有哪些值得推薦的研究魏晉南北朝相關的學者？
包括不限於歷史、文學、藝術、宗教等方面的國內外學術名家
垂死病中驚坐起~這個邀請還不算太麻煩勉強能答一下~
文學藝術宗教我基本都不看的，雖然曾經嘗試過看佛教史研究泰斗湯用彤先森的那本，但是真TM是天書啊
歷史方向的話，個人認為以下幾位是奠基性的學者：
1.唐長孺
一輩子都貢獻給了魏晉南北朝隋唐史，研究範圍幾乎涉及了魏晉南北朝史所有的重要課題，可以說他的很多結論都是目前的經典結論和後人進一步研究的基礎。。把他放在第一個不過分。
代表作：《魏晉南北朝史論叢》《魏晉南北朝隋唐史三論》《魏晉南北朝史論叢續編》《魏晉南北朝史論拾遺》《山居存稿續編》（首編和三遍主要都是從敦煌文書出發的唐史問題就不提了）
2.田餘慶
田先生的研究方向是秦漢魏晉南北朝，更加側重於秦漢魏晉。偏重前期的人不可不讀田先生的書。他比起唐長孺、陳寅恪先生的博綜全面有所不及，但是以見識犀利筆鋒簡練著稱，他的所有論文幾乎都和上層政治鬥爭分析相關，揭露史料背後的不合理處、隱秘精微的衝突和矛盾是他的一絕。田先生一生成就的巔峰應該是東晉政治史吧，《門閥政治》一出，後人幾乎再無超越可能。
代表作：《秦漢魏晉史探微》《東晉門閥政治》《拓跋史探》
3.閻步克
閻步克先生的政治制度史研究已經封神了，而且跳出了傳統制度史研究死板乾澀、視角狹窄的界限，能夠感覺到他構建一個以制度史為視角來觀察中國古代歷史演變規律的大歷史觀的這樣一種殷殷期望，但是同時也不失一個制度史學者該有的嚴謹。（有人曾說過他的《察舉制度變遷史稿》是歷史系學生訓練嚴密的歷史論證能力的一個教科書式範本）他的主要涉獵範圍也是秦漢魏晉南北朝隋唐，其他時期雖然有所涉及但是並非真正用力的方向。
國內研究歷史學一般都有一套專門的學術訓練方法，歷史學界慣有的是以歷史的視角來進行各個領域的研究。但能感覺到閻先生在嘗試引入一些非歷史範疇的而是行政研究範疇的方法加入古代歷史研究的方法論，來對古代政治制度進行評估定性。他的書會讓你想到一個問題——所謂的制度史，不止是歷史學，也是行政學；所謂的經濟史，不止是歷史學，也是經濟學。屬於行政學和經濟學範疇的研究方法來觀察古今社會的一些視角，在歷史學這些專門領域中同樣適用，古代社會同樣也是符合社會研究的規律的。加上先森書中時不時透露出來的對國計民生的關注、對政治形態的思考，他確實是一位始終緊跟著時代脈搏的巨人，從現實汲取力量回饋古代，又從對古代的觀察中思考現實，這或許是他的書最大的魅力，也是我最為之傾倒的一點。
不吝以最高的評價送給閻先生：究天人之際，通古今之變。
代表作：《品位與職位》《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》《樂師與史官》《 官階與服等》《中國古代官階制度引論》《波峰與波谷》（《引論》是一個大量引用他人研究成果，對中國古代政治制度引入新的研究視角的嘗試，提綱挈領高瞻遠矚，方法論居多而實際成果偏少；《波峰與波谷》屬於他基於《品位與職位》這本制度史研究成果的衍生，是制度史視角的政治史觀察。作為一本政治史論著，並非他研究成果中最精髓的部分。）
4.陳寅恪
雖然陳先森是奠基者，但是他的成果更加類似於前期的開拓性研究，真要說體系性和嚴謹性我覺得不如後面跟進他的研究的上述幾位學者那麼好，而且陳先生主攻方向更偏隋唐史。甚至我覺得，對於一個魏晉南北朝史愛好者來說，沒怎麼讀過陳先生的論文集問題也不算太大。。。當然如果時間足夠，讀讀他的拓展下思路，見識下思維的火花也是蠻好的。
