已發掘並破譯的甲骨中，有哪些包含重要歷史信息的甲骨呢？
現在已發現的甲骨是浩如煙海，數十萬片。由於商人的迷信特點，大多甲骨都記載的是一些芝麻綠豆大的小事，今天天氣如何，今年收成如何。有沒有一些甲骨的記載包含了非常重要的事件呢？有的話是哪些？
不曾間斷、有明確紀年的中國歷史文獻，只能上溯到公元前841年，也即西周厲王被大臣趕走以後的【共和元年】，（詳參： 公元前841年_百度百科） 。
那麼，公元前841以前的紀年就失去絕對標尺，這是重視記載歷史的華夏文明所不能容忍的缺憾，所以，古往今來都有不少學者，都曾通過文獻考證、天文星象推理，試圖還原這個【失落的年表】，但兩千多年來，陸陸續續一共有一百多種從未取得一致。
（關鍵標尺是【武王伐商】的年份，最新的【夏商周斷代工程】取BC1046年，目前教科書上也是取BC1046）
在殷墟和甲骨文沒有出土以前，除了漢代儒家整理、集結的先秦文獻，如：《尚書》，我們完全拿不出確鑿的證據證明商代的存在，不但寫《史記》的司馬遷找不到可靠史料，所以在寫夏商歷史言明其態度是：信則傳信，疑則傳疑。就是連東周時代的殷商皇室後裔：孔子，都感慨「殷禮能言不足征」，故孔子「述而不作」，也就是說：東周時代就已經沒有了關於商代可靠文獻資料，只有一些零星的口口相傳。
所以，文獻上記載的商朝是否存在，不光是國際學界還是中國學界，都是持懷疑態度的，存疑從無，因此只將「商代」視為傳說。
而殷墟甲骨的出土，說是三千年以來最偉大的歷史發現，一點都不過分，王國維曾說：
自漢以來，中國學問上最大之發現有三：一為孔子壁中書，二為汲塚書，三則今之殷虛甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷、內閣大庫之元明以來書籍檔冊。此四者之一已足當孔壁、汲塚所出，而各地零星發見之金石書籍，於學術有大關係者，尚不與焉。
殷墟甲骨讓商代成為信史，第一次毫無疑問印證了中國公元前841年以前的歷史文獻之可靠性，意義非常重大。而且，隨著越來越多的考古發現，可以證明，先秦、秦漢歷史文獻和出土文物的契合程度很高。在學術上，「疑古」歷史觀和思潮被打破，歷史學、漢字文字學的研究方法也發生了範式轉移。
民國以章太炎為代表的《說文》學派開始不承認甲骨文，認為是偽造，但最後還是最後閉上了嘴巴。甲骨文的出土讓現代文字學跳出了《說文》的桎梏，加上清末的西學東漸，「賽先生」帶來了全新的研究方法，單純以文獻、音韻為憑的訓詁學，以及文獻學、金石學的研究都發生範式轉移，
即轉為由王國維提出的「二重證據法」：地下文物和地上文獻互釋、互證、互勘。陳演恪進一步闡述為「二重三證」：地上和地下、漢族和少數民族的文物、文獻互證，中、西研究方法相結合。「二重證據法」讓傳統訓詁學者的研究成果（包括許慎、大小徐、乾嘉學派、《說文》四家等）與現代古文字學平滑的銜接，成為釋讀古文字的「鑰匙」，是今天中國古文字學、考古學歷史學的基本研究方法。中國第一次嚴格意義上的現代考古，就是從殷墟發掘開始的，並且幾乎扭轉了歷史學的研究思路，今天顧頡剛那一類的「疑古」歷史學研究，幾乎邊緣化。
美國原子彈爆炸的時候，物理學家費米在原子彈試爆現場附近，在氣浪來臨之前、之中、之後各灑了一把碎紙片，並根據紙片飛出的距離，就計算出原子彈的當量。同理，甲骨文中看似都是記載的一些「芝麻綠豆」小事情，但也能見微知著，以小見大。
