇!傷風敗俗還不論賤嗎?殺印相生怎麼也有個工作吧!喜用也是反的,殺印都是忌神啊!)。這個女命以後的大運里,能取貴,因為後期有木來化水,重新造就殺印格,問題是,前面的大運里,你若是以印為用,她遇上印旺的流年倒霉的要死,去上班都沒人要,80年生的人連個大專都沒有,這還是貴?人家是自立創業得財的啊!

毛的命格,我講過好多次,氣場逆轉很明顯,喜用換了多次,不再贅述。

流年氣場逆反案例。

壬戌 癸卯 癸酉 甲寅,男。原局是個愛玩不務實的歹命,傷官旺難生財,但在癸巳大運見財合日支這是做銷售的命,因為傷官見財了,然後,在壬辰年,全年最大的財不是來自於銷售,而是來自於灰色收入。在此年(流年也會變幻喜用神的)取流月喜用時,反而是用金水,年乾的壬水劫財暗合戌庫的財,戌中戊土是正官是老闆,戌是老闆的財庫,辰沖開戌庫,於是你懂的。但就癸巳大運而言,卻是火旺年有謀生之路。這屬於細節氣場逆反的案例。你若定死了喜用,一定說壬辰年不進財,反而敗財,因為劫財旺了嘛!那我就無聲地哈哈,然後繼續呆萌地哈哈哈。

庚申 癸未 丁亥 癸卯,男。這個和上述女命極為類似,但是因為地支三合印,所以優先用印了,符合人類天性,能懶能安逸一定不突破。丙戌大運火旺還好,只是戌刑事業宮工作變化大,丁亥大運便是一路漂泊,印木被水腐,職業都搖擺不定了,怎麼活?換用神唄,印換成殺,木換成水,木火從喜用變成忌神。這個運層次是創業者,用殺,自己合官,培訓機構老闆,建立於學校合作框架下的私自謀利,金水旺心黑手冷,外殺內官,外面看是學校的部門,裡面其實是自己的謀利平台,金水旺可能是心理學但也可能數學理科之類的,也有職位因為印沒死絕,只是無心本職工作而已。前面因為用印,合事業宮的食神,是上班的,食神是大學教師(丙戌運,七殺化印,比劫抗七殺,是行政科長級別無權跑腿的),此運雖然水旺,但是丁合亥為木,這時期是自己當老闆做教育的,也當老師,亥拱未與學校是合作關係(日月相衝,沖七殺原局有表徵以後會自立,此時為應期)。這個印旺,是博士學位,前者女命沒學歷,人家很早就混江湖了,大運所致,大運不看連學歷都摸不準的!當然此女後期會有後續學歷,但是很晚了,到了中年了。但你丫就是給人看錯了,咋辦!

流年壬辰,同上一個八字。丙戌大運,用火喜木,火旺本是工薪得財族,水旺之年七殺旺,是不是很倒霉?不是,逆轉了,因為壬辰把丙戌天克地衝了,此年工作外來財源源不斷,財滋七殺為用制了比劫,流年氣場逆轉,財為喜了,申辰拱水局,七殺庫制了比劫庫。

普通人的命格,尚且如此繁瑣變化多端,富貴之人的命格,因為格局清晰,大勢變化小,但是細節更是變化多端。起落不大還能算是好命么?沒點凶的人,能有吉么?(理論上來講,能大貴的命,只要活得夠長,就一定會坐牢,便是此理。)