代表作：《隋唐制度淵源略論稿》《魏晉南北朝史演講錄》《金明館叢稿初編》
5.周一良
周先生在這一塊的成果也是評價非常高的，而且他還有深厚的佛教史底蘊，這也屬於他的個人特色吧~但我個人感覺他把握結論大方向正確的能力不如以上幾位。。有時候會鑽牛角尖。
代表作：《魏晉南北朝史論集》《魏晉南北朝史論集續編》《魏晉南北朝史札記》
加快速度了~
政治史：
萬繩楠、何茲全（以上老一輩）、仇鹿鳴（魏晉）（仇神好像在本史區蠻有名的，也懶得誇了）、陳勇（前趙）、蔣福亞（前秦）、李憑（北魏前中期）、張金龍（北魏）、祿耀東（北魏）、樓勁（北朝史）、呂春盛（南北朝後期）、王怡辰（北齊）、何德章、黃慧賢、牟發鬆（以上三位產出比較平均）、胡鴻（意識形態）、魏斌（雜）、陳爽（北朝史）、章義和（南朝地域集團）、柳春新（三國）、王永平（孫吳政治）、魯力（劉宋）、 李濟滄（東晉）、權家玉（魏晉南朝）、韓昇（對外關係）、谷川道雄（北朝隋唐）、川勝義雄（六朝）
制度史：
宮崎市定（九品中正制）、胡寶國（魏西晉九品中正制）、張旭華（九品中正制）、汪征魯（選官）、陳長琦（官品）、嚴耕望（地方行政制度、北魏尚書制度考）、樓勁（文官制度）、祝總斌（宰相制度）、張金龍（禁衛武官）、王仲犖（北周官制）、嚴耀中（北朝制度史尤其是北魏前期）、張興成（兩晉宗室制度）、張鶴泉（北朝爵制、軍制）、高敏（軍鎮制度）、陳俊強（魏晉南朝、北朝隋唐恩赦制度）、陶賢都（霸府制度）、楊鴻年（漢魏政治制度）、王東洋（考課制度）、葉煒（官吏分途）、谷霽光（府兵制度）、謝重光（僧官制度）、洪武雄（蜀漢制度）
經濟史：
高敏、蔣福亞、王仲犖（物價）、王怡辰（貨幣）、張榮強（籍帳制度）、 魯西奇（買地券）
社會史：
高敏（社會經濟不分家）、侯旭東（北朝基層社會）、魯西奇（南朝基層社會）、朱大渭（農民戰爭、社會生活史）
士族、豪族：
王永平（魏晉南朝士族）、王伊同（北周士族）、韓樹峰（本時期的邊境地帶豪族）、陳爽（北朝大族）、范兆飛（北朝士族）、毛漢光（專註統計一百年，他的數據為很多學者節省了大量的收集資料時間）、魯西奇（南朝宗王）、仇鹿鳴（仇神的個案以小見大法。。）、越智重明（六朝貴族制）
禮制：
梁滿倉（五禮制度）、郭善兵（宗廟禮制）、康樂（北魏前期禮制史）
民族史、內亞史：
馬長壽、周偉洲師徒（本時期主要民族的發展史）、羅新（北朝和內亞民族史）、姚薇元（北族姓氏）
法制史：
韓樹峰、程樹德、樓勁（北朝法制）
思想史：
湯用彤（玄學、佛教）、任繼愈（佛教、道教）、嚴耀中（北朝佛教）、陳蘇鎮（物質文明）、姜望來（讖緯）、陳侃理（讖緯）、侯旭東（北朝基層佛教信仰）、王曉毅（玄學）、余敦康（玄學）、吉川忠夫（六朝思想史）
史學史：
胡寶國（漢唐間史學）、唐燮軍、徐沖（魏晉南朝史學與王朝意識形態）、逯耀東（魏晉史學）、陳俊偉（兩晉史家的三國史）
歷史地理：
譚其驤、嚴耕望、王仲犖（北周地理志）、史念海（歷史地理研究）、胡阿祥（行政區劃）、孔祥軍（行政區劃）、前田正名（北魏歷史地理）、宋傑（軍事地理）、 魯西奇（偏向人文地理）
考古：
羅宗真、韋正（六朝）、張學鋒、 葉煒、羅新、陳爽（以上三位貢獻主要是石刻史料的整理）