**********************************************************************************************************
我認為下面一些甲骨卜辭包含了非常重要的歷史信息：
1、周祭祀譜：還原「商王譜系」的刻辭
在甲骨卜辭中，存在著大量「祀譜」，記錄的是祭祀先祖的時間、祭祀方式、祭品數量等內容，這些祀譜嚴格按列祖列宗的次序排列，可看作是一種「變相家譜」。正是根據甲骨「祀譜」證明了《史記 殷本紀》的可靠性。
1917年王國維發表了論文《殷卜辭中所見先公先王考》和《續考》，以「二重證據法」力證《史記?殷本紀》所記商王譜系除了有些次序有些錯誤，其他都非常可靠。王國維主要依據下圖中兩塊刻有「祀譜」甲骨論證：
《甲骨文合集》32384（《殷契粹編》112）、32385
兩片甲骨的釋文：
根據甲骨文和傳世文獻互勘修訂後的「商王世系表」：
（早商和中、晚商以「盤庚遷殷」為界，年表依據和考古學成果（《夏商周斷代工程》）、傳世文獻共同修訂）
2、宰豐骨 ：甲骨中的《蘭亭帖》
宰豐骨是中國國家博物館的「鎮館之寶」，契文刻於商王「帝乙」或「帝辛六年」的一塊記事肋骨，兩行共28字，記載帝辛將獵獲的犀牛賞賜「宰豐」之事，另一面刻獸面、蟬紋和虺龍紋，並嵌有綠松石。具體用途目前還不明確。
目前大約發現十幾萬片刻有文字的商代甲骨，有圖案花紋的甲骨大概只有兩、三件。另一件與「宰豐骨」 非常相同的是商紂王獵虎記錄的虎骨。
從文字學和書法史的角度來看，「宰豐骨」可以稱得上甲骨文中的《蘭亭》，公認藝術性非常高。而且上面的文字兼有甲骨文和金文的特點。商代金文是比較正式的文字，因為在骨頭上刀刻書寫困難的原因，甲骨文必須化圓為方，化象形為抽象，有比較大幅度的簡化，算一種「簡體字」，換句話說這片甲骨印證：商代有兩種字體，刀筆契文（甲骨文）是「俗字」，金文是「正字」。
宰豐骨
商紂王獵虎記錄（虎骨鑲綠松石）
「宰豐骨」是赭紅色爪哇犀牛骨料製作，宰豐骨以及其他甲骨文中也有犀牛的象形字「兕」，今天在河南看見犀牛恐怕比看見外星人還讓人驚奇，但是，在上古中原看見「犀牛」就像今天遇到兔子一樣平常。這也可以推斷出上古中原氣候是非常溫和的。
除了動物「犀牛」和「兕」字的互釋互證。還有一個案列就是「大象」和漢字「為、豫」。
殷墟中還出土了「亞洲象」的骨頭，一部分卜辭就是刻在象的骨頭上，商周陶器也有很多大象圖騰，另如這件造型優美的《商代子母象尊》：
從甲骨文的「爲」字，就是還可以推斷上古商人曾經馴化過亞洲象，象曾經用來運輸、耕作。
《說文》牽強的解釋「爲」字是從「爪、母猴」之形，甲、金文出土以後，可以看出是「象」之形，大象的鼻子非常明顯：
羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「爲」從「爪」從「象」，絕不見母猴之狀，卜辭作手牽象形……意古者役象以助勞。
傳世文獻記載有類似神話故事的典故「象耕鳥耘」如：《傳》：舜葬蒼梧，象為之耕。
《呂氏春秋》記載商人有大象組成的軍隊。漢朝人就提出過懷疑，可見在漢代，大象在黃河流域基本滅絕，這與史書記載是一致的。《漢書》和《後漢書》多處記載蠻族進貢大象，今天甲骨文、出土文物和文獻、可以互證這是可信的。
這些證據說明：上古河洛地區河流湖泊眾多，氣候溫和濕潤，原始森林覆蓋，自然環境非常好，大象、犀牛非常常見，古中原人馴化大象如同牛馬。河南稱為「豫」就是這個原因，「為、豫」等字都是遠古記憶的遺存。學者徐中舒認為「想像」的詞源正是來自於此。
