如何簡單描述巴勒斯坦與以色列的歷史紛爭？
。。瀉藥。
我在這個回答里截圖youtube上的一個視頻給大家解釋一下一個過於簡單的巴以簡史。多圖慎入。
先回答問題：巴以衝突的簡單而言是？沒有簡單而言。這個地區的衝突實在是過於複雜。
誰更得人心？以色列得以色列人的心，巴勒斯坦得巴勒斯坦人的心。中國站在哪邊？越遠越好的那一邊。。。。。。。。這種事情最好還是不要絞進去比較好吧！以下是該視頻截圖。視頻原鏈接: https://www.youtube.com/watch?v=-evIyrrjTTY
答主跪求大家聽著這首歌讀這個問題：以色列愛國紅歌——這片地是我的（The Exodus Song (This Land Is Mine) 歌曲）
開篇就是山河壯闊大以色列，哦這留著奶與蜜的地，他的無花果樹山河大海沙漠森林。。。
然後一個比較希臘（Seleucid）的部分出來殺了那個比較埃及的部分。
羅馬人又來了，削扁了大鎚爹，大鎚以及第二聖殿。
巴以衝突的背後是一部宗教史、政治史與軍事史。
首先說說宗教吧。實際上很少有人意識到，猶太教、基督教、伊斯蘭教在歷史上是一脈相承的。起初，希伯來人是眾多活躍在新月沃土上的游牧民族之一，他們的文化較為早熟，注重記載歷史，信奉一神論，反對偶像崇拜，反對活人祭祀；奈何人口和戰鬥力一直都上不去。兩河流域那地方，作為世界島（亞歐非大陸）的地理中心，商貿頻繁、文化活躍、戰亂不斷，還經常出幾個山大王四處收貢品（古巴比倫、亞述、新巴比倫、波斯），希伯來人覺得天天打來打去沒啥意思，便動了搬家的念頭。希伯來人的一支，首領叫做亞伯拉罕，經過千辛萬苦的努力帶領部族找到了一個水草茂盛還有不少蜜蜂的好地方，在阿拉伯半島的地中海沿岸，連接著兩河流域與埃及，除了養牛放羊采蜜之外還能順帶收點商人的過路費，最主要的是原住民戰五渣基本不足為慮，這個地方那時候叫做迦南，即現在的以色列與巴勒斯坦所在地；亞伯拉罕對部族宣布，這塊「流奶與蜜之地」是上帝許諾給親兒子希伯來人的人間天堂，遠離一切苦難，是「應許之地」。這支部族從此在這裡過上了幸福快樂的日子——並沒有。他們的三代目雅各，也就是亞伯拉罕的孫子，有一天做了個夢，夢見自己在河邊與上帝摔跤，醒來很是高興，便把自己改名為以色列（Israel，與神戰鬥），順帶把部族名稱也改名為以色列，表示自己部族格外得到上帝的恩寵；但盛極而衰，就在雅各統治的末期，一場前所未有的大饑荒席捲了當時的整個埃及語新月沃土，據說整整7年顆粒無收，以色列人沒有辦法，只能整個部族跑去還有餘糧的地主埃及那打工混口飯吃。迦南也就荒蕪了。經過不知幾代人，已經淪為埃及人奴隸的以色列人中出了一位天賦異秉的少年摩西，思量著這日子沒法過了，天天修金字塔挨鞭子，錢少事多離家遠、位低權輕責任重，終於下定了辭職回老家放羊的決心；在施放了數個大型全景魔術唬住了埃及法老並取得部族信任後，帶領部族開展了一場史詩大逃亡——荒野中的四十年，中途順帶用手杖分開紅海成就了神棍，不，神跡史上濃墨重彩的一筆（不過，從埃及走到以色列走了四十年到底走了多少彎路啊，難怪部族群眾三番五次撐不下去要散夥分行李，所以摩西其實是路痴吧。）。不管怎麼樣回到迦南當家作主的以色列人勵精圖治也置辦下來不小的家業，出了掃羅王、大衛王、所羅門王等一批據稱有國際影響力的領導者。這段時期的以色列王國也就成為類似於中國人漢唐盛世的精神寄託。所羅門王死後以色列王國發生了分裂，北方的十個部落繼承了以色列王國的稱號，南方的兩個部落則獨立為猶大王國，猶大王國的首都即是耶路撒冷。北方王國逐漸衰敗並滅亡，南方王國卻延續了不少的時間，南方王國的子民後裔也開始自稱並被稱為猶太人，形成了今天猶太民族的主體。