人活著就該很苦嗎？

蜻蜓產卵於水，破卵而後其稚蟲生於水中以腮呼吸不見天日，其成型為蜻蜓而後不得入水，故其稚蟲不知蜻蜓何物，謂其同伴離水而亡。

可能人也一樣，百年破水長翅悠哉天地。鳳凰需烈火涅磐，人經生老病死。

人生有兩個極端，幸福和痛苦。我們在其中搖擺，然而能達到的最好的狀態就是平靜。

學完醫之後，我覺得人活著就是個悲劇----以前窮，吃得不好，容易得胃癌；現在富，吃得好，TMD又容易得大腸癌。

再看回日常生活，其實順心如意是不多的，起起伏伏才是常態。

關鍵是，如何看待這些負面的東西。如果從正面看待，把這些看作是上帝給你的鍛煉，你會樂觀很多。

苦由心生。

活在此時、此地。

問 人活著就該很苦嗎？

人終究是有苦又有甜的。

我們努力學習並研究更健康的生活方式，鍛煉，飲食，努力繁衍下去，努力傳遞幸福。

問 人為什麼要受這些罪？

人類在這個世界已經活得太久太久了。遺傳下來零件的適應能力，遺傳過程中的取捨，身體出問題是難免的。

在多年之後身體應自然規律而老化，可以接受吧。

奶奶84歲還身體硬朗，生活自理，奶奶和咱們小輩都好幸福！要看看有光的地方。

您奶奶活到那麼大歲數，也已經算是高壽啦，是有福報的人啊！

中國有個古語叫「壽終正寢」，活到老，能夠不經歷病痛，安然逝於家中床上。縱觀古今，能做到這一點的人，實在太少，太少，按照老一輩的說法，那需要有「大福德」。當然，現代社會基本都是老來送進醫院，沒有像舊式家庭那樣在正房照料老人了。

人為什麼要受這些罪？人受的罪，身體上，心靈上，實在是很多。身體上先不提了，就是心靈上，幾乎無時無刻不被各種念頭所煩惱，比如，以後找什麼工作啊？今天上班途中又堵車了！今天好像又長胖了！昨天那件事同事是不是不高興？等等等等。人類的生活，從古到今，如果細細觀察，就可發現是苦多樂少，覺得苦的事情，狀態很多，而安逸，身體或心理舒適的時候又很少。所以，古今中外，凡是人，都想追求離苦得樂，無數聖哲，都思考過題主這個問題，得出了不同的答案。基督教說人有原罪，要懺悔。佛教說因果通三世，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，還有許許多多哲學家，思想家都提出了自己的見解，可是如今，每一代人，每一個人類的個體，依然在感受著身心上大大小小的痛苦。

在佛學裡面，把人這數不清的煩惱痛苦分作八類：生，老，病，死，愛別離，求不得，怨憎會，五蘊盛。這就是古人著名的「世間八苦」。

愛別離，即是相親相愛的人總是不能夠常常在一起，在一起時間很短，馬上就各奔東西，抑或勞勞碌碌，難於見面。

求不得，即是自己所希望得到的事情，希望做得成的事，經常是事與願違，不能夠得到，滿願。

五蘊盛，又叫「五陰熾盛」，則總結了身心的諸種痛苦，在佛家裡面，「色、受、想、行、識」稱為「五蘊」，「熾盛」是太旺盛了，太多了，凈空法師曾說到：

「色」是色身，物質的身，你要想盡方法去養它，去進補，殊不知你不懂得這些生理反而害了身體，不知道生活要順其自然，不懂得養生之道。

心理，就是「受、想、行、識」，一天到晚胡思亂想，煩惱逼迫身心，所以有了「生老病死、求不得、愛別離、怨憎會之苦」。

所以看完這些解釋，反觀自己和周圍人的生活，實在可嘆。那麼，如果說承受這些苦是必然的，如何才能擺脫諸苦呢，難道這些苦就沒有窮盡，抑或只能等到臨終之時才能解脫？在中國文化里，就提出，人應當「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，最後自己才能有福可享，逐漸能夠不再受身心上的這些苦痛，得到解脫，所謂「但行好事，莫問前程」。

所謂的善惡，很多人可能覺得是一種難以界定的道德律。事實上，在佛法里，一種行為最終會讓自己得到苦果，那就是惡，反之則是善。咱們在生活中就可以感受到這個道理。比如：

在知乎上認真作答，真心幫助他人解決生活上的問題，結果自己心裡往往也有種無法言喻的欣慰感，覺得十分快樂；

在生活中力所能及地幫助他人，自己走在前面開了宿舍大門，多扶一秒鐘，讓後面的人省去再次開門的麻煩，自己也會覺得心情舒暢；

古人說，我們生活的這個世界，叫「娑婆世界」，「娑婆「的意思就是「不完滿」「堪忍」，據說這個世界的眾生，包括我們，總是安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離。但窮則思變，要擺脫諸苦，古人說行善積德，不是空說空，自己嘗試過後，才發現有道理。您奶奶是有福之人，想必題主您也是有福德的人。《了凡四訓》里，即使被」算命神手「算定一生命運不好的袁了凡，遇到雲谷禪師，聽說了「一切福田，不離方寸（心），從心而覓，感無不通」，之後那似乎算好的人生軌跡便發生了改變，算命先生不靈驗了，最後獲子得福，命得善終。古人提倡的因果倫常，有時候還真是讓人不得不服。

與天爭，苦；與地爭，更苦；與人爭，苦上加苦。

但生命便是對自身的磨礪和對世界的抗爭，以便在這世界留下自身的印記。

或許有一天，能體會到其樂無窮。