二、命格喜用神的變化與現實生活變化的對照

既然格局在不斷變化,命格的喜用肯定也是不斷變化的。氣場逆轉則喜用反轉,格局演變則喜用有相生演化趨勢】。

1、喜用描述的是一個命格的突破口,而人一生的主線索是以名利為主的,當然也不排除某些奇葩命格,是以求健康、求德為主的,這屬於奇人類,不予理會,所以命格的喜用首先必然建立在謀生這條線索之上。正如現實中,我們一生求財的方式常有多變,立足於社會的模式多變,迷茫而後突破多變,喜用也是多變的,有時候是人為改變(干這個,錢太少,換職業,當然結構穩定的命,也就是俗稱好命,用神穩定而給力,所以逆反幾率小,但是用神不給力,能換用神的,也能屌絲逆襲,異路成大功,反而揚眉吐氣),有時候是因為社會大環境(天地的改變,與人本身的命格無關,只是官殺印旺的命格容易受天地的影響力大,有些命格影響少,就算riben來侵略了,該幹嘛還幹嘛的也不少,因為你本來就是種地的。又或者,改革開放了,下海了,但是有些命格卻無下海的能力,繼續蹲守或者失業的也有,蹲守的受影響小,失業的受天地也就是外部影響大)。我們判斷一個命格適合從事的職業和未來可能涉及到的職業,有兩種判斷方式,一是看職業與什麼東西有緣分,比如與銀行金融有緣的字是申酉丑(單個很容易,組合起來卻容易是搞法律的,金水也是心理學法律類的),和財庫。二是看求財的喜用神,如果是用劫財,這種多是暴力得財搶劫啊或者直接體力得財或者風險得財的,因為此類人一般不喜用腦,用腦的命格用神是食傷和印,而灰色收入或者因地位獲利的,是用官殺。而用食傷財者利他,用印比者保守利己(只是走不順運時,在他們的破壞性反過來,前者會騙別人,極為市儈地賺別人的錢,後者懶惰但不作惡,客觀評價,不主觀褒貶誰誰)。同時,我們還將社會職業排等級,熱門冷門歸類,然後根據命格的等級進行容許度對號入座(對於不熟悉社會的人來說,是無法精準斷職業的,所以斷職業很有難度,誰知道這年頭到底有多少職業?)。在美國存在的職業或者好混的職業,在中國或許就不行,反之亦然,這是文化背景(天地)決定。附註,天地,只是外部環境的代稱,抽象名詞,未必需要搞的很玄幻,非要說是神仙之類的妄言。

給個案例。因為我在想,純理論的東西,很少有人懂,文以載道,道沒人看,這文就是垃圾了。

丁酉 乙巳 癸卯 甲寅,男。早年用印,小有公職,同時也種地。後面做買賣,打工體力求財。原因是前面甲辰,癸卯,癸卯,運,有金水來生助,水是劫財是體力,金是印在年有公職。而後面辛丑大運開始,連接庚子,是因為傷官能剋制印(原局剋制不了,所以以人類惰性,先求印之依賴而論局),而傷官生財在原局很明顯的思路,再往後己亥,巳亥衝到劫財是體力活。喜用在印、劫中變了好多次。庚子因為比肩子中癸無制於財,財漏了,而己亥,亥巳有沖,只是亥也合而生了寅木,還是財漏,都不算好運。

甲午 甲戌 甲寅 丁卯,男。木火通明格。博士後,供職於美國某研究機構,科研狗(科研民工的專屬名詞,只能給人幹活,論文無署名權的類型)。丙子,丁丑大運,因為丁火泄秀的根基被子沖,被丑穿克,尤其是丑運,寅戌都被丑玩壞了,去種地了,大學都沒考上(後面是一邊教書一邊再考的學歷),此時取用神為木,丁火屈居於喜神,因為種地時期,只能以體力為能,寅木所藏比肩為主要動力,好在丁火在大運不滅,時刻想著學術,此時就功利角度而言,丁是忌神。而對於全局,此人一生來說,丁是用神。但體質健康上,丁是忌神,此命若是看平衡,火太旺了,是以木為用,但是或許算命之人,靈機一動,此人格局是木火通明,是搞研究的哇!但是無論如何,即便你蒙對了,你的理論有點錯位,格局和用神都是錯位的,你既然知道是木火通明,那你按照平衡是否還要來點水潤局才好?沒錯,健康是好的,但是驛馬丁火不飛騰起來,這命也廢了,他就得去種地,比肩為用,當然你也可以說種地好啊,鍛煉身體,健康好。哦好吧,你的理論無死角,總是能說到優點去,無敵了!