猶太王國大概滅亡於公元前6世紀，此後至今，猶太人中一直有著在「應許之地」復國的思想，耶路撒冷也成為猶太人的聖城。猶太人耶穌是基督教（包含天主教、東正教、新教）的創始人，也被認為是上帝之子，被上帝賦予為救贖人類的使命。耶穌不滿於日益僵化的猶太教，希望一切種族、一切人類都能夠平等的接受救贖，他同時將教義的核心由律法改為恩典；這種行為被大部分猶太人所排斥（猶太教認為猶太人是上帝選民，其他民族是棄民）。耶穌在耶路撒冷被逮捕並處死，基督教認為耶穌的自我犧牲赦免了人類的原罪，於是其受難地被基督教認為是聖城。基督教保留了大部分猶太教舊有經典作為《舊約》，同時將耶穌的理念整理為《新約》，《舊約》與《新約》組成了《聖經》，其中《新約》是對《舊約》的補充與修訂，具有更優先的效力。基督教在接受《舊約》敘事的同時，也更加能夠理解猶太人的「錫安主義」，即猶太人的耶路撒冷情節與復國主義；但由於猶太人拒不接受耶穌是神之子，所以基督教認為猶太人已經背棄神，由而反對並厭惡猶太人（這也是反猶主義的起源）。理解但反對，這大概就是基督教體系或者說歐美體系的對猶太人復國傳統上的總體態度。一般認為，阿拉伯人先知穆罕默德是在基督教教義的基礎上結合阿拉伯人固有傳統創立的伊斯蘭教，伊斯蘭教的經典《古蘭經》承認包括亞伯拉罕、摩西、耶穌在內的先知地位，但強調穆罕默德才是最後的先知，具備最終話語權；而猶太人與基督教則被拋棄在歷史的垃圾堆里。以色列人-猶太人的歷史也可以散見於《古蘭經》里，所以穆斯林對於猶太人的態度在傳統上是與基督教徒一樣的，理解但強烈反對。而耶路撒冷對於伊斯蘭教的地位則遠小於穆罕默德主要活動地的麥加與麥地那，實際上就史料來看，耶路撒冷大概是穆罕默德活動區域內最大的城市，所以穆罕默德對耶路撒冷只是有著一種類似於「先定一個小目標，比如拿下耶路撒冷」的執念而已。估計穆罕默德生前也沒有想到，伊斯蘭教會在很短的時間內站穩了腳跟，成為了橫跨亞非歐、甚至一度拿下西班牙的大帝國。梳理過來的故事就是，除卻不可考的上古時代，迦南即耶路撒冷周圍，一直是猶太人的敘事中心與精神寄託，而這一點也被接受天啟敘事的基督教體系與伊斯蘭教體系所理解與承認，但出於各自教義的衝突，基督教與伊斯蘭教都認為猶太人背棄了神所以強烈反對並厭惡猶太人；順帶反對猶太人的一切行為包括復國。而由於地理位置與宗教意義的原因，各方對耶路撒冷展開了千餘年的爭奪，猶太人無力在漩渦中心聚居下去開始了上千年的各地流亡活動，但是流亡過程中一直保持著很好的傳承。插播一則小逸事來表明歐洲的反猶思想，西班牙有個女王給威尼斯大公寫信抱怨道：「猶太人這幫不信基督該下地獄的人可討厭了看著就煩，他們還有挺有錢的，孤好想隨便找個借口把他們殺了財產沒收當零花錢啊」。威尼斯大公是位正直善良的基督徒，回信勸道：「你這樣憑白無故殺人不好，殺雞取卵以後就沒有猶太人去你那送錢了，你該學學我，三天兩頭就沒事找個理由罰他們一筆款，他們還敢怒不敢言也得不到群眾支持，這樣細水長流才是王道啊哈哈哈。」事情的轉機出現在二戰之後。在納粹大規模成體系的屠殺猶太人之後，基督教世界普遍對猶太人抱有一種虧欠心理，認為不管是基於贖罪還是神罰，猶太人已經付出了足夠的代價，我們基督教以後不能再針對性欺負猶太人了。而猶太人自身也由於二戰中沒有一個強力的主權國家竭盡全力地去維護猶太人利益，痛定思痛，決定要不計代價地建立一個猶太主權國家。以色列就在雙方你情我願的基礎上，在英國將當地的治理權移交給猶太人之後，伴隨著二戰後民族國家獨立浪潮而建立了。不管背後出於怎樣的宗教思潮與政治博弈，以色列人長達兩千年被整個西方世界知曉與注視下的復國運動終於達成了。