所以，甲骨卜辭中的一些信息是研究古氣候學、古生物學、古地理學非常重要的證據。比如氣候學家竺可楨先生的那篇非常著名的論文《中國近五千年來氣候變遷的初步探究》（考古學報, 1972 ），在分析上古氣候時候就引證過甲骨文的「豫、象、為、竹」等字，他的結論是：
近五千年中，最初二千年，即從仰韶文化時代到河南安陽殷墟時代，年平均溫度比現在高2℃ 左右。在這以後，年平均溫度有2一3℃ 的擺動，寒冷時期出現在公元前一千年（殷末周初）、公元四百年（六朝）、公元一千二百年（南宋）和公元一千七百年（明末清初）時代。漢唐兩代則是比較溫暖的時代。
五千年氣候的波動變化如下圖：
黃仁宇「大歷史觀」假設：歷史偶然事件其實鑲嵌在有著必然性的歷史大趨勢中，「氣候、地理」因素能夠推演歷史大趨勢。
那麼，這個數據與中國「穩定」和「動亂」週期大致吻合。
也就是說：也許商朝滅亡的原因，並不是紂王有多壞，很可能是氣候變化帶來的農業問題導致天下大亂。
儒家很多經典都認為商紂無道，周人克商，天命所歸。牧野大戰，奴隸陣前倒戈，周人以少勝多，取勝很輕鬆。但是有些文獻記載則完全相反，如《尚書·武成》：
「甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵」。
孟子在看到「血流漂杵」以後，認為周人是「三個代表」的正義之士，不可能如此，孟子很反感這個說法，並說：
「盡信書，不如無書，吾於武成，取二、三策而已矣。仁人無敵於天下；以致仁伐至不仁，而何其血流漂櫓也！」
此外，《竹書紀年》也記載牧野大戰是相當慘烈，血流成河，商人的抵抗相當頑強。
所以，牧野大戰周人取勝輕鬆是非常值得懷疑的，紂王昏庸無道也可能是「中宣部」宣出來的。
另外，周人的遷徙以及依靠農業的興起也可能與氣候變化有關。
周人原來與戎狄混居，周人祖先「古公亶父」從豳地（今陝西旬邑縣）遷徙周原（今陝西岐山縣），差不多也是這個時候，遷徙的原因很有可能是氣候變化帶來的環境的惡化。
這跟歷史上因為氣候變冷，蒙古高原上生存環境變得惡劣，蒙古人南下侵宋、滿族人南下侵明是相同的道理。
滿族南侵，《明史》記載得相當詳細，氣候原因導致農業問題非常明顯。袁崇煥被殺的罪名之一，就是賣糧食給蒙滿。
現在聯合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）提出的「2度閥域」：全球氣溫上升如果超過攝氏二度，將足以造成我們周遭正常環境的重大改變，人類無法承受。我個人認為：
雖然地球溫度升高的確於人類活動有關（IPCC第五次報告顯示可信度95%）。但是以2攝氏度為臨界點應該值得懷疑。歷史表明，氣溫升高2-3度並不是不好，而是相反。
當然IPCC的結論也有很多學者質疑。尤其搞地質學、統計學的學者。
河姆渡遺址就有發現十幾頭豬的遺骨，但從甲骨文的「家、豖、豕」字可以看出，中國大概是世界上最早把野豬馴化為家豬的國家。
豬的繁殖能力強，不挑食吃嘛嘛香，生長快速，能提供非常穩定的肉食，是人類定居生活的標誌。
甲骨文中有「種豬」和「肉豬」之別，豬的甲骨文即「豕」，「種豬」就是在「豕」字中，下加一筆表示生殖器。甲骨文「豖」字則表示閹割後的公豬。可見當時對豬的馴化程度非常之高，殷商時代可能家家都養豬。
甲骨文中「牢、（宀羊）」是常見字，屬於商人的「犧牲」，祭祀宰殺的牛羊，一般宰殺上百頭，記錄最多是殺一千多頭牛祭祀，商人貴族是不用豬的。
