《聖經》里最觸動你，打動你的話是哪幾句？

01-18

類似問題：儒家經典里最觸動你，打動你的話是哪幾句？
《古蘭經》里最觸動你，打動你的話是哪幾句？

「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」馬太福音6:34

謝邀。

《彼得前書》里有很多讓我特別喜歡的金句，比如下面這段：

3：3，4

你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。

這句是說給女性的，從讀到以後一直作為鞭策自己的話。

2：24

因他受的鞭傷，你們便得了醫治。

這句是轉述《以賽亞書》53：5節的經文，但以賽亞書那麼長，我當初讀到肯定是沒注意的。可是彼得前書這句在我那段極度難過乞求醫治的時期，成了我得醫治的確據，在當時和現在，都在不斷地安慰我。

《加拉太書》5：22-23

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

在開始認真讀經以前，我總以為聖靈結的果子只是傳福音領人信主，後來才知道，原來不完全是那麼一回事兒。

《以弗所書》6：12-18

因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。

讀到這段時意識到，原來我有那麼好的軍裝，卻從來沒認真用過……

《約翰福音》3：16-18

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

很多人只愛最前面一節，卻忘記了基督降世的原因——乃是要叫世人因他得救。以前還跟人爭辯過雷鋒到底進不進得了天堂的事兒，其實上面最後一句已經說得再明白不過了。

《以賽亞書》30：18

耶和華必然等候，要施恩給你們；
必然興起，好憐憫你們。
因為耶和華是公平的神；

凡等候他的都是有福的！
聖經里多次提到，等候耶和華的人必不至羞愧，是有福的，等等。這句本是我父親常愛提的一句，所以印象特別深。回顧自己走過的路，也確實體會到，自己肯靜心等候　神，會得到意想不到的祝福。

加一句：

《馬太福音》16：24-26

若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

這幾節聖經，特別是最後一句，不知為什麼印象總是特別深。記得還在國內工作的時候，有一年全公司（一家小公司）要一起慶祝聖誕，要求每位員工準備一個小禮物（不貴的），聚餐時抽送。買禮物時我腦袋裡一直回想著這節「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」後來買了一隻小水晶玻璃地球儀，還夾了這節經文，也不知道那位抽到的同事領會沒有。可這句話，一直提醒我，要記得，什麼更重要！

流淚撒種的，必歡呼收割

愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。林前13:4-8

這美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所守的道我已經守住了。

具體什麼章節記不住了。。。但就覺得美好的仗這種說法很美。

＂但那受過痛苦的，必不再見幽暗。＂（以賽亞書9：1）

聖經打動我的經文有很多。但這句是我剛剛決志還沒有團契生活時，讀到的一句令我倍受安慰的話。

「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 ————《聖經：新約馬太福音》7章13-14節。

我們在天上的父，

願人都尊你的名為聖。

願你的國降臨。

願你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我們日用的飲食，

今日賜給我們。

免我們的債，

如同我們免了人的債。

不叫我們遇見試探，

救我們脫離兇惡。

因為國度、權柄、榮耀，全是你的，

直到永遠。

阿門。

——《聖經?新約》馬太福音六章9-13節

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要畏懼，也不要驚惶。因為你不論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。

你必堅固、無所懼怕。你必忘記也如流過去的水一樣。你在世的日子、要比正午更明，雖有黑暗、仍像早晨。＜約伯記＞

我不是基督徒，但是偶爾喜歡翻閱聖經，這句話是最喜歡的，來自於新約

『now we still have faith, hope, love, these three; and the greatest of these is love.』

愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 ——《聖經.新約》哥林多前書十三章四節至八節

不要以作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青草快要枯乾。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義，如光發出；使你的公平，明如正午。——《聖經·詩篇　第三十七篇　大衛的詩》

