有什麼史料證明明英宗製造了天文簡儀、渾儀、渾象、八圭尺等，他有天文學造詣？

01-18

北京欽天監製造天文儀器是在正統三、四年之間的事，當時英宗是11-12周歲，已經通曉天文、機械之學。在宮廷教師王振的幫助下，英宗對南京欽天監的儀器設計進行了改進。

正統十二年十一月，欽天監監正彭德清報告了利用新儀器的觀測結果，因北京的緯度比南京高出4度，北京的夏至日長和冬至夜長各比南京長三刻（45分鐘）。在英宗支持下，欽天監在正統十三年編製的《正統十四年大統曆日》中採用了新的說法。但新說在朝野中引起了懷疑。

為了擺脫政務的困擾，專心研究，英宗導演了一出大戲，悄悄將皇位傳給景帝。1449年9月1日，英宗從土木出發，到無燈光污染的蒙古草原上進行天象觀測。據隨侍的錦衣衛校尉袁彬記載：「上時出帳房，仰視天象。」

一年後，英宗迫於孫太后、錢皇后等人的壓力，回北京繼續研究。他曾在樹下思考問題，被樹上的蘋果砸到了頭也不在乎。景帝擔心哥哥被砸傻，派人將蘋果樹鋸掉。

七年後，英宗完成了他的論文，提出大地其實是球形的。但是，景帝迫於輿論，已經將曆日中的晝夜時刻改回。為了紀念弟弟，英宗決定不再修改《大統歷》，而將自己的論文代替宮女陪葬於裕陵之中。

我自己吐了，你們呢……

謝邀，先上結論：個人認為此說不實，明英宗的確對星象歷算等感興趣，但並沒有史實證明他在這方面有深入研究。至於所謂製造天文儀器，其實不過是他下了命令，讓欽天監等機構負責製造而已，至於他自己在其中親自作出的貢獻，我覺得幾乎沒有。

首先，查《明實錄·英宗實錄》有如下條目：

壬寅，御制觀天之器，銘曰：「粵古大聖，體天施治，敬天以心，觀天以器。厥器伊何，璇璣玉衡。璣象天體，衡審天行。歷世更代，垂四千禩。沿襲有作，其制寖備。即器而觀，六合外儀，陽經陰緯，方位可稽。中儀三辰，黃赤二道，日月暨星，運行可考。內儀四游，橫簫中貫，南北東西，低昂旋轉。簡儀之作，爰代璣衡，制約用密，疏朗而精，外有渾儀，反而觀諸，上規下矩，度數方隅，別有直表，其崇八尺，分至氣序，考景鹹得，縣象在天，制器在人，測驗推步，靡忒毫分，昔作今述，為制彌工，既明且悉，用將無窮。惟君勤民，事天首務，民不失寧，天其予顧。政純於仁，天道以正，勒銘斯器，以勵予敬。」

行在欽天監監正皇甫仲和等奏：「南京觀星台設渾天儀、璇璣、玉衡、簡儀、圭表之類，以窺測七政行度、凌、犯、遲、留、伏、逆。北京齊化門城上觀測未有儀象。乞令本監官一人往南京督匠，以木如式造之，赴北京，較北極出地高低准驗，然後用銅鑄造，庶占象不失。」從之。

而《明史》記載如下：

正統二年，行在欽天監正皇甫仲和奏言：「南京觀象台設渾天儀、簡儀、圭表以窺測七政行度，而北京乃止於齊化門城上觀測，未有儀象。乞令本監官往南京，用木做造，挈赴北京，以較驗北極出地高下，然後用銅別鑄，庶幾占測有憑。」從之。明年冬，乃鑄銅渾天儀、簡儀於北京。御制《觀天器銘》。十一年，監臣言：「簡儀未刻度數，且地基卑下，窺測日星，為四面台宇所蔽。圭表置露台，光皆四散，影無定則。壺漏屋低，夜天池促，難以注水調品時刻。請更如法修造。」報可。明年冬，監正彭德清又言：「北京北極出地度、太陽出入時刻與南京不同，冬夏晝長夜短亦異。今宮禁及官府漏箭皆南京舊式，不可用。」有旨，令內官監改造。

可以看出，實際負責製造這些觀天儀器的仍然是欽天監等部門，所謂「御制」，實際上只是他自己為某儀器親自寫了一篇銘文而已。

僅此而已。

簡儀是郭守敬做的