為什麼郭沫若受到許多人的唾罵？
在毛時代苟且偷生、諂媚君王的真不再少數，這構不成攻擊他的理由。
當然，拿他死了兩兒子說他有多慘，也構不成洗白他的借口——一個跑路跳樓摔死，一個從軍病死，沒有迫害致死。
記得我高中那會兒，語文老師是個大毛左，一回憶起主席和那時的青蔥歲月就眼眶轉淚，諷刺當今如何如何。。。大罵郭沫若，額。。。是的，痛斥郭沫若忘恩負義、見風使舵。
捧四人幫的是他
罵四人幫的是他
當初鼓吹江青的是他事後折辱江青的是他是他、是他、還是他~~講真，即便見風使舵，其實也有情可原，隨波逐流而已。但他不應該成為人群中吹的、罵的最凶的一個，事後抓典型，五號那是和後來當權者利益掛鉤的人，沒人敢得罪，但就你個文痞還想跑？門兒也沒有啊！
以上做人嘛，講的就是個人品。
貴郭老在史學界的人品一點也不好，我指的不是跪舔和政治傾向。
建國後郭當選中科院院長和歷史所所長後，簡直就成了一方「史霸」，根本不允許有異見。史學界所謂的「馬列五老」，就數郭與范做的最過分。不僅以中國史學界權威自居，幾乎不允許任何問題學界他見，五十年代中期以後，學術上的商榷爭鳴，到郭老那全成政治問題。文人從政本無妨，但把學術政治化就極其噁心了。以政治地位來打壓了異己，這些事的例子太多恐怕怎麼洗也洗不掉吧。史霸的史識在建國後一落千丈，但卻絲毫不以為然。不信請去看郭老寫的《武則天》，包你大開眼界。最後，拿什麼「站著說話不腰疼、嚴於律人、時勢所迫」來洗地的是來搞笑的？貴郭老的「時勢所迫」可是從解放前就開始了，早些年的政治投機還少嗎，能一如既往幾十年，也是不容易。沒有郭沫若，甲骨金文先秦上古史一樣有人去搞，封建論唯物史觀的建立一樣有人會去做；但有了郭老，中國歷史學有十多年簡直是荒廢時間，停滯不前。大眾風評不講，學界尤其是史學界最注重師承，范文瀾好歹有蔡美彪這個得意弟子（當然蔡老年輕時也是呵呵），現在有幾個人好意思自稱是郭門子弟？另外，也別說學術政治化是什麼必然，同屬五老的侯外廬玩政治可比郭老早多了，人家也干過揭批胡適這種事，可過分至此，恐怕只有郭沫若一人而已。對郭沫若的唾罵源自於人們對文人的認識在他身上顯現出來的背離，而這個背離又和一個很敏感的政治時期攪合在一起，郭沫若在詩歌上的天才和在中國甲骨文研究上的貢獻是不可否認的，而正是這種貢獻讓人們覺得他在這個時期不應該是這樣，一個天才怎麼會迎合政治迎合的那麼強烈，這種反差正是人們對他感到失望甚至是不齒。
另一個回答列舉的兩首詩其實對比還不夠明顯，看下面這兩首：《獻給在座的江青同志》 親愛的江青同志， 你是我們學習的好榜樣。 你善於活學活用戰無不勝的毛澤東思想 你奮不顧身地在文化戰線上陷陣衝鋒 使中國舞台充滿了工農兵的英雄形象。以及：《水調歌頭·粉碎四人幫》（節選）大快人心事