以上的某些人名聲在外，有些可能眼生但是寫進來是因為在括弧里提到的研究領域作出過突出的貢獻。寫得匆忙~不可避免還會有些重要的學者（尤其是日本學者）由於疏忽、精力或者個人涉獵範圍的原因沒有提到，希望諒解。
精力有限，做了這麼一點點微小的工作，謝謝大家。
搬磚去了，么么噠
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感謝@寒鯤 @俯仰千年 @甘庵 @螺旋真理 知友的厚愛和推薦，有一些補充。
這個問題，@元彥和 回答的已經很詳細了，我也沒必要再寫個回答了。我想說的他都已經說了。
我個人對魏晉南北朝這段歷史的書，看的也不多，除了幾本經典外，主要是制度史和思想史（尤其是讖緯、災異這種神神叨叨的東西）。
但既然有朋友邀請，我就按我自己的興趣方向，推薦下該方向的學者。如果有同好，可以參考下。不過我覺得吧，像我們這種外行的民科，對枯燥的制度史、思想史感興趣，可能不多。。。
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首先是陳寅恪，真是「繞不開的陳寅恪」。雖然很多觀點都被後學推翻，甚至被詬病，但開山奠基之功，還真是難以繞開的。不過他的書，我只看過《隋唐制度淵源略論稿》以及《唐代政治史述論稿》，魏晉南北朝的沒看過。。。嗯，我是把他繞開了，因為我是外行民科啊。
魏晉南北朝史，有四大名旦、四小名旦之說。我才疏學淺，不知道此說是誰提出來的，也不知道是被學界認可了，還僅僅是遊戲之作。四大名旦：唐長孺、王仲犖、周一良、何茲全；四小名旦：田餘慶 、韓國磬、高敏、萬繩楠
唐長孺，這個也很難繞開，我只看過《魏晉南北朝史論叢》。
王仲犖，這個我也只看過關於隋唐的書，魏晉南北朝的沒看過。
周一良，只看過一本《魏晉南北朝史十二講》。
何茲全，慚愧，知道他是因為政治，而不是學術。。。書沒看過。
田餘慶，《東晉門閥政治》、《秦漢魏晉史探微》。
韓國磬，看過他的隋唐的書，魏晉南北朝的沒看過。
高敏，慚愧，不了解。
萬繩楠，我只知道他是陳寅恪的關門弟子，書沒看過。
/* 以上是因為開山之功，還有既然談到「四大」、「四小」這個稱呼，那就都列一遍，以下就只說自己看過的了。當然，作為外行民科，都是走馬觀花的看的。。。畢竟只是興趣嘛，又不靠這個吃飯 */
閻步克，這是個我很喜歡的學者。我買的書中，不算合集、全集，只算單行本的話，他可能是我買的最多的一個作者。《中國古代官階制度引論》、《士大夫政治演生史稿》、《品位與職位》、《服周之冕》、《察舉制度變遷史稿》，《波峰與波谷》、《從爵本位到官本位》兩本沒買到書，看的pdf。
嚴耕望，這位老先生是我老鄉，魏晉南北朝這一塊，只看過他的《中國地方行政制度史》。
樓勁，文官制度和禮儀制度，《中國古代文官制度》，可以結合賴瑞和的《唐代中層文官》、《唐代基層文官》一起看，樓書泛談，賴書選了一個角度深入；禮儀制度方面沒看過書，看過幾篇講謚號、廟號的論文
祝總斌，《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》，另外《材不材齋史學叢稿》挑選著看了幾篇，沒全看。
陶賢都，《魏晉南北朝霸府與霸府政治研究》，知友@寒鯤提到他搞新聞傳媒去了。。。話說這個問題，@寒鯤怎麼不來回答？
谷霽光，只看過論文，沒看過書。
湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，以前只知道禪宗、密宗、天台、華嚴這些常見的宗派，看了湯用彤的這本書才知道歷史上還有個三階宗。
湯一介，湯用彤的兒子，《魏晉南北朝時期的道教》
嚴耀中，這位老師的方向很對我胃口，有制度史的《北魏前期政治制度》，有思想史的《江南佛教史》，但可惜的是，這位老師的書，我很難看下去。。。。
陳蘇鎮，這位老師的《春秋與漢道》我很喜歡，規範的分類法可能是屬於政治史，但我一直認為是思想史。。。魏晉南北朝的話，有《兩漢魏晉南北朝史探幽》。
姜望來，《謠讖與北朝政治研究》，讖緯這種神神叨叨的東西，我個人看的很有意思。
陳侃理，《儒學、數術與政治》，同樣是讖緯，但時間上可能不太對題。關於魏晉南北朝的，我沒看過，但他有研究，如果有同好可以搜下。
余敦康，《魏晉玄學史》，看這本書的時候，把箱底積了灰的《老子注》、《周易注》又翻了出來。
鍾國發，《陶弘景評傳》。
容志毅，《南北朝道教煉丹與化學研究》。
李憑，《北魏平城時代》。
祿耀東，《從平城到洛陽》。
仇鹿鳴，《魏晉之際的政治權力與家族網路》。
韓昇，慚愧，我還是看仇鹿鳴的《魏晉之際》才知道他的，搜索一下，才知道他還有個身份，韓國磬老師的兒子。。。然後某次在知網搜論文，看到了「韓昇」的名字，就下來看了。
陳爽，《世家大族與北朝政治》。關於世家大族的研究，我在知網下載了好些專講某一個姓氏的論文，琅琊王、吳郡陸、河東裴、弘農楊，京兆杜，但因為都沒怎麼看，看的幾篇也沒記住作者，就不說了。
補充一個，
羅新，只看過一個很薄的小冊子《黑氈上的北魏皇帝》，某個晚上縮被窩裡看完的，在這本書里我知道了「內亞」的概念，然後就看了拉鐵摩爾。
作為魏晉南北朝史專業的學生，主要根據自己閱讀的書和親身求教問學的經歷答一發~
一、歷史方面
1、陳寅恪先生
陳先生在現代魏晉南北朝史研究中屬於無論如何都繞不開的地位，無論你是反對還是贊成陳寅恪先生的觀點。看到最高票答主說陳寅恪先生的研究體系不如唐先生、田先生和閻步克老師等人成體系或者嚴謹，畢竟學術後出轉精是自然之事，要抱「理解之同情」，完全靠人腦子記憶治史的時代和計算機資料庫都出現的時代治史肯定不一樣，但是前輩開創之功無疑是很重要。
田先生《秦漢魏晉史探微》的回憶魏晉南北朝史百年發展的文章中就可以看出來，田先生總結以前魏晉南北朝史研究的時候就說民國以前魏晉南北朝史都談不上研究，總結修補為主，民國以後陳寅恪先生自稱「為不古不今之學」，大力提倡才帶動起來了魏晉南北朝史研究的風氣，如今魏晉南北朝史成為顯學，吃水不能忘挖井人。
陳寅恪先生對魏晉南北朝史最大的貢獻是確立了研究範式和問題框架，對於一門學科而言這是最為關鍵的兩個基石。如果想了解魏晉南北朝史有哪些基本問題，去翻一下《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，每一章、每一節的標題就是了；如果想了解怎麼樣去研究魏晉南北朝史，看看《金明館叢稿初編》和《隋唐制度淵源略論稿》，就明白「集團分析法」和「活的制度史」（閻步克老師制度史方法的根源所在）是什麼意思了。
現在魏晉南北朝史學界很多人說要超越「陳寅恪範式」，但若沒有「陳寅恪範式」，又談何超越？
2、唐長孺先生
唐長孺先生在魏晉南北朝史學界的地位，可以從他去世之後周一良先生和田先生合寫的輓聯中看出來：「論魏晉隋唐，義寧而後，我公當仁稱祭酒。」這幅對聯在魏晉南北朝史學界廣為流傳，義寧就是指陳寅恪先生，也就是說陳寅恪先生之後就首推唐先生了。