而對於伊斯蘭教世界而言，第一我沒做虧心事不欠你們猶太人什麼，第二這個地方我們祖祖輩輩住在這裡，第三耶路撒冷還是穆聖當年欽定的小目標，第四不需要理由側卧之榻豈容他人；憑什麼你們基督教與猶太教一紙合約就把我家上了拆遷名錄？所以生死看淡不服就干，從1948年以色列建國起雙方的衝突就沒中斷過。雙方的衝突乏陳可新，無外乎武器不斷升級，方式不斷多樣。對於伊斯蘭世界而言，以色列是美國釘入阿拉伯的一顆釘子，制約了他們的一切可能。而對以色列而言，耶路撒冷是數千年的夙願，是寧願赴死之地。作為一個獨立於三方敘事之外的東方人，又能怎麼評判呢？反對以色列人的自古以來、精神家園、千年復國、自強不息？還是反對當地平民的祖祖輩輩、無妄之災？歷史很多情況下沒有對錯，還總是充滿苦難。戰爭通常是件非常好用的工具，如果你用其他手段得不到自己想要的；可問題在於，戰爭會在你想要開始時開始，但不會在你想要結束時結束。簡單描述是吧，
與埃及阿拉伯人是阿拉伯化的古埃及人類似，
巴勒斯坦阿拉伯人，，，其實就是阿拉伯化的猶太人。以色列可以看作是俄國（包括沙俄領屬的波蘭、烏克蘭等東歐地區）工人運動的產物，錫安主義運動一開始也是相當左的。基布茲和莫沙夫等集體生產組織（以色列版的人民公社），直到現在仍然在以色列大量存在。
可以把以色列的建立看成一個邊緣文化團體在社會主義思潮推動下的特殊殖民主義行動。
當然現在以色列已經沒有這種進步精神了，隨著猶太極端教派的強勢，反動的思潮也是日漸一日強勢起來。
而阿拉伯人對以色列的敵對也是分階段、分種類的。無論是第一次中東戰爭時期的阿拉伯諸君主國還是納賽爾之後的阿拉伯諸共和國，把以色列人趕下海的目的都是出於阿拉伯民族主義，而不是宗教極端主義，鬥爭形式表現為民族國家之間的戰爭，而不是宗教之間的戰爭。痛懲教權派的納賽爾，是絕對不會和以自殺襲擊為手段的聖戰者站一條戰線的。
所以這個事情可以概括為，兩群人鬥了大幾十年，結果兩群人的德性都在兩群人中教權派的影響下跑步降低。
中東真是個沒救的地方。花了兩年時間學習以巴糾紛後，我想說，這場當今最狗血最悲情最憤慨最暴力最跌宕起伏的世紀大戲，不用看課本，不用聽半拉子專家給你描述，拿好爆米花，看全世界各大導演，使出渾身解數，從各個角度給你講解。
首先，如果你對以色列和巴勒斯坦完全沒有了解，那麼應該兩個不同的角度了解真相。先看兩部紀錄片：《5台破相機》和《守門人》。這兩部電影在2013年同時獲得奧斯卡最佳紀錄片提名，也同時沖奧失敗。
為什麼這兩部電影對一整個糾紛有代表性？因為一部是從巴勒斯坦農民拍攝的紀錄片；一部是用以色列情報中心頭目的採訪片。前者是巴勒斯坦視角，後者是以色列視角。前者是草根視角，後者是政府上層視角。
《5台破相機》是一個巴勒斯坦農民，從2005年開始，自己拿起攝像機，拍攝以色列政府一點一點在巴勒斯坦境內造牆、佔地、給抗議者扔催淚彈的鏡頭。為什麼有五台破相機呢？因為每一台相機，都被以色列士兵砸爛了。（電影中可以看到，每一台相機被砸爛前拍攝的最後一個鏡頭。）
《守門人》是一個以色列導演，做了一件史無前例的事情，他去採訪了以色列秘密安全組織的六位頭目。片中描述了很多以色列情報局，為了抗擊恐怖分子做的努力，尤其是圍繞以色列唯一一個比較崇尚和平的總統拉賓，在1995年被以色列極右翼激進主義分子刺殺前後，情報局的內幕。這個片子揭露了一個問題：恐怖分子只是巴勒斯坦人嗎？以色列的拉賓總統，就是被以色列右翼分子刺殺的。以色列秘密安全組織在暗地裡進行的「反恐」，很多反的也是猶太極右翼激進主義分子。片中一個頭目說，情報局在過去幾十年，阻撓了四十多次猶太右翼激進主義分子企圖炸毀耶路撒冷中的圓頂清真寺的計劃。