揪出四人幫 政治流氓文痞 狗頭軍師張 還有精生白骨 自比則天武后 鐵帚掃而光 篡黨奪權者 一枕夢黃梁 在政治敏感度上，他比同時期的大多數文人都高出一大截，他的成就也說明了他是個很聰明的人，或許只是為了讓自己在那樣的年代裡活的更舒服一些從而不得不放棄什麼？看一看那些偉大的文人，他們在這個時期的境遇，這樣的郭沫若被拉下了神壇，甚至踩進了地下，是生前身後名重要還是現在的生活更重要？我想他應該有自己的考慮，可是我們並沒有發現他這樣的掙扎，或者半夜驚醒會有不安的情緒么？這一切我們似乎都不知道，只是那個年代的人，為了好好活下去，還有很多很多我們無法直視的黑暗。而今人們對郭沫若的鄙視更多地體現在對那個黑暗年代的痛恨，我們沒辦法對那個年代做更具體的控訴，而郭沫若似乎又是最好的反面教材，人們加諸他身上的情緒除了對他自身品格的不屑，大概還有很多對於它代表的那個時代、那群人的不屑。
不過我想，他應該明白自己身後背負著怎樣的罵名，然而他的天才和他的品格是無關的，他寫《屈原》，寫《南冠草》，胸中應該確有不平意，只是這個聰明人把他的心思壓在了哪裡，或許永遠是個謎。因為無知加幼稚。
知乎上有關於郭沫若的兩個熱門話題，問他有沒有奴性，是不是馬屁精，你要是試圖證明郭老不是馬屁精是不可能的，哪怕他只有一句XX好實錘就無法辯解，哪怕所有人都說過，很多人比他說的多都不能證明他不是馬屁精。
何況那些相信郭老是馬屁精的根本不在乎什麼時代背景什麼文獻資料，這事最大的意義就是吹牛逼的資料，和冉閔是民族英雄，以色列喜歡中國人一樣，被茶餘飯後酒桌上澡堂里津津樂道一樣，他們根本不在乎別的。
所以問題的重點在於這種問題反應的一些深層次的現象：為什麼越是不學無術的越熱衷於傳播歷史和人物段子?為什麼媒體自媒體和某些人喜歡斷章取義歪曲誇大甚至憑空捏造歷史和人物段子?
提起郭沫若絕大部分人的印象就是個政治投機分子，再多就是知道他寫過詩、話劇，但真正了解郭沫若的人極少，絕大多數都是通過歷史段子認識他的。舉個例子，如果論人文社科領域，很多人都會覺得南XX比郭沫若不知道牛逼多少倍，其實南XX都難以望其項背（這個例子抄襲了剛看了一個回答）。就拿大師輩出的民國來講，敢自信地說學問高過郭沫若的也寥若晨星，建國後就不用說了，郭沫若幾乎是人文社科領域的泰山北鬥了。
最近知乎有個熱門問題叫「你見過什麼歷史盲？」 郭沫若就是個很好的鏡子。其實那些看點段子就無腦跟風歪曲造謠辱罵郭沫若的噴子是典型的歷史盲，不知道郭沫若為何人的倒算不上了。當然郭沫若肯定有缺點甚至缺陷，但這絕不是歪曲和造謠的理由。
建議招聘高管高官時把郭沫若當成一道考題，不是考察知識和對郭沫若的認知，而是考察對郭沫若的態度，如果也是無腦黑，基本上可以放棄了，這種人即便有能力也不堪大任。我貼兩首水調歌頭。
《水調歌頭·慶祝無產階級文化大革命十周年》1976年5月12日
四海《通知》遍文革捲風雲階級鬥爭綱舉打倒劉和林十載春風化雨喜見山花爛漫鶯梭織錦勤茁茁新苗壯天下凱歌聲走資派
奮螳臂鄧小平妄圖倒退奈「翻案不得人心」「三項為綱」批透復辟罪行怒討動地走雷霆主席揮巨手團結大進軍《水調歌頭·粉碎四人幫》1976年10月21日
大快人心事揪出四人幫政治流氓文痞狗頭軍師張還有精生白骨自比則天武后鐵帚掃而光篡黨奪權者一枕夢黃梁野心大
陰謀毒詭計狂真是罪該萬死迫害紅太陽接班人是俊傑遺志繼承果斷功績何輝煌擁護華主席擁護黨中央去讀讀《鳳凰涅槃》《女神》時的郭沫若。
再看看《獻給在座的江青同志》時的郭沫若。再去讀讀罵四人幫罵的狗血淋頭的郭沫若。從文人角度看他，沒有氣節。去看看《甲骨學文字研究》，再去看看《李白和杜甫》。