最高票答主說唐先生的「研究範圍幾乎涉及了魏晉南北朝史所有的重要課題」，的確是這樣的。不過唐先生真正最為擅長、對於世界魏晉南北朝史學界影響最大的還是他關於經濟史方面的研究，當然這也跟唐先生所處的歷史時代有很大的關係，翻檢日本、歐美和港台研究魏晉南北朝史時期的經濟制度和土地制度的著作唐先生基本上是繞不開的學者，唐先生最為重要的學術觀點「南朝化」也主要是基於他對魏晉南北朝隋唐的經濟制度和土地制度的研究得出來的。
想要了解唐先生有兩本非常好的著作，一本是《魏晉南北朝隋唐史講義》，如其書名這是唐先生上課的講義，裡面濃縮了唐先生觀點的精華部分，最為重要的是附錄部分《魏晉南北朝史籍舉要》，充分展示了唐先生的文獻學功底，我當時把這部分抄寫了一遍；一本是《魏晉南北朝隋唐史三論》，這是唐先生晚年在弟子牟發鬆老師的幫助下述作的，堪稱全面總結了唐先生的研究，並提出了唐先生目前影響學界最重要的「南朝化」觀點，和田先生的「北朝論」共同構成推動魏晉南北朝隋唐史研究的兩大支柱。
3、田餘慶先生
眾所周知北京大學歷史系是魏晉南北朝史研究的絕對重鎮，而田先生則是北大歷史系魏晉南北朝史領域的領軍者。唐長孺先生、周一良先生去世後，基本上就是田先生執魏晉南北朝史研究之牛耳了。
如果讀過田先生的九十自述就知道田先生的人生經歷非常豐富甚至說有點坎坷，他進入魏晉南北朝史研究的時候正逢國家各種運動和WG批鬥，所以辛德勇老師就說田先生的文章里對政治鬥爭，尤其是政治路線分歧的鬥爭非常的敏銳。但田先生的文章有一個特點，就是文筆非常精彩，他可以把歷史敘事和歷史考證結合的非常好，從細微的史料中考索出政治事件的原貌，讓人讀起來既信服又不覺得枯燥，陳蘇鎮老師告訴我們田先生對學生也有文筆的要求，寫論文不能味同嚼蠟。田先生的《東晉門閥政治》、《秦漢魏晉史探微》和《拓跋史探》都是這樣的作品。
田先生的《東晉門閥政治》是最為重要的作品，據說田先生憑藉第一篇文章《釋「王與馬共天下」》直接評上了教授。《東晉門閥政治》的最後一章縱觀式分析提出了魏晉南北朝史的主流「終究在北不在南」的結論，構成了「北朝論」的基石，後來帶動了如韓樹峰老師《淮漢迆北的邊境豪族》和閻步克老師《波峰與波谷》等一系列研究。而且這本《東晉門閥政治》是如今很多魏晉南北朝史博士論文篇章布局的參考範式。有答主說「《門閥政治》一出，後人幾乎再無超越可能，」我非常的贊同。
二、文學
1、胡國瑞
胡國瑞先生在武漢大學中文系最強盛（號稱全國第一中文系）的時候躋身於武大「五老八中」的「八中」之列，致力於魏晉南北朝文學史和唐詩、宋詞研究。他也是易中天的碩士導師。
胡國瑞先生的代表作是《魏晉南北朝文學史》，這本書堪稱短小精悍，非常精彩的介紹了魏晉南北朝的文學演變歷程及歷史地位，看完你就明白為什麼杜甫《春日憶李白》稱讚其「清新庾開府，俊逸鮑參軍」了，唐宋的詩歌發達，其根源還在於魏晉南北朝的歷史積累。
BTW看的時候我一度以為胡國瑞先生是我們初高中語文教材的編委，因為在這本書里胡國瑞先生高度評價的作品全部被收入了初高中語文教材。
三、哲學
1、湯用彤
