打坐有哪些好處？為什麼？

01-18

佛教和氣功等上打坐的高深好處就不說了，說點對初習者實際的和我的切身體會——修身養性：

1、修身，

打坐對姿勢是有一定的規範要求的，從散盤到雙盤，都至少要求脊柱端直、直背平胸、沉肩墜肘、浮首（頭部直立彷彿浮在脖子上），腹式呼吸、全身盡量放鬆，這就導致上半身系統基本處於很放鬆的最佳狀態，而下半身被盤結時，心臟向上半身的供血就會加大，所以短時間內就能體會到頭腦清醒神力較佳的感覺（規範姿態哦）；

更重要的則是經絡（現代科學已有越來越多研究和證據……雖然的確還未被主流醫學和解刨學證實）、和由此的氣血微循環及免疫系統、自控能力的改善：

通常首先是從下半身開始有反應的：平時我們不注意，但當下半身被盤結時，平時被阻塞或不通暢的經絡及穴位是最先開始有不良反應的，而打坐的適度堅持和修行，就會逐漸通暢這些經絡，比如在難以忍受時的稍活動下或按摩不適部位並漸進式延長時間，實際就是在幫助血氣去衝擊這些不通暢的經絡……而一次打坐結束後下盤伸展開，則是血氣向下的一次大衝擊，完全可以理解吧
之後是上半身氣血微循環（包括末梢循環）的改善，包括抗寒能力、呼吸、脊柱包括頸椎良好姿態習慣、免疫系統、自控能力的改善，可能的原理是：因為下半身盤坐導致血氣循環受阻不少、而同時心臟的跳動和泵血能力並不會很快改變太多，因而導致上半身血氣供應量的增加（剛幾下小試驗可一定佐證，詳見後面），而要打坐能較舒適地進行下去（通常也是必須的）就要通過觀息、數息、調息、一念代萬念等方法去放鬆身體……血氣量增加+身體放鬆+調息等意識引導的結果是：經絡、氣血微循環及免疫系統、自控能力的改善。

幾下小試驗：

高壓低壓脈搏狀態

103 59 95 靜止

105 78 95 打字

130 90 93 雙盤打坐始

2、養性，

打坐的一個標準時間是40分鐘，也稱為「一座」，而初習者即使柔韌性較好的，即使散盤的標準姿態（以雙膝和臀部作3點支撐），通常保持10分鐘左右就開始不適，之後就是磨練培養毅力和心性，單盤和雙盤就更不用說了……隨著循序漸進的持續進步……生理和心理上的不斷改善、收穫，會自然而然的培養出更堅毅和包容的心性……

後記：4年前剛開始打坐的一篇答問，還時而被認同和質疑，不勝榮幸！出於對人對己的嚴謹，我修改了對經絡存在真實程度的描述…脫胎於現代科學的網路很神奇！我們存在的世界更要神奇的多的多的多……！而流傳千年助益萬眾的經絡，難道不也是一個雖未被還不夠神奇的科學證實，但卻真實的神奇存在呢？信則有、不信則無！現實生活中，這樣的事情少么？