學者有推斷，可能早期商人是遊牧民族，所以頻繁遷都，而且商人也善於經商，在遷徙的過程中與其他方國、部落也頻繁的進行商業交換，有一種意見認為，漢語中的「商人、商業」的詞源即來源於此。
商代「牛」是貴族的祭品，羊是巫師的祭品，豕是士庶以下普通平民的祭品，「陳豕於室，合家而祀」這正是「家」字的本意。「家」字的出現，標誌「遊牧」向「農業」的過度。
3、商代女漢子婦好
大河南第一女漢子婦好鎮樓：
（婦好手持象徵王權的「鉞」的想像復原雕像，甲骨文「王」字就是「斧鉞」之象形）
我們對商代諸王的了解非常有限，婦好是唯一一個能立體全方位的了解的商人。婦好名氣完全蓋過老公商王武丁，從出土文物來看婦好過著相當精緻奢靡的生活，墓中各式各樣的青銅器、玉器幾百件。古代「國之大事，唯祀與戎」，婦好都有參與，她一人之下，萬人之上，是一位多產的母親，馳騁疆場的武將，主持祭祀的大祭司，久經考驗的政治家、軍事家,,,,,,,,1976年婦好墓在安陽被發掘，回過頭看殷墟卜辭中有記載婦好：征戰、占卜、懷孕、分娩、感冒、長蛀牙的記錄有二百多處，最知名被人引用最多的就是英國牛津大學所藏甲骨卜辭，記載了婦好帶領一萬三千人馬兵征戰：
（《英國所藏甲骨集》，中華書局，1982，著錄號150正）
從左至右從上到下的釋文：
辛巳，卜，貞，登婦好三千，登旅萬，乎伐？
這幾個字很好認，幾乎不需要古文字知識：
登：從「豆」和「雙手」，「登」通「徴召」之「徴」。
婦：本字「帚」字殘缺，甲文中「帚」「婦」本一字。好：女、子三千：是一個合文，旅：「旗幟下有二人」之形為「旅」，萬：「萬」字是「蠍」之象形，假借為表數。乎：「乎」是「言乎（呼）」的本字，假借為疑問虛詞。伐：「伐」從「人、戈」，造字本義為「砍頭」。這片甲骨的亮點就是「三千」和「萬」，這是目前卜辭中所見最大的軍隊規模。最在三千多年前，一個女人帶領一萬三千兵馬征戰是個什麼概念？相信商朝的常備軍應該遠在這之上。差不多同一時期的古埃及的拉姆西斯二世大帝與赫梯人的戰爭中，聯合了幾個部落加上僱佣軍，才組成兩萬人的部隊。
一萬三千兵馬所需要的後勤補給，兵器製造.......憑這個有限的信息，可以推斷商王朝的國家動員組織能力、國家實力，戰爭中的戰術等等信息。
「深藏功與名」的婦好一出，花木蘭弱爆了！遺憾的是，傳世文獻中有武丁卻沒有婦好的記載。
4、兒姓族譜：最早的家譜
《英國所藏甲骨集》這本書絕版，非常難買，所以網路上沒有「兒姓族譜」清晰圖片，上個「高清無碼」圖：
拓片：
（《英國所藏甲骨集》，中華書局，1982，著錄號2674）
釋文：
英國所藏甲骨知名度最高的除了上面說到的「婦好率一萬三千人征戰」，還有一片就是「兒姓族譜」，現藏不列顛圖書館。
這片甲骨的被古文字學、社會學、人類學學者的引用率非常高。但是，要注意的是： 真偽存在爭議，是有名的公案，郭沫若等人認為是偽造的，李學勤等人認為是真的。眾說紛紜，莫衷一是，至今未能達成共識。
如果這份家譜是真的，可以看出在商代是父亡子承，兄終弟及，周承商，然後將其進一步制度化成為「嫡長子制」。
這片甲骨最早著錄在《庫方二氏藏甲骨卜辭》，收藏者方法斂與庫壽齡是歐美學者，兩人本來就收藏了很多偽刻甲骨，為什麼這片有個「貞」字，有一派學者認為就是因為偽造者缺乏專業甲骨文知識。
早期甲骨文出土的時候，全世界的文物販子、學者蜂擁而至，造假也就開始了。
河南有個農民，偽刻甲骨文開始騙了不少文物販子和慕名而來的外國，但由於文化程度不高，卜辭語義問題很大，會露出破綻。