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光,就有了光。

這幾句話美死了。

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。 (約伯記 19:25, 26)
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 (馬太福音 6:26-28)
我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。我沒有日光就哀哭行去；我在會中站著求救。我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。 (約伯記 30:27-3)
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 (馬太福音 6:34)
求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。 (詩篇 25:16-18)
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， (以弗所書 4:26)
應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。 (腓立比書 4:6)
可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。 (箴言 31:6, 7 )
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 (哥林多前書 13:4-7)
我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (哥林多後書 4:8, 9)
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 (哥林多後書 4:18)
我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 (彌迦書 7:8)
我未曾吃飯就發出嘆息；我唉哼的聲音湧出如水。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。 (約伯記 3:24-26)
受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，上帝又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ (約伯記 3:20-23)
耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？ (以賽亞書 64:12)
我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。 (以賽亞書 64:6)
我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。 (以賽亞書 59:10, 11)
惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的上帝說：惡人必不得平安！ (以賽亞書 57:20, 21)
大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。 (以賽亞書 54:10)
我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 (以賽亞書 53:6)
俗語說得真不錯：狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗凈了又回到泥里去滾；這話在他們身上正合適。 (彼得後書 2:22)
不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。 (箴言 24:19, 20)
你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。 (箴言 24:1, 2)
應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。 (腓立比書 4:6)
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。 (以弗所書 4:31, 32)
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， (以弗所書 4:26)
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 (羅馬書 12:19-21)
人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 (箴言 19:11)
求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。 (詩篇 25:16-18)
其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。 (詩篇 10:14)
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的上帝。 (詩篇 43:5)
如經上所記：上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 (哥林多前書 2:9)
挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 (箴言 26:27)
你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。 (箴言 23:9)
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 (馬太福音 7:13, 14)
我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的上帝。求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。 (詩篇 22:10, 11)

《舊約·出埃及記》：

摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是我所是的。」又說：「你要對以色列人這樣說：「我是打發我到你們這裡來。』」

英文版是這麼說的：And God said to Moses,「I AM WHO I AM. 」And He said, 「Thus you shall say to the children of Israel,『I AM has sent me to you.』」

這句話看起來非常彆扭，用現代漢語的語法去讀，就跟小學生的錯句般不通。其實不然，這句話背後實質是哲學本體論（Ontology）的核心命題，也是猶太教和基督教的精髓所在。

「To on，To be」，也就是「什麼存在」、「存在什麼」，是本體論致力於探索的領域。從希臘文明起始，人類就在不斷探索這個問題。希臘德爾斐神廟門楣上的「認識你自己」，聖奧古斯丁說「我懷疑故我存在」，伽桑地說「我行走所以我存在」，笛卡爾說「我思故我在」，康德的「物自體」以及尼採的「超人」之類的說法，表達雖然有差異，其本質都是在追尋「存在」的表述。

而猶太人的神直截了當地給出了答案：「I AM WHO I AM. 」，我就是神，我就是存在，存在就是我。這是一種命定性的表述，它將猶太人的神設定為自我意識的創造者，並在物質世界與精神世界之間划下一條深深的鴻溝。這種表述無疑是充滿神性魅力的，因為它對於人類自身存在的疑惑給出了一個答案，一個毋庸置疑的答案。也正是這個答案，支撐著以色列人追隨摩西跨越紅海，屢遭滅國屠殺流亡而不滅族。

第一個提出「WHO I AM」命題的是蘇格拉底，那是公元前五世紀的事。而舊約記錄摩西詢問神的名字的啟示，早在公元前十五世紀。比哲學家思考到這一命題的時間早了一千年。

「父啊，原諒他們。因為他們所做的事，他們並不知道。」

記憶略有誤，修正一下：

這句話的出處是路加福音23章34節，原文是「當下耶穌說、父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。」

英文KJV版本譯作：Then said Jesus, Father, forgive them; for they know not what they do.

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 (?希伯來書? ?11?:?13-16?)

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 (?約翰一書? ?4?:?10?)

愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕里含著刑罰，懼怕的人在愛里未得完全。我們愛，因為神先愛我們。 (?約翰一書? ?4?:?18-19?)

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 (?詩篇? ?23?:?1-4?)

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 (希伯來書4:15-16)

耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。 (?雅歌? ?8?:?4?)

不要打擾我的愛人，等他自己情願。