靈修和心理學有什麼區別？
靈修就是《遇見未知的自己》《當下的力量》《寬恕就是愛》之類的。。
下面的文字摘自我所翻譯的，靈修圈中常見的「靈言」，從中你能發現，靈修所著眼的是更加底層的東西，比如能量和意識。希望能幫助你理解心理學與靈修的差別之一。
Hathors:當前在地球上所實踐的心理學是極其有限的。按照我們的理解和看法，其所得出的成果非常有限，並且大多數心理學家對其的理解也非常狹隘。在很大程度上，心理學旨在以一種－－儘可能少的給個體們製造困難的－－方式讓人們去適應他們的社會。因此其基本的願景或目標只是一種適應。並且這種適應還是對一個－－其在本質上對人類的潛在能力是壓制性的－－社會的適應。人類在表現上以及在情感與精神的體驗上，有著比大多數心理學家所設想的還要大得多的潛在能力。大多數心理學家所研究的是以語言為基礎的意識領域，其需要很多的交談，所以幾乎沒有時間去解決根本的能量上的問題。 所以你們看，所有一切在情感上所持有的東西－－其在肉體和精妙（能量）場中被作為一種扭曲，被作為疼痛，或被作為精神創傷而存在－－都有一種能量上的組成部分。因此，一個人可以說啊說很多，但是不會有什麼東西會從根本上被改變，因為能量並沒有得到處理。故此我們想說，如果在這個領域中工作的個體們想要擴展他們自己以及他們的全套技能，以能在療愈工作中變得更有成效，那麼他們就應該在他們的方法論中引入情感和精神狀態的能量學，這樣一來，他們的客戶的情感以及情感背後的能量就能直接被得到處理。當一種情況在能量上被得到處理，那麼那些精神創傷以及不適就會被解決，並且神經系統和行為也會回到安定和平衡的狀態。這會增進個體的身心健康。然後從那個穩定的平台，一個人才能達到意識之更高的，神秘及靈性的狀態，其會提高作為升揚中人類的效率。如果不去處理情感的狀態及其能量上的組成部分，則你們只是在迴避那個問題。
我覺得很明顯的差別是，心理學總是告訴你這種情況為什麼發生，很少關注於如何解決，或者如何解決這個問題需要去專門的機構、專門的人員來解答。靈修則比較著力於改善各人的心態去解決問題，它不一定告訴你問題發生的原因、原理，但是總是提供一些方法讓你平和，從不同的角度去解決問題。不知道在理不在理，共同討論了。
根據肯·威爾伯的理論，這個世界分為物質的、身體的、心智的、靈魂的、靈的五個層次，現在國內的心理學只承認和研究到第三個維度，並且排斥靈魂的主題。也就是心智的，但目前心理學最前沿的超個人心理學裡，已經把世界擴展到了五個維度，也就是說，我們感受不到的，並不代表不存在。靈修修的是靈魂層次的東西。心理學是基於科學用邏輯發展出來的學科，骨子裡是科學的，強調用人類可以感知到的方式去實證，同時心理學界明顯感覺到用科學來研究物質和身體層面的東西非常順手和得力，但在研究心智上，就顯得力不從心了，在研究靈魂的層次上，根本無能為力。關於靈修和神秘學這些東西，佛洛依德老先生是排斥的貶低的，這一情況被榮格大叔強力拉回來了，但有些矯枉過正。當今，這一情況被肯·威爾伯（這位被稱之為心理學界的愛因斯坦...）大力糾正了回來。如果你對靈修感興趣，大力推薦《超越死亡-恩寵與勇氣》這本書，相信這本書會給你一個有趣的解答。此外，羅伊·馬丁納博士的《身心靈全面療愈-情緒平衡的方法2》也給出了令我滿意的答案。
一個用腦，一個用心。
毫無疑問，心理學是一門科學，有科學的方法和論證，不是亂來的。按照前面 @熊島島 說的，心理學研究本著科學的精神，確實局限性很大，因為能真正以科學論證的東西其實就那麼多，除非今後科技水平再上一個台階。況且別的不說，你說上帝到底存不存在，竟然是無法被證偽的，不能被證偽，就說明上帝有可能存在。這一扯開去就腦洞大開，甚至對人生產生懷疑的人也不是沒有。也難怪很多科學家是基督徒和搞靈修的了，因為當你對現實問題找不到答案的時候往往產生失落和懷疑，進而走上唯心的道路。。。而且心理學的知識你真要實用好像也沒啥意義，比如講到自我安慰，你心理學知識學的再多，還不是照樣低迷，無法自拔。靈修這玩意兒你稍微接觸一下就知道是什麼東西了，神啊鬼的，相信神靈，通過自己的不斷地修行去達到某種境界，一般來說跟基督教有關，但是有的也是比較獨立的，儼然自成一派。對於無神論者來說肯定覺得這是跳大神了，尤其是他們除了不斷地洗腦（的確很洗腦，隨便拿本教材來看看就知道了），還有各種獨特的動作和思考方法，非常邪門。但是正宗的靈修一般還是積極向善的，並不是搞邪教，所以就像信仰佛祖或者基督一樣，是種信仰。