這個「貞」字很有可能就是造假者不懂刻上去的。甲骨卜辭的文意，對於沒有國學根底的外國人，幾乎是分辨不了，收藏甲骨的加拿大傳教士明義士也受過很多騙，買回去的龜殼，放一段時間後變臭了，才知道是假的。
爭議詳情見維基詞條「參考資料」的引用文獻：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%92%E6%B0%8F%E5%AE%B6%E8%AD%9C%E5%88%BB%E8%BE%AD這片甲骨至今還是一個懸案，因為可能性很多：
說不定開始這片甲骨是用來占卜的，所以刻了一個「貞」字，後來再用來記家譜。
也可能是真假參雜，是農民為了多賣錢加刻上去的（因為當初甲骨文是以字數論價的）。
還有可能這個家族是一個「貞人集團」（貞人在商代的權力很大，相當於羅馬教廷）。
4、商代就有毛筆和簡牘
《尚書 》：唯殷先人，有典有冊。
雖然沒有出土文物證明，但是，甲骨文中的「典、冊、筆、建」可以證明商代主要的書寫工具應該是毛筆和簡牘，這一點應該得到了學者普遍承認，之所以沒有商代簡牘沒有出土，和可能就是簡牘都爛掉了。
甲骨文中的「筆」「書」字的初文，像「手執毛筆」之形：
甲骨文的「冊」「典」很明顯就是象形「繩子串聯簡牘編成的書」：
董作賓將「冊」釋為「籬笆」和「柵欄」的象形，是「柵」的初文，但是，沒有辦法解釋「典」字，很明顯「冊」就是簡牘，我認為董作賓是錯誤的，「柵」字從「刪」省聲，省去了「刀」部。
有些甲骨上有毛筆墨水書寫的字： 還有少數出土的甲骨是毛筆書寫，然後再用刀刻。
5、習契：世界上最早的練習文字記錄
甲骨刻辭中有些一個字重複刻好幾個，方向有正有反，有些很明顯是兩個人的筆跡，起初讓學者大惑不解。郭沫若認為是是商人在學習甲骨文的書寫，這類甲骨刻辭叫做「習契」，如果是這樣，這種甲骨恐怕是世界上最早的「小學生作業本」。如：《合集》22533：字體是否歪斜不正，行款顛亂。很明顯是在學習，《合集》27041：為兩個人書寫，一個老師，一個學生，非常明顯的臨摹痕跡。
暫時想到了這麼多，有時間再繼續更！！其實甲骨文有非常多的信息，如何解讀、推理，這就需要相關專業的學術背景。
甲骨文期末作業寫不下去了 /(ㄒoㄒ)/~~
有圖，慎入。雖然我知道沒人轉載但是還是禁止轉載。其實……商人那也不算是迷信。
在一個生產力水平極其落後的時代，人們對於未知的事物是感到恐懼的，於是求助於鬼神，便有了占卜。說正題。
甲骨文就內容而言分成兩個部分，一為大家所熟知的「卜辭」，即具備「前、命、占、驗」四部分的問卜之辭。除了這些卜辭之外，還有一些與占卜無關的辭例，其作用不在於問疑，而在於「記錄、備忘」。其甲骨周邊沒有卜兆痕迹，刻寫位置也與問卜之辭有所不同，這類甲骨文辭被稱為「記事刻辭」。非常出名的「干支表」也算是記事刻辭的範圍。如圖：
「帶刻辭鹿頭骨」：講的是打完仗以後順便打個獵，然後祭祀一下祖先，把功績記錄一下。
終於看到一個能力範圍內的題目了，興奮來答題~~其實很多甲骨文中記載的芝麻綠豆的小事，放到今天來看也是有很大的研究價值的~畢竟時間久遠，我們需要從這些小事中，才能推測出殷商時期的社會文化風貌。所以就挑小事來舉個栗子吧~︿(￣︶￣)︿
壬子卜，確貞，
乙卯卜，爭貞，沚馘
冊，王從伐土方，受有佑
壬子卜，確貞，
方出，隹我有作禍
打不出來的字只能用圖片，可是圖片又不能插在字中間，三排字就變成了這樣……題主請將就著看吧……(⊙ ︿ ⊙)