湯用彤先生與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」，1919年入哈佛大學研究院，與陳寅恪同時學習梵文、巴利文及佛學。湯用彤先生是哲學和佛學的大家，而奠定其地位的就是他的《漢魏晉南北朝佛教史》和《魏晉玄學論稿》。我們老師說當時馮友蘭和胡適都想寫一部《中國佛教史》，但是聽說湯用彤先生動筆了，結果他們都不敢寫了。
佛教我也不是很懂，沒有深入很多，但是湯用彤先生的《魏晉玄學論稿》堪稱魏晉玄學研究的奠基之作。在湯用彤先生之前，人們討論魏晉玄學多從政治的角度切入，代表如陳寅恪先生，而馮友蘭撰寫《中國哲學史》的時候也只能挑選出何晏、王弼、郭象等個案的思想進行研究，完全不成體系。但是湯用彤先生分析了魏晉玄學的起源，並規划了魏晉玄學的四個發展階段，並最終和他的南北朝佛教研究串聯到了一起，建立起了魏晉玄學的整套解釋框架，讀完這本書你就會明白魏晉玄學絕非清談誤國，而是為了解決現實社會問題、論證士族門閥政治合理性的現實性哲學。後來湯用彤先生的觀點基本上被所有研究魏晉玄學的學者所認同、接受，現在影響比較大的余敦康老師的《魏晉玄學史》基本上就沿著湯用彤先生的路徑深化研究寫出來的。
有興趣的還可以參看我發在澎湃上的一篇文章《清談誤國還是救國：魏晉時期的清談與玄學》：
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1625535
先寫到這裡，下一次再更新日本方面的魏晉南北朝史研究學者，比如說內藤湖南、宮崎市定和川勝義雄什麼的吧~
先馬一下，手機先寫一點日本學者，回頭補。內藤湖南，宮崎市定，川勝義雄，佐川英治，阿部幸信，辻正博，中村圭爾，安藤信廣（南朝文學），安田二郎（南朝史），布目潮沨，川本芳昭（北朝），川合安（南朝），船山徹（南朝佛教），都築晶子（道教），富谷至（魏晉法律），岡部毅史（南北朝），宮川尚志（南朝佛教），吉川忠夫，今子修一（南朝文書），窪添慶文（南北朝官制），葭森健介（六朝史），森野繁夫（南朝文學），小尾孝夫（南朝史），野田俊昭（南北朝官制），越智重明（南北朝史），暫時寫這麼多吧，想詳細寫一下代表作的。
3.25更新
1、內藤湖南：內藤的最大貢獻其實在於提出的中國歷史分期說，以及唐宋變革論的假說。雖說與魏晉南北朝關聯性有點小，但京都學派輝煌的魏晉南北朝成果，大多來源於內藤。日本的東洋史學主要源於三個人，內藤湖南，桑原騭藏和白鳥庫吉。後二者的研究領域與本話題不太一樣。
代表作：有文集《內藤湖南文集》，築摩書房，1997年。國內研究內藤史學的著作也有幾部，不多說了。
2、宮崎市定：宮崎市定可以說是京都學派的第二代代表人物。其著作《九品官人法》可以說幾乎就是開中古制度史研究之先河，大膽的假設和豐富的經驗，這部著作註定是不朽的。可以說在中古九品中正制度領域內，目前國內的研究高度，依然沒有超過這部著作。
代表作：《九品官人法研究》，中華書局，2008年。近年有通史著作《宮崎市定中國史》可以一窺其程度，但我個人感覺還是前者跟好。
3、川勝義雄：川勝義雄與谷川道雄好基友提出了六朝豪族體系的說法在他的代表作《六朝貴族制社會研究》里展露無遺，在政治文化和政治結構的建立與論證方面，可以參考其代表作。
4、谷川道雄：谷川先生的《隋唐帝國形成史論》精彩非常，無論是視野的廣度和論證的細緻，感覺是不可多得的佳作。強推。在北朝史領域內是傑出的名家。
5、佐川英治：當前日本東洋史學的代表人物，主要論文有：
《漢代の郊祀と都城の空間 (東アジアの王権と宗教) 》， アジア遊學 -(151), 40-51, 2012-03