2、有的人求財和求權的喜用是逆反的。因為我算過一個大學老師私下底投資經營賺錢的命格,你若單一取用神,如何去定位他何時升職?何時賺錢呢?難道一個字,好,二個字,吉祥,就這樣描述完了?這能叫預測命運伐?很多時候,升職與求財的時機是相反的,那你又怎麼說?所以單憑原始命格八個字取喜用,只是入門基礎,深入研究者要注意。

案例:癸亥 庚申 己卯 丙寅,女/丁卯 甲午 己丑 己巳,男,如上述。此類問題並非特例,而是現實生活中的普遍現象。尤其是活躍的社會,非jieji非極權的社會,這類現象很正常。

難道你說一個公務員不該出去搞點滴滴打車業務嗎?(此事古代少,現代人們思想變的活躍了,被愚化的少),那你說他用正官,就必須一心為權,聽領導的話,但是他是否可以喜點傷官,搞點歪路子或者食神業餘掙點錢?當然這個小案例宏觀上來說,他這樣做不可多做,其實不利貴氣。庚戌 戊寅 甲子 庚午,男,這又是一個有公職掛職,自己開公司的命格(裸形桃花)。

難道他有公職,就不能走私點汽車,來求財嗎?畢竟走法律擦邊球,本是有權人的專利,且是社會常態,你叫他不做,你覺得你是對的?萬一,他不這樣做,他後面有啥兇險就過不去呢?那你怎麼說?

所以以中庸之學的哲學思維,去算命,怎麼算,怎麼錯,最多只能算到極好和極差的命,因為這類命簡單清晰好算啊!輪到普通人的雜亂變格,輪到富貴人的生活細節的變動,就懵圈了。

所以以相對靜態的社會,形成的技術理論,來研究變動社會的形態,是錯誤的!

所以綁定了道德的算命方式,非要人以德求福,本身就是罪惡的。當然勸人向善與此不衝突,混好了,幫助弱小是每個人應該做的事情,符合佛教的慈悲普世觀念。

3、體質健康的喜用神與事業財運的喜用,可以一致,但是,對於爆髮型命格(非隨著時間積累而緩慢向上,體現天賦才能的命格),因為突出了才能和冒險意識,多鋒芒畢露之事,所以或許是上天為了調和平衡,所以他們的體質健康與事業財運在宏觀上是相悖的。這就是為什麼很多人事業財運剛接近巔峰就有凶災,或者升職發財越快就凶來得越猛的原因。但要注意的是,從微觀上來講,兩者卻是統一的,因為任何命格的事業財運脫離不了智慧性情,而智慧性情的本質在於體質特徵,人健康了自然聰慧自然相對能做對做好細節。以上宏觀指的是大運,微觀指的是流年,是說大運可以克自己健康運(或者連帶身邊近親),卻增旺事業財運,但流年卻是統一的,一好都好,一壞都壞。因為以上特徵,才有了福禍相依之說。

體質健康喜用更偏向於中庸之道,但不要衝戰,務求平衡,流通。但大成功者往往病態,心理畸形,激進,科學家多神經病,他們基本都屬於偏枯極端型命格(或者後天大運改變格局後形成的極端格局),而中庸平衡者,一生基本是很平淡的,或有福源,但起伏小,精彩度一般。後者一般是叫做有福,但無富貴之命。

而實際上,目前社會,每個人都有走不尋常路的權利和機會,爆發之運每每皆是,卻不能以體質健康的喜用去約束他們,體質很健康的傻B還嫌少么?只有英才是天妒的。那就正好反了。命有逆反,即便命不逆轉,大運也有逆轉。氣場逆轉,隨時重新取喜用,是算命避不開的難關。所以家裡的吉祥物,有時候正好是凶物,時移事變。