以下是著名的哈佛幸福課程17課關於靜坐冥想的內容：總之，他們想研究這些冥想者的大腦，他們再比較普通大眾，我們都在一個鐘形曲線內，快樂的人更靠前，左側皮層更活躍；不快樂的人更靠後，右側皮層更活躍．然後他們找來這些冥想者，測出他們左前額皮層和右前額皮層的比例，這是他們的研究發現，這是正常的鐘形曲線，冥想者在這裡，這是２００１年的研究，他們找了很多冥想者，他們幾乎偏離了這個圖，表明快樂的程度很高，他們很容易感染積極情緒，對痛苦情緒的抵抗力很強．這是一個很驚人的結果，這些結果之前沒人發現過，直到他們研究了這些冥想者．另一個研究方面就是他們想看看另一個重要的指標，衡量健康和冷靜的驚嚇反應．當你聽到一聲巨響，你會嚇一跳，這個驚嚇反應很重要，因為你越容易受到驚嚇，通常說明你焦慮程度更高，至少容易產生焦慮．大家都有一定的驚嚇反應，即使是軍隊里的神槍手，他們每天都射槍，他們要完全集中注意力，當槍走火時，他們也會受到驚嚇，他們會微微地抖一下，這也是驚嚇反應．要壓抑驚嚇反應是不可能的，或者說當時的人是這樣想的，Paul Ackerman找來這些冥想者，叫他們保持絕對鎮定和冷靜，他嚇他們，他們一點反應都沒有，有記錄以來第一次，有人能夠壓抑自己的驚嚇反應，Goleman Writes在他的書中這樣寫道，破壞性情緒＂一個人驚嚇反應越大，那個人就越可能出現消極情緒，Oser 的表現有著有趣的含義表明他的情緒有著驚人的鎮定＂，這種鎮定還會傳染，......，他們很難生起氣來，即使這個話題和容易讓他們生氣，例如科學家爭論上帝是否存在，他們說＂我生不起氣來＂，因為平靜是會傳染的，就是快樂會傳染一樣，......，大家都可以冥想，因為這個過程對所有人來說都很簡單，Daniel Goleman說＂從神經科學的角度看，這個研究的重點，並不是為了說明Oser或者其他厲害的冥想者本身有什麼過人之處，而是為了擴展這個領域對於人體潛力的假設，其中一些關鍵假設已經開始擴展了，部分原因是神經科學對大腦可塑性作出革命性猜想＂。

......大家記住，神經塑性、神經形成這些概念，我和像Richie Davidson這樣的科學家認為，大腦是可塑的，可以改變的，改變的方法之一就是冥想。這種觀點非常好，所以我們可以下決心把它應用於生活中。

我們該怎麼做呢？Jon Kabat—Zinn在他的研究中，告訴了我們冥想如何應用於那些沒有一整天閑余時間，每天只能抽45分鐘的人，甚至如何每天抽15分鐘冥想或者做瑜伽、或者其他形式的意念練習。他做了兩件事。第一件，表明了冥想不到30年的人從中得到什麼益處；第二件同樣重要，它表明了因果關係的存在。他的研究中有兩組人，兩組都想做冥想，他們都有這個興趣。他讓其中一組等候，他說，你們將在四個月後參加這個冥想班，你們將參加這個報滿了的冥想班。第二組開始這個班的冥想練習，他們的聯繫就是每天冥想45分鐘，周末時他們會聚在一起學習一些技巧，但在工作日時，他們呆在家裡每天冥想45分鐘。然後她那他們跟參考組對比，參考組就是那個等待參加冥想班的組，因為他希望試驗對象都是想做冥想的人。一組已經開始冥想，另一組遲點再開始，然後他測量焦慮程度，對比參考組，那個冥想了8周的人的焦慮程度，平均每天45分鐘，只做了八周，焦慮程度大大降低。然後他研究他們的快樂程度、積極的情緒，他不只關注消極情緒，從消極到積極的都關注。他們更快樂了，心情更好了，僅僅八周。但關鍵還在後頭，他說，這還不夠，「自我報告可能產生安慰劑效應」，這個想法很好，他要不受安慰劑影響的證據，然後他有了這個發現。

他研究他們的左右前額皮層比例，僅僅八周之後，那些冥想的人就出現顯著的變化。這是一個驚人的結果。大家記住，1998年之前，科學家都深信大腦是不可塑的，過了三歲以後就不會改變。突然僅僅八周的練習，這些冥想的人，每天有規律地冥想45分鐘的人，改變了他們大腦的機能，使得他們更容易感染積極情緒，對痛苦的抵抗力更強。

我們哈佛醫學院的Herbert Benson，發現每天做15到20分鐘的冥想，做了一段時間後，就能大大地改善健康，情緒健康和身體健康都改善了。因為Jon Kabat—Zinn做了另一個研究，他給兩組人都注射了感冒細菌，他想測的是，他們體內的抗體會有什麼反應。他發現冥想者的免疫反應比那些沒有冥想的人強了很多。那些在等候冥想的人，只需八周的冥想，每天45分鐘。