那麼靈修到底有沒有用？我覺得對於相信的人來說是有用的。人本身內心的慾望激發出來的能量的確不是假的，比如你在垂死之際的堅強，或者你平時的樂觀能促進你的健康和免疫力增強，這些都是有科學依據的。各種靈修，本身可能是假的，有點裝神弄鬼，但是它能讓很多人相信它是真的，那麼追隨者的內心的確會強大起來，使得自己變得更加強壯健康，所以「心誠則靈」這句話並不是隨便亂說的，還是有道理的。他們更強壯之後反而會更加相信靈修，我覺得這就是常說的信仰的力量吧。我雖然不相信靈修，畢竟上面講的東西基本是非常反科學的，但是我可以講相信的人去照做肯定會有效果。像你我都不相信，所以不會有任何效果，但是對於相信的人來說，就會有效果，因此，你也不能完全講是騙人的，關鍵是你怎麼看待靈修這件事。如果別人通過靈修，找到了信仰，更加的健康，更加的積極向上，我反正覺得肯定比你整日學科學知識卻毫無信仰來得實在多了。
不過，千萬要注意不能入邪門，入邪道。我看很多地方現在就在搞假的靈修，就是聚眾洗腦，不知道會做出什麼事來，學習的人也普遍很瘋癲。這些假靈修的人也不傻，會直接採用市面上最流行的靈修教材來洗腦，因此效果非常好，可以說一逮一個準，但是因為這些人本來就是不法之徒，靈修只是他們的洗腦手段，所以最終會引導學員走上邪路。這個是要多加提防的。
總的來說，還是越空虛越不相信科學的人更加接受靈修，但是正如我前面所說，沒準別人過得比你充實、向上多了。心理學是修復人格靈修是讓人格死亡
在以上回答的基礎上再補充一些我個人的看法。心理學最初的名字是靈魂學，榮格的心理學研究成果我個人認為與靈修有很多互補互解的地方。現在對靈修的定義太亂了，而且很多學派也不承認，所以目前我沒有找到一個靠譜的定義。從我接觸下來來看的話，心理學的範圍再廣也普遍沒有延伸出今世的這個範圍，而靈修往往是建立在輪迴理論基礎上的。還有現在很多靈修已經變質了，大部分靈性工作坊都是在玩群體催眠，利用從眾心理搞一些神神叨叨的事情。
心理學通過研究人體得出規律，靈修是在找生命的出路，更多的是回歸
按照信仰角度，人類分為「靈」、「魂」、「體」三部分。
心理學的研究對象是在「體」的基礎上結合自由意志的「魂」，所反映出的行為特點。
「靈修」的對象不是別人，而是自己，是指對自己的「靈」部分進行修為，通過靈性的培訓與「鬼/神」進行溝通。在宗教信仰中，靈修都是人通過祈禱、研讀典籍等活動，來了解神的旨意。
現在有很多這類「靈修」的書籍，其主旨在需求「靈」的提升，達到「通神/通靈」的境界，而不是專為了解神的意思而做。並且，社會上很多這類「靈修」活動已經變質，有相當一部分所謂「靈修」書籍，所提倡的已經不是提升靈的修為，而是放縱情慾、貪行種種污穢。如果按「科學的角度」來解釋或區分的話，可以這樣分：上層建築的金子塔中中間偏上的部分是科學，科學之上是哲學、哲學之上是宗教，我認為「真正的靈修」在宗教之上了。或者說是科學、哲學、宗教的綜合有機體。心理學發展到後現代心理學及超驗心理學時已經在研究轉世經驗和所謂的特異功能了，我覺得這已經涉及到靈性的部分了。心理學在靈修的過程中會是很好的助力。它提供的是身心層面的某種解答，靈修就涉及到靈性/靈魂的部分了。
俗話說，隔行如隔山，恐怕對於心理學和靈修人也是如此。了解靈修的人可能同時了解心理學，但了解心理學未必懂得靈修的含義。
想在這裡通過了解靈修到底是什麼來了解兩者的差別是不可能的，所以這裡只以假設的方式，感受一下二者的關係。 普通人（心理學者）:大前提:我們本來是正常的。小前提:我產生了心理問題。
結論:我只需要解決這個問題。 靈修:大前提:自我本來就是有問題的。小前提:痛苦只不過印證自我有問題結論:了解自我如何有問題就是化解問題。我們大部分人，屬於前種情況，沒有發現大前提是存在問題的，所以永遠推倒不出正確的結論，而且還不知道。而我要如何發現大前提是有問題的呢？這就是靈修，靈修者最開始也不知道，只是後來發現了矛盾所在，於是置換了大前提。修正了邏輯。靈修的過程也就是這一置換的過程。 問題固然是問題，但它是一個線索，是為了說明更深的問題而存在的，所謂「煩惱即菩提」。 但是如果問題本身不存在了，就相當於線索斷了，即便解決了問題，又如何呢？問題本身不具任何意義，它只為了提供一個線索，消除問題的同時也消除了線索。問題可以被消滅，但是產生問題的根源不會被發現，把問題和線索切斷了，就算解決了問題，也不會有更大的發現了。