所以採取平衡,或者為避免沖戰而以流通為喜用的方式,本身存在理論基礎缺陷,屬於新手模式。而取好格局,定死喜用就開始算的做法,更是兒戲。如果算命就是這樣,你不如別學算命了,以免誤人誤己。

有些人說,我先試斷,對了你再付錢開始算,這種思維是騙小孩的,因為你定死了喜用,後面的其他大運就對了嗎?或者人家已經走過的兩三步大運,喜用也未必是一致的,你自己都能把自己攪暈了!有什麼理論能支持你前面對的,後面就也對了?

還有有些人說,我給你看流年,對了就繼續算,可是流年是微觀的東西(它在事業財富和體質健康上可以一榮俱榮),無法表達此時人的生存在社會上的層次,求財求富貴的模式,又有何用?

當然這也是沒有辦法的辦法,不然證明你是神算?我並沒有資格去反駁這個辦法。就這麼調戲一下而已。

算命有個誤區是定命,定死了就完事了,實際上高明之人能知因果,這個因果不是說轉世因果,而是說因為什麼造成了什麼,促成了什麼,鑄就了什麼,所以半桶水總是誤人誤己!

4、目前很多人取喜用,搞不清到底是利於哪方面的,而大多數人在無奈之下,一般是取平衡和流通,是建立在首先利於體質健康基礎上的。微觀上,他們一般能說對流年之事,但是對於大運所主宰的富貴層次的表述,完全沒概念,因為大運在宏觀上描述了此人此一時期會幹嘛(幹嘛與富貴是掛鉤的),乾的高端就是分數高的命和運,乾的低端就是分數低的命和運(當然命也無一直低端和高端之說,總有倒霉和發達的時候,只看活的夠長否,而世上也無絕對歹命,只看具體的大運定富貴)。

三、喜用神的取法

綜上述,若是一生只定一個用一個喜,認為其永恆不變,那是愚昧。這不符合人性,不符合社會文化,更不符合自然變化,也不符合易理。這裡提一提,很多正規機構的易學頭銜者,要麼不會算命,因為陰陽易學哲理本與很多算命者的思路是相悖的,於是有理無技不知道咋入手了,要麼會算命,卻是學的與自身所研習哲學相反的路子,自己把自己攪暈了。但問題是,古書上學來的,就是這樣的,他們也不知道如何去反駁這些觀點。要麼進不去,要麼進去了出不來。搞學術,本來就是看山不是山,看水不是水的演變過程,境界到了,才能明悟。理與技無法融合,這就是易學頭銜者與江湖術士互相不屑的原因。

健康體質用神,基本以平衡,流通為核心,先保證不死,再保證健康而思維活躍,於是能諸事成功。

健康體質用神,在勃發的命格和爆發的運中,一般是與事業財富的喜用是相悖的。

感情婚姻是沒啥用神的,因為他不是人類生存的必要因素。太監也是可以長壽的嘛!感情婚姻多與人際關係產生牽連,輔助看事業財富體質健康(包括家人)的影響。不存在窮就一定離婚的謬論,但是一定存在人際關係矛盾就離婚的根本原因。