從學者的角度看他，沒有立場。去找找他孩子的照片和先後幾個夫人的樣子。
作為一個人看他，沒有擔當。如果道德+智商是一個恆定值，智商高的天才可以接受他道德水平低那我們這群智商低的人得聖人成什麼樣子啊。倒是對這個人的為人了解不多
然而看了一些他的作品
可能我欣賞水平太有限
覺得
這特么就是傳說中文學家的水平？？？
這位大寶貝兒寫的那些東西就是傳說中的詩么？他在文學方面的研究貢獻還是很大的，我在學校圖書館見過他寫的《鹽鐵論》注釋版本，感覺比王利器的《鹽鐵論》注釋版本更好，現在我們討厭他主要是因為他在政治方面對於領袖的無腦跪舔，我見過最肉麻的是《毛主席賽過我親爺爺》，對毛澤東的吹捧更是到了登峰造極之處：「天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲！萬歲萬歲壽無疆！毛主席呀毛主席 ！你真賽過我親爺爺 ！」（說明一下：我本人是非常喜歡毛主席的，真心喜歡，他在詩詞方面的水平我覺得真的沒得黑，還有就是他的軍事才能，四渡赤水將敵人幾十萬大軍耍的團團轉然後安然脫離包圍圈，這種事放在世界戰爭史上都是個奇蹟。）我們討厭的是郭沫若作為一個文人，沒有自己的氣節，對領導無限跪舔，有人認為這是知識分子在一個政權下面自保的方式，可是自保的方式有很多種，像陳寅恪那樣的方式不可以嗎？當時中央想讓陳寅恪來北京任職，陳寅恪提出的條件是，我讀過很多主義，馬列主義我也是知道的，讓我來工作，可以，但是可不可以不用馬列主義作為唯一內容？他的意思是想讓大家知道一些百家爭鳴的內容，好壞由大家讀了之後自己做判斷，而不是只能有一個馬列主義。結果領導說不行，只能用馬列主義，然後陳寅恪就沒答應，繼續賦閑在家研究自己感興趣的。像陳寅恪這樣我是非常佩服的，有自己的獨立人格，不卑不亢，不像五毛那樣無腦跪舔執政者，也不像公知那樣把政府說的一無是處，他是那種，符合我的理念，我就來，不符合，我也不干涉你，但是我不跟你玩，跟郭沫若一對比，高下立判。像現在五毛和公知這種單純的非黑即白，要麼跪舔政府要麼抹黑土共，實在令人相當鄙視
因為郭沫若一直站在TG這邊。哪怕27年TG被殺的 人頭滾滾屍橫遍野 他也沒放棄自己的信仰。反而當年加入了TG。
這樣和TG一條路走到黑的紅色文人 必然要受到「許多人」的唾罵了如果他玩玩低調俱樂部，在國外混幾十個博士帽 或者一直跪舔炮黨。 估計就是近代聖人了 絕對不會有人罵的。傳統的中國文化對讀書人的氣節要求很高，如楊漣一般的死節者留下了千古不朽的清名，而說出「水太涼」的那位，遭到了無數人的鄙薄。殺身成仁的道德要求在讀書人之間也是受到尊敬的。郭沫若無疑是個讀書人，所以這條要求對他也適用。想想同時代遭受迫害的人，對他只能說一個字:呸。當然，在古人的浪漫逐漸退去，實用主義佔了上風的今天，很多人對郭沫若的行為都能夠理解，甚至認同他的選擇。但是，讀書人的心裡總是有點浪漫情懷的，就算行動上認同，心裡也未必不鄙薄。在對他發泄情緒沒什麼成本的情況下，他自然就成了出氣筒一般的存在。
其實，沒必要帶上種種專業辭彙去分析，關於一個人的道德判斷只從最基本的人性分析就夠了，當看到虎狼在吞噬人類時，你為保護自己不去救助別人不應當受到譴責，你是虎狼一塊吞噬人類不應當受到譴責，但你是人類卻為虎狼吞噬人類的行為叫好，難道不該受到譴責嗎？