你們知道當我們更平靜時，我們對疾病的抵抗力就會增強，我們焦慮時就更容易患上疾病。所以冥想能加強心裡免疫系統，增強心理抵抗力，同時還能改善身體免疫系統。

打坐的目的並不是坐，而是靜。只要能靜下心來用任何方式都是可行的。

打坐的好處就在於能靜下心。

如何打坐視頻視頻中介紹的比較全面。

就是作為修身這個動態系統工程的一部分，常習於此則益，僅止於此則害。其實前人把好處壞處都說得比較清楚了。說點我最近看的：

例一（文藝版）王守仁《傳習錄》：

一日論為學工夫。先生曰，「教人為學不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定。其所思慮多是人慾一邊。故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來。定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠。一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏。不可放他出路。方是真實用功。方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。雖曰『何思何慮』，非初學時事。初學必須思省察克治。即是思誠。只思一個天理。到得天理純全，便是何思何慮矣」。

例二（二逼版）吳承恩《西遊記》：

祖師道：「教你『靜』字門中之道，如何？」悟空道：「靜字門中，是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似『窯頭土坯』。」悟空笑道：「師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學！不學！」

每天打坐15分鐘，就是坐著觀呼吸，目前只有兩周，時間延長到20分鐘了，一亂就起身。

好處就是，你的思維會沉澱，直覺會增長，洞察力會加強，大腦運轉會順滑，講真，我之前常有想講個故事，結果中途忘記怎麼說下去，搞得很尷尬，所以只有在酒桌上會思維順滑。打坐了兩周之後，我發現我能夠很連貫的將想表達的意思表達出來，甚至我的反應也快了。以前經常聽到別人講話也沒準備，不知道怎麼回答，過了很久才想起來怎麼回，但是時過境遷只好吃啞巴虧。現在基本都能當場給出恰當的反應，一切自然而然的發生，我很好奇繼續下去還會在身體和思維上發生什麼，寫完我去打坐了。

至於為什麼，我粗淺的理解，就是人腦就像windows，平時都是多任務並行，沒有及時關閉總有程序殘留，久而久之內存變小，硬碟碎片很多，大大影響了系統運行效率，靜坐就相當於硬碟碎片整理，清空內存，你的思維得到清理，容量擴大，任務處理能力就提高了，硬碟性能也提高，這裡的內存相當于思維，硬碟相當於記憶系統。

聽說補美圖會有很多贊

打坐

1、只是一种放松技巧

2、要進入恍惚、如夢幻之境的狀態（Trance）

3、是深奧難懂的神秘修鍊

4、目的是要變成具神通的超人

5、是危險的

6、是聖賢的事，常人是做不到的

7、是逃避現實

8、是一種令人像酒醉般興奮、情緒高漲、飄飄欲仙的蠻好方法

9、是自私的行徑

10、你要一邊坐著，一邊思維崇高的想法

11、只須幾個星期，我的一切問題就會消失

以上全部為錯誤觀點

止觀、打坐、冥想、禪修、內觀、靜修、meditation, mindful, sati，不管叫什麽，都是旨在提高專注以便清楚的認識自己。這裡有一段我的錄音，希望可以幫助題主用半小時體驗打坐喜馬拉雅,重新發明電台——不一定要坐，躺著都可以哦～～～

如果得益，不妨學習一下指出以上錯誤觀念的德寶法師，佛教禪修直解 (繁) (Translated from Mindfulness in Plain ENglish) : 教理修持 : 佛門淘寶 : 佛門網　看書當然好，聖嚴法師教禪修有很多書，從入門到深入。一行禪師《正念的奇蹟》肯定是我自己最受用的。