用神一般是命格中最旺的五行,或者是其生之物。而我們在風水或者吉凶中需要補的,往往不是最弱的一個五行,更不是殘缺的五行(比如缺什麼補什麼,給你家小孩起名的人若是這樣講,你直接罵他娘好了,因為你罵他反而對他好),是因為我們人類最突出的性格、思維是以命中最旺的五行來表達的。但是這個五行不能是克制自己壽星的五行,人的主觀思維和潛意識有時候是不融合的,覺得應該如此做,但是容易導致精神異常或者體質虛弱就不好,這種情況不能取天賦喜用,但是可以取能化掉他,也就是他所化而生的那個五行。當然也有個前提,是喜用能針對到富貴上,這時候即便克一克壽星,也是可取的,克不死就行。不是算命的人為要取,而是大家一定會這麼做的,所以取之,表示你會以某種行為來獲取你的人生突破口。這個理論,是由陰陽的理論基礎來衍生的。我們不能閹割掉我們的天性,而非要為了適應而適應,抑制我們的天賦,而僅僅為了彌補一塊短板但沒法求生存吧?(也不是沒有,非明主社會是不得不循規蹈矩)命中到底需要優先補人格短板,還是優先發揮缺陷型人格的長處,是我們需要研究的重點。當旺者極旺時,需要有他所克之物來讓他繼續克,所以此時是喜用最弱的五行,這點就等同於專門補弱,身弱喜印比了,但本質理論是不一樣的。這類命格是成格了的命格。但大多數人的命格,是不成格的,比如原局相對平衡的格局。當然大運成格了也有大成功,此時換強而以弱五行為用。旺的五行最我們天生具備的最大的能力,不用或用不了的一般是智障,至於用了之後路仍然不通,才會有其他用神發揮的餘地。這裡關係到氣場的逆轉,正如陰陽一樣,極旺則反之,不夠旺,那你就繼續添把火,越旺越好,順著自然發展規律而為。附註,沖戰的格局更能成大事,但不能相持不下,而是一方控制住另一方,制印得知識,制官殺得權(制不住而有制至少是得財的),制財得小財,制比劫得揚眉吐氣,制食傷得智慧,也可以得大財。而生化的格局一般是普通人,但是涉及到官印的化,一般是富二代和權二代命格,或者後天大運成格,喜逢貴人當乾爹,這類本是繼承或者後天找到後台,自己無需太多努力,不算大成功者,卻能竊居高位。

用神在富貴命和富貴運中一般是最弱的五行(不能是本來沒有的五行,是已有而弱)。弱者已然受控,比如制住官殺有權,那便多點來繼續受控,如果是官殺那就權力更大,官殺表壓力挑戰,擔子越大,權力就越大了。此類是成格的格局,但注意大運或者流年不能幹支一氣而來,這樣就不受控了,弱者一下子變巨強了,來沖戰原局裡的主宰了。天賦將不是天賦,解決不了問題的天賦就是廢材。

喜神一般是輔助用神生旺而準備的。可以直接生用神,也可以曲線救國幫用神(可以為用神所克)。比如壬戌 癸卯 癸酉 甲寅 這個,木旺,先用木看,沒用,玩不出花樣來,傷官不生財,只好用寅中丙火泄木,然後是喜金,因為金克木,與木生火目的一致,木頭不劈開你咋燒對不?也可以是,用火喜土,用火喜木的,具體情況(也就是不同的大運和流年)具體對待了,但喜神一定是為用神服務的。但是有時候我們覺得,用火,又需要水來潤局,這種說法是錯誤的,因為這種命格其實是先天破格,而後天變格幾率很大的命格,比如上述這個,丙午大運,火過旺時就要反過來用弱者了,這不是喜, 而是用。

【結束語】為人處事的哲學。

為何福無雙至,禍不單行?是因為禍是命格中的本源引起,是內在人格引起的,不需要刻意作死,不作也會死,作更是死的快。而福,永遠需要努力才能獲得,即便能有外因,也一定需要內因。

以德來養福?不努力鑄就,哪來的得,無為真的能活命?這類過於宏觀的人生哲學,近似於佛教之義哲學的模式,很渺茫,或有體現,但或永遠無法體現(死後再體現唄!)的處事模式。人類宏觀上是需要有德的,可以長遠獲得福報,但微觀上看,每時每刻,不努力就要死。

反倒不如養性求福,因為養性可以漲智商,這與功利的結果是存在相輔相成關係,一天多賺一塊錢,多得一個人的人情,少惡一個人,少做錯一件事,怎麼不比他人過得好點?