反正據我所知，很多文人是一邊申請著或是進行著所謂社科基金重大項目並以此為榮，一邊在痛罵郭沫若先生毫無氣節。
人貴有自知之明。
一、站著說話不腰疼。引用趙本山的話：你跺你也麻！你如果處在他的位置上，你的作為百分之百不如他。讓你面對文革時期恐怖的太祖，你會嚇的連首歪詩都寫不出！二、寬以對已，嚴以對人。你沒有跪舔過？在客戶面前？領導面前？上學時的老師面前？本校老大面前？你以為你現在開的車、住的房、娶的漂亮老婆、甚至你現在用的電腦手機是怎麼來的，這些都和跪舔沒關係？
雖然作為一個普通文學愛好者不太喜歡他的詩歌，但是就沖他寫的甲申三百年，把骨灰埋在大寨就很佩服他，罵他的人難道覺得他比百家講壇上的人不如么。
很簡單。因為郭投了共。
於是么，拋妻棄子成了獨一份似的私德有虧，連娶了前女友的未婚妹妹也成了不得了的罪證，是謂私德不堪；四一二時反蔣投共，七七後回國抗戰，頭頂轟炸寫詩編劇，組織演出鼓舞民心士氣 ，被張嘴就掃到投機革命的行列里；主張發掘始皇陵啊十三陵啥的，乖乖不得了，多少人像被刨了自家祖墳似的上竄下跳，主辱臣死般，大有金二胖出殯時路邊群眾那種天塌地裂生無可戀的勁，於是種種，定為公德敗壞；嗡嗡嗡期間迫害人的證據實在乾坤大挪移不出來，於是寫過幾首應景詩就成了助紂為虐，彷彿幾首破詩氣死了多少不得了的共黑大師似的，甚至還要拿出秦相爺的氣概，出處編不下去了也要高舉著莫須有三字，千方百計咬定就是說過毛主席賽過親爺爺，斥為氣節全無；至於擺著學術文學大拿的范，恨不能把個甲骨四堂之一說得一文不值，有點料也是剽竊之作 ，咬成學術垃圾，詩歌戲劇一無是處，那都快是入門必備的態度了。相反，若是跟著老蔣走，這都不是事，相反大把的人要麼理直氣壯地洗地要麼氣勢洶洶地否認。君不見，胡適一茬茬換情人，西湖邊出雙入對搞大表妹肚子倒成了愛妻楷模，和洋婆子不清不楚喚做柏拉圖式戀愛；傍著KMT二號人物汪某人搞低調俱樂部，放著美國不去，圍著蔣公要官求職，得之欣然，就有人舉著後來幾篇文章說這不是投機；在安全的美國當大使，光顧著給自己弄博士帽子，倒成了學術精英的理由，雖不見這麼多博士頭銜給中國拉來多少援助，也不妨礙大把的人硬要歌頌胡博士為抗戰爭取多少支持；遷台幾十年，成天和蔣公出雙入對，被後人當作蔣公善待知識分子的招牌，也沒見保護了神馬文人，居然大把的人體恤呵護，這回倒不罵他只顧自保，相反落井下石，向當局檢舉亦徒亦友的雷震，害人一家子吃牢飯，然後急著撇清關係，非但沒人覺得不妥，還有贊為相見爭如不見不見即為保護的妙論；至於為蔣公連任又連任吹捧，那都是沒有的事啦啦，人家公德好得很；說過文學造詣，多少星星眼替《兩隻蝴蝶》吹號抬轎，知乎上就有表演。畢竟大家心目的中的文人應該如明朝的東林黨般有錚錚鐵骨，罵天罵地罵朝廷。
暫不說他的學術研究，以他的道德精神真的不配說是個人。文章摘自《我看郭沫若》尤九州著。
為什麼周作人、胡蘭成、張資平會被罵？我們罵郭沫若不是從作家而是從人格角度上罵的。
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