第二條卜辭和第一、三條卜辭並不是在占卜同一場戰役，它貞問的是王帶領沚馘討伐土方的戰役會不會受到上天庇佑。
即「馘」，甲骨形為戈下有耳，本義為古代戰爭割取敵人的左耳，用以計數報功。而這裡「沚馘」應為武丁時期的名將沚馘，他在別的卜辭中也有出現，比如：「癸巳卜，貞，旬亡禍。王占曰：有祟，其來有艱。迄至，五日丁酉，允有來艱自西。沚馘告，土方征於我東鄙，災二邑。」可見武丁時期沚馘主要負責對土方的征戰。
即「爯」，是手持、手按、手抓一物的象形。 「爯冊」一詞，常出現在與軍事、戰爭有關的卜辭中，爯是「舉」，冊是所獻的典冊，「爯冊」是殷商時的一種戰前的祭祀儀式。
這塊甲骨比較奇怪的地方是，伐工方的卜辭和驗辭中間，夾雜著伐土方的卜辭，並且伐工方的卜辭與驗辭同是寫於壬子，伐土方的卜辭寫於乙卯，分明與伐工方的卜辭驗辭時隔三天，為什麼還會夾在卜辭和驗辭中間？
范毓周先生在《殷代武丁時期的戰爭》中寫道：「土方、工方後世或稱鬼方，而伐土方、工方一戰或即是指高宗及震伐鬼方一戰」。即指工方、土方為一國的兩稱，後世流傳中改稱了鬼方，所以攻打同一個方國的戰爭當然可以寫在一片甲骨上。但是，我覺得這個大概只能算是一種可能的解釋吧。
我在上文中舉出的另一塊甲骨中有寫到：「沚馘告，土方征於我東鄙，災二邑。」可見，既然土方征的是東鄙，就該在商東邊。或者沚馘所告為土方征沚之東鄙，沚在商之東，土方更在其東，亦該為商之東。而《殷代工方考》中考證，工方為商西邊的方國，兩者不應為同一個國家。
不過為什麼會有這樣神奇的排列方式我現在也還沒想出所以然來，也求大神分析啦~
總之，一片甲骨短短46個字，分析出這麼多東西，我覺得也算包含著很多重要信息吧~
呼……寫起來好累，休息休息再來寫片關於商王做夢的甲骨~(￣︶￣)~
鬼方是殷商的宿敵這種說法現在遭到質疑，因為出土的同期甲骨文卜辭並無記載大規模衝突，而至少在殷商的後期的記載，鬼方變成了殷商的盟友
武丁伐鬼方的事情最早見於《周易·既濟·九三》：「高宗伐鬼方，三年克之，小人弗用。」《集解》引虞翻曰：「高宗，殷王武丁。」《正義》：「高宗者，殷王武丁之號也。」《通志》卷三上：「鬼方恃固而擾諸夏，武丁伐之，三年乃克，自是內外無患。」今本《竹書紀年》說武丁「三十二年伐鬼方，三十四年師克鬼方。」
顧頡剛說：「到高宗時，伐鬼方至三年之久而後克之，可稱是古代的大規模的戰爭，所以作爻辭的人用為成功的象徵。」可是就這麼一場大規模的戰爭，在武丁事情的卜辭中竟然沒有記載。卜辭中有「鬼方」這個方國，但是沒有伐鬼方的記錄，反而占卜鬼方「受佑」，如「癸亥貞：旬庚午鬼方受佑……」（《乙》403），說明鬼方是殷商的友好方國，並不是敵國。很疑心《周易》里說的高宗伐的鬼方應該是貢方，貢方是商代西北最強大的敵人，危害最烈，和殷商發生的戰爭最多，但是古書中卻沒有記載，鬼方不是殷商的敵國卻說高宗伐了它三年（「三」應該是很多的意思，不一定就是實實在在的三年），與卜辭不合。
商王武丁時，商王朝空前的強盛，不斷對外用兵。居住在商西部的羌人（三苗余部），便成商朝奴隸主獵殺的主要對象。奴隸作為奴隸主的一種財富，許多奴隸成為人祭、人殉的犧牲品。戰爭中的戰俘是商朝奴隸的主要來源，尤以羌人為多。商王朝是三苗部落處境最悲慘的一個時期，三苗殘部「從失敗走向失敗」的發展中，漸漸從江北（長江）平原消失，余部遷徙到黃河上游的「三危」地帶，成為歷史上的古羌，鬼方有可能是烏孫的前身，和羌人沒有任何關係
推薦閱讀：