至於中庸之學,我一直保持的觀點是可以去死了。要活中庸,不是死中庸。人類需要的是宏觀的中庸,而不是微觀的中庸。

因為人類的生存,本身就是伴隨罪惡的,不殺戮動植物?不霸佔空間?不爭奪資源?不賺別人的錢,不搶別人的位置,哪裡來的活路、尊嚴和人格?宏觀上來看待世界,其實什麼都是趨於平衡的,但微觀或者靜態此時此刻的平衡等於一片死寂,如要談平衡,談中庸,那便大家相約2012一起去死了算了唄?這一點上來看,佛家本質存在虛妄,不過佛家本來修的是下一世,這輩子犯點錯,酒肉穿腸過,這都不是錯!而道家修心,存在很多哲學上的思維,是文明真理,每一個中國人都應該有所研究,不管你認為他對還是錯,都需要有自己的思維,不可人云亦云,被愚化。但由於我國古文化的徹底斷傳,很多文明都成了碎片,便不必多說了,來個大爭之世,然後我輩多努力補上吧!問題是我輩吃飽了沒事幹,非要沒事找事要啥大爭之世,是想自殘呢還是玩哪樣?寫寫小說是可以的!

題外話,本人信佛,大慈大悲,願菩薩慈悲於我,因為我是卑微的。這就是佛的傳承之源,來源於人類的弱小意識。

為何大難不死,必有後福?如上述,任何氣場的逆轉,都會有低潮極致,和高潮極致,假設每個人的都能活得足夠長,將格局論中的各種格局,各種生存模式都經歷一遍,那麼其實他們的成就是相等的。當然,考慮到早發運者,先坐穩位置,後面就只能跟屁吃灰的現實,那麼我們繼續宏觀拉長人的壽命幾千歲,那麼混得最好的那個遲早要倒霉被人弄死,反而後上去的反而堅挺一些。於是,我們每個人,無論目前處於社會的哪個層次,無論卑微還是強大,都無需自怨自艾,因為所有的道理都不如一個道理大——運未到而已。只是運在多少歲?一百歲么?

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看八字,將就看喜用神。其實喜神和用神是兩個概念。所謂的喜歡,就是你這個八字最喜歡的是什麼神。但是喜神並不一定是用神。就好像你喜歡的人你未必能得到。那麼用神其實就是你可以使用的神。也就是說你擁有的,但是未必是最好的。就好像我們娶到的老婆不一定是最適合你的。那麼用神一般是日支當中的或者是月柱年柱透出者,當然也可能是大運中有的。總之這個用神表示你的性格中或者流年中能表現出來的,對你的人生有幫助的神,也可以說是你的一種性格。

最好的的命,當然是喜神和用神合一。否則就要退而求其次的找用神了。最慘的當然就是沒有用神了,也就是雖然我知道你喜歡換范冰冰,但是我真的沒辦法幫你娶到,連個模仿秀都沒有,這就是沒有用神的命了。


當然有用,只是現在命書把用神論寫得簡單了。有用的


八字中用神真的有用嗎?

八字本來就是論用神的。而且八字用神是十個。由日子的天干定出,用五行化生。同我者為元劫,我生者為傷官食神,生我為印授。我克者為妻財,克我者為官鬼。此十個然後看月和年干以及年支的透出明況而定。如庚金用甲木和乙木為財神,要財就要用甲或是木為用神了。

但是要是什麼用神屬性就幹什麼活什麼事業,這個並非如此。因演算法除子平八字的用神演算法外還有其它演算法,如微紫和七政的占星術,和河洛理數的解卦。要用這幾種解出跟子平八字的用神對不上,那用神的主導事業就矛盾了。

現在很多人在算命後,就會說八字中缺什麼,然後在首飾衣服的顏色,家居擺設填補八字中的缺陷,真的有用嗎?