心理學涉及的範圍和靈修根本不是一個領域的。靈修中的大部分內容是科學還沒有證實或者研究明白的，有些被定義為唯心論，事實上只是由於科學還不夠發達，還無法解釋靈修。就像催眠當中的前世今生等神奇現象，心理學根本不涉及，也無法解釋。
本質的區別是
心理學是一門科學，經過論證，能論證的東西，才在該領域被討論靈修是科學之外的。在科學不斷發展的過程中，兩者的界限會變化。我理解的靈修是對宇宙中的神秘力量的運用探索。題主提到的書沒有看過，不知道寫的是什麼。靈修類的東西可以作為心理學的一種指導。畢竟靈修反應了人類精神上追求。只是靈修的體驗與我們現實的生活差太遠，一味的追求靈修，沒有任何的意義。
心理學的範圍很廣，一部分屬於哲學，一部分屬於科學。心理學內部糾纏不清呢，因為這研究的是頭腦、心智、精神那些東西，不是石頭和天體那樣冷硬的東西。靈修，無論自己吹捧的多麼高大上的概念，仍然脫離不了人的屬性，腦的載體，所以跳不出頭腦、心智、精神這個圈子。結論：心理學裡面本質是屬於哲學的那一部分，和靈修的研究範圍有重疊之處。你比如盛譽的肯威爾伯，兼具心理學家和靈修者兩個身份，其他人，比如榮格，榮格有研究神秘學，身份是心理學家，只要他肯承認，只要他肯自稱是個靈修者，那麼就是靈修者了。實際遇到的情況：靈修和心理學（哲學意義）都喜歡創造概念，玩弄概念。不同的是，靈修吹概念吹的高大上，心理學造的概念則顯的土而接地氣，這是什麼意思呢。就是靈修要吹一種概念，讓你看不見摸不著之餘又得是高高在上，就好像仙氣一般。這種說法未免太諷刺了。腦袋裡生出的東西就跳不出腦袋這個範圍。
如果你懂點心理學，最好有點實踐知識，比如催眠術和集體催眠，還能從各種宗教巫術民間迷信中弄出點「理論」，就能成為一位靈修大師。
心理學讓你認識到自己是有病的，靈修讓你覺得你的病不是病，而且很高端。
凡是參與靈修的，都是各種神經症患者。人格失去統合性，需要一點「神奇藥方」帶給自己良好感覺。
迷信不是智商問題，是病態的心理需要。和癮君子需要吸毒一樣，身心成癮，帶來快感。
而心理學是病理分析、藥物和手術，並不會讓這些人愉快。
凡事，對你有用就行，能帶來快樂、健康的心態、不危害社會即可。就像抗生素，用多了、用過了頭就會危害人類，但是適當的使用可以挽救人類。靈修亦是如此，凡是不要痴迷即可，適可而止。
黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓。看自己需要什麼，心理學解決不了的心理問題 ，靈修能解決，OK可以啊。
心理學局限性很大。身心合一，身心靈心理學理論不做探討。對於精神分析理論也過於老套。心理學也就僅僅定位為治療一般心理和嚴重心理。疑似神經症。對於抑鬱症和精神分裂症、神經症基本沒有療效。認知療法用來治療抑鬱症也是方法過於單一併且心理諮詢師沒有系統的學習過也基本學不到認知療法系統的治療抑鬱症。因為治療抑鬱症是精神病醫生的事。所以心理學還是心理諮詢師都不能解決複雜的深度的心靈與心理問題。並且解決不了做人個人成長心靈問題。比如回答我是誰。我身心如何合一。對於對錯、道德體系的把握。我覺得對於身心靈對於那些精神病人也有治癒作用。而心理學基本沒有用。也就是說你不是說心理醫生和精神病人解決不了的而身心靈可以解決。而心理醫生和精神病醫生能解決的身心靈也可以解決。
心理學是門科學，靈修是唯心的遊戲。科學冷冰冰，需要你做出實質的行動去改變你的生活。靈修多好啊，逃避就夠了，反正自己騙自己成本最低。。
「心理學」停留在心智層面上來研究人的思維，「修靈」要做的就是收回心智和形相界的意識，擺脫心智的束縛，把意識放到內在身體，達到「臨在」狀態。
科學崇尚思考，但真理有時候需要感受。
《當下的力量》是我最近正在看，也是接觸的第一本修靈書籍，每個人都值得去讀一讀，因為可以幫助我們從心智的束縛中解脫出來，感覺像是從另一個維度看世界，發現之前的自己只是一個被大腦奴役的肉體罷了。沒有什麼本質的區別，心理醫生也會告訴你是你的內在出了問題，需要怎麼去調整，只要你用心去聽、去想你就會明白的
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