《遊牧と農耕の間--北魏平城の鹿苑の機能とその変遷 》， 岡山大學文學部紀要 (47), 164-137, 2007-07
《東魏北齊革命と『魏書』の編纂 》， 東洋史研究 64(1), 別3p, 2005-06
《孝武西遷と國姓賜與--六世紀華北の民族と政治 》， 岡山大學文學部紀要 (38), 292-279, 2002-12
6、窪添慶文：代表作：《魏晉南北朝官僚制研究》，汲古書院，2003年。有台版的翻譯本出版，徐沖主持的日本中古史譯叢似乎也在引進，但目前應該還未出版。台版的我看過，感覺在北魏州等級問題上讓我印象深刻，深受啟發。
7、安藤信廣：文學方面我不太了解，只看過他的一篇關於謝靈運的文章，《中國文學與自然——以謝靈運為中心》，其他的還有如《庾信南朝時代的文學》，《遁入山裡的人們——中國文學與自由的根據》，《陶淵明與民俗》，《王粲的文學——宮廷詩人與流民的視座》等等，基本集中在中國古代文學，以人物為中心的考察。
8、川本芳昭，這位也是大佬。國內熟知這個名字，應該是講談社那套書，他是魏晉南北朝一冊的撰寫者。但川本的代表作其實是《 魏晉南北朝時代の民族問題》，汲古書院，1998年。川本在中古民族問題上，有著深刻的思考。
先更這八個吧，寫不動了，其實像川合安，越智重明等人，在他們自己的領域內，可以說已經達到了很高的高度。
我男神閻步克老師。
或許網上流言對其多有褒貶，但有幸聽過幾次閻先生的課，「為之傾倒」四字對我的感受而言當是恰如其分的。
雖然已經有很多大佬答了這題但還是想說說自己親測過的幾個大家1、湯用彤、湯一介父子我看過的是《湯用彤魏晉玄學講稿》，這裡面收錄了他學生的聽課筆記，感覺是對於玄學入門比較基礎的著作然後湯一介先生的《郭象與魏晉玄學》也非常有名，但介於著一本我沒有看過，所以不做評價2、田餘慶先生大名鼎鼎的《東晉門閥政治》幾乎是魏晉南北朝的必讀書目，並且難能可貴的是，這本書的可讀性挺強的，有一定的故事性3、余敦康先生他的《魏晉玄學史》脈絡很清晰，雖然因為書很厚……我至今還沒看完4、陳寅恪先生《魏晉南北朝史講演錄》可能因為是上課教案，感覺比一般的學術著作好讀5、很多我還沒讀過的，比如王仲犖先生、閻步克先生等等……有其他答主提到了……我也不了解……就不說了
瀉藥~
咱家對這個時期完全不了解。
不過咱家知道有人在這方面有比較多的了解。
題主可以到微博上去找豬太濕
ID是愛瀾微博,就這四個字。
雖然豬太濕平易近人，但你還是客氣一點。
他在專業歷史刊物工作，雖然不是歷史專業出身，但有大量的南北朝學界人脈來往。
他專精兩宋、劉宋時期的軍政、制度史，論古典戰略方面的造詣，咱家給他提鞋都不夠。
這不是誇張！
那當然是我男神，田餘慶先生。還有閻步克，仇鹿鳴，周一良，陳寅恪，何茲全，李憑，樓勁，唐長孺。。。嗯暫時只能想到這幾個另外，推薦一本書，北大辛德勇的《製造漢武帝》。雖然和魏晉南北朝史無關，但是和田餘慶的《秦漢魏晉史探微》對比著看，感覺好極了，有高手過招的感覺。
補充：
考古類：張學鋒。
歷史類：仇鹿鳴，范兆飛。
唉，繞不開的陳寅恪……
田餘慶先生《東晉門閥政治》
學者的話第一代開創者陳寅恪後面的四巨頭唐長孺、田餘慶、周一良、何茲全以及祝總斌、王仲犖
孫立群，夏炎
胡保國，仇鹿鳴，陳爽，樓勁，張鶴泉，姚瀟鶇，王素，牛潤珍……
樓上提過的，我就不提了。推薦閱讀：