八字有時會缺一行,不過缺了古人的辦法是在名字上補足。因此正名的名字有時不太好聽或是沒特別,因為補五行不足,忽視了其詩意,為此古人在正名之後加了表字或是名號補其不美足。

但是在家居擺設填補八字所缺屬性的擺件其沒什麼作用的。要是有作用,說缺金那不如帶銀筷子,這樣連同金屬都可以吸引入身體了。缺木的人還不用補五行,因睡床本是木製品,多方便。要是如此能有效,那忌木的不也不能睡木床了。


五行缺什麼?真缺五行那還有實體生命啊?好多八字學者不先學五行理論 糾結什麼八卦之類豈不是本末倒置?五行只有狀態的區別 斷無缺的道理。五行有

強弱的差別。推論下來,對五行循環起到補充作用的就是用。這是用神最主要的一個層次。其次就是其他特殊神煞,這個例子很少不說了。總的來說,五行循環有可能不完整 有可能強弱太明顯導致失去循環平衡。用神的目的是這個。今人多從格局角度出發,結果格局本身就是理解萬千 用神的意義也就千奇百怪了。


後天買的那些沒用。根據八字的理論,人秉氣而生,命運在出生的那一剎那吸入的第一口氣就決定了。後天不可更改。用神是八字里最重要的東西,一般的四柱,都有這樣那樣的缺陷,就好像生病了,但有缺陷不怕,如果八字、大運、流年裡有生扶命主的干支,就是所謂有病有葯。而這些干支,就叫用神。命主一出生,八字定了,用神也就定了,有就是有,沒有就是沒有。


如果你從事或者相信八字測算,當然有用了,但是,除了看八字本身以外,還要看大運(十年一個大運)和流年(哪年算命,就是流年某某了),有些人八字缺陷很大,但是趕上流年大運好,按照八字命理理論,也會大爆發,;有些人先天八字很好,但大運流年平平,很可能一世平庸。大概是這樣,找本講算命的書看看唄,這個其實沒有想像中那麼神秘。


如果真有用世界上所有的人都回去信,都會去做?還會有意外?有疾病?


用神是用來趨吉避兇的與自我調節的, 五行講究中庸與流通, 八字不宜過寒或過躁 例如 自己八字土多埋金, 水火相沖, 火炎土躁, 那麼用神就是水(黑藍) 忌神就是火(紅), 因此平常衣服只買 黑藍兩色,

只要穿大紅大紫出門時 就會諸事不順. 用神不是用來買符咒水晶護身符的, 而是用來選衣服顏色的


用神這個詞都被誤用了,所謂的用神就是財官,這是普世的價值,哪本經典著作里說了八字要找平衡了?都說是找財官,八字就是財官術嘛,財就是財富,官就是地位,絕大多數人都是要向上爬的,這是萬古不易之理,你見過損己肥人的嗎?那是真正搞平衡的人,有這樣的人嗎?


用神是水,吃木耳海參比穿黑衣服有用。用神是金,吃豬肚比穿白衣服有用。

不懂八字,題主姑妄聽之。


用神是有用之神,有殺先論殺,無殺方論用。現在很多人對於用神的理解有偏差,這就導致後來論命的不準確性,方向錯了,越努力走的越遠。


用神是用來算命的。只對算命的預測師有用,對別人和命主一點用都沒用。


是有用的,命局中講究中和平衡,用神是用來補你所欠缺的五行。例如一個人五行缺水,就可以佩戴金飾,多穿黑色的衣服,金生水,黑色五行屬水。每個事物或是顏色包括數字在內都有自己的五行所屬,並非是算命先生忽悠,當然騙子除外!


現在講的各種算命,只不過在統計學中將人分類而已。隨著人口增加,生活複雜化,古人的分類大多已不適用


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書中常說「八字貴以中和」,但又說「有病方為貴,無傷不是奇」究竟哪種說法正確?
八字要分「早子」和「晚子」嗎?
請問這個房子的風水如何?如圖。謝謝!
風水很多都是科學的,那麼科學部分如何解釋呢?
風水這種說法是否屬實?

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