但是，無論如何，共修團體的力量非常大，有機會的話，一定參加共修團裡，特別是有名師指導的。衷心祝願各位打坐開心！

阿庫婭女神開示：老實打坐就是身打坐、心也打坐，行住坐卧都是打坐；身離欲，心離欲，行離欲。什麼叫行？好像我們現在禪修，無論如何都要百忙放下，來參加禪修，要修得一心不亂。一心不亂就是心一境地，不是觀一陣子就覺得辛苦，要回去休息了，躲懶偷安，這樣不會得到打坐三昧的，這就叫做不老實打坐；老實打坐就是一心一意打坐，連吃飯、穿衣、睡覺都忘了。

本來吃飯、穿衣、睡覺是人生離不了的事情，每個人天天都不能缺少的；打坐時能把這三件事忘了，不知吃飯、穿衣、饑寒、睡覺否，這就是老實打坐。若到時間便知道吃飯，這是不老實打坐；或冷了要穿衣，這是不老實打坐；或睡不夠要回去休息，這也是不老實打坐。老實打坐就是無論行、住、坐、卧，只知道『離欲』。你打坐時心一境打成一片，綿綿不斷，乃至水流也是一，風吹也是一，小鳥叫的聲音也是一。要一和我自己分不開，一之外無一個我，我之外又無一個一，我所觀察的和自己合而為一。這時，風也吹不透，雨也打不漏，得到的打坐三昧；水流風動都是演說妙法──離生喜樂，這就是老實打坐。

朋友提出問題：既然大腦無法思考形而上的問題，那麼心靈的智慧怎麼才能啟動呢？答案是靜坐。佛家稱之為禪修；道家稱之為打坐；莊子稱之為心齋；顏回稱之為坐忘；王陽明稱之為靜坐。

在靜坐這個問題上無需太執著，有時間就一個人靜靜的坐著，會產生很多你平時根本沒有意識到的問題，有些大腦想不通的問題也會迎刃而解了。只要誠心誠意與心靈對話，不要為自己辯解，傾聽心靈的聲音，這時，你的私慾就出來了，你就開始認識自己了。

如果願意再往前走，就可以從「觀念頭」開始，然後「觀空」······。不要急於求成，一切自然而然，該到哪個境界自然會到。

松下幸之助、稻盛和夫、喬布斯都是信仰禪宗的，他們經常打坐，但境界相差很大。喬布斯是西方人，其思維方式不利於學習禪宗，所以境界上還很低。但即便如此，他也在靜坐中獲得很多靈感。

學習經典的前提是信。東西方聖人都是親證，幾千年前，相隔萬里竟然悟出了同一個真相，殊途同歸，這難道是巧合嗎？我們與聖人的境界無異於天壤，還是老老實實地學習修行吧。告訴大家一個經驗，打坐過程中一旦小悟，就會在瞬間明白儒釋道聖人的學說都是真理，無需任何思考，當下篤信無疑。只是無法表達出來而已。這就是王陽明說的：「此須自己體認出來，非言語所能喻。」，「啞子吃苦瓜，與你說不得。爾要知我苦，還須你自吃。」。

聖人的學問不是空談，是實實在在立竿見影的，「為己之學」，因為只有先為己才能為人，自己不覺悟怎麼讓別人覺悟？自己不快樂怎麼讓別人快樂？

追求真理的人是要耐得住寂寞和孤獨的，一旦把學問打通，就解脫快樂了。

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諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

一些修鍊法門所要求的打坐姑且不論，單純的打坐最大的作用便是讓人靜下來。長久練習打坐下來後能做到的一念不生的狀態，對日常生活中念頭的通達、雜念的洗滌，乃至於失眠等都是很有好處的。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

打坐的原理:靜心，則妄念不起，妄念不起，則氣血不妄行，回歸原本的經絡循行，氣血由此而通，則瘀滯散、病灶除。

打坐不是方法是結果。修為不夠的人還是不要強迫自己打坐了，站起來把自己的生活好好處理妥當。

等到修為夠了，身體自然會讓你打坐。

靜心思考。

減少軀殼的活動，把一切能量集中到腦中，專註思考