圓頂清真寺，伊斯蘭世界第三神聖的建築（前兩個在沙烏地阿拉伯）。如果圓頂清真寺被炸毀了，世界大戰立刻爆發。
看完兩部紀錄片，來關注一下大家最感興趣的話題：自殺炸彈。也是我最喜歡的電影之一，叫做《天堂此時》Paradise Now。片子描述的是兩個準備去以色列當人肉炸彈的巴勒斯坦恐怖分子的故事。
巴勒斯坦的穆斯林是我去過的中東國家中最世俗化的穆斯林，跟ISIS的伊斯蘭教大相徑庭，完全是天上地下。我在巴勒斯坦幾乎沒見到過蒙面的女性。那麼這部電影就幫助我們普通老百信問這麼一個問題：為什麼一個這麼世俗化的人，要好好地跑去炸你全家？一個有邏輯、有教育、有工作、有家人、有愛人的成年男子，為什麼要放棄自己擁有的一切？
我看了這麼多中東電影，《天堂此時》是僅有的幾部有吻戲的電影。它的愛情線也很令人心碎。
接下來，再來關注一個狗血話題：親生兒子養到十八歲，居然不是親生的！原來在醫院抱錯了？怎麼辦！
2012年法國電影《他人之子》Le fils de l"autre。講的是，以色列每一個年輕人滿十八歲都要參軍。一個以色列小夥子約瑟夫準備加入以色列軍隊服兵役時，進行了常規體檢，居然發現自己不是父母的親身兒子！原來是醫院抱錯了，約瑟夫的親生父母是一對巴勒斯坦的阿拉伯人。而那對阿拉伯人，養了一個猶太兒子，也養到了成年。
這個事情放到我們普通社會，已經有夠狗血了，再加上以巴糾紛，那不就更加跌宕起伏？所以說，兩家人要如何在政治壓迫、民族仇恨之中，成為一家人呢？
從現實角度來講，這個事情為什麼完全有可能發生、而且並沒那麼狗血呢？猶太人和阿拉伯人雖然如今老死不相往來，其實這兩個民族在150年前，英國殖民者還沒有進來亂插一腳的時候，在中東生活和諧得好像一家人。他們DNA相似度，高於世界上任何一個其他民族的相似度。從生物學角度來說，猶太人和阿拉伯人是沒什麼區別的。從政治角度來說呢？那就是殺父之仇了。
最後，繼續探索一個狗血話題：霸王鄰居要砍我家果樹，農婦上告不成反愛上律師。
非常非常非常經典的以巴糾紛電影，以色列導演08年拍的《檸檬樹》。片子本身非常美，很小清新，有些鏡頭很像韋斯安德森的色調。
霸王鄰居就是以色列國防部長，搬家來到一個巴勒斯坦農婦的檸檬樹果園旁邊，造了一個新別墅。國防部長看到檸檬樹長得茂盛，擔心會有恐怖分子藏在樹里給自己扔炸彈。於是命令情報局去把這片果林砍掉。檸檬樹是這個農婦的經濟來源呀，以色列國防部長要斷巴勒斯坦農婦的生機，她不服，於是就一步一步上告，一步一步地失敗。
故事中的女主角都很美。這個故事在某種程度上，也是以巴關係的縮影。因為「樹」在阿拉伯和猶太文化中都是很重要的存在。祖宗傳下來的東西，跟我們的身體髮膚受之於父母，沒有差異。
講以色列巴勒斯坦糾紛，長篇大論的書有很多，無聊的電影也不少。畢竟大家上知乎都是先找樂子，再長知識。所以我就只推薦這幾部最狗血，最好玩兒，也最具有代表性的電影。都已經2017了，互聯網上的我們就不用假裝還有人會買政治科學的紙質書了。
以色列復國這件事吧，如果放在伊斯蘭千年血腥擴張的大尺度上，我還是很茲磁的。
如果猶太人和盎格魯撒克遜人能夠大大方方的承認：「老子就是打回來了，我就是要把阿拉伯世界撕成兩半，就能耐你使切」，我倒敬他們是個英雄。可惜他們偏偏要把這件是放在「二戰剛剛結束」這樣一個很小的時間尺度上，認為猶太人在二戰中遭受了太多苦難，所以這個世界虧欠猶太人一個安身立命的庇護所。
不，欠猶太人庇護所的不是世界，而是歐洲，是歐洲人屠殺了600萬猶太人。如果是因為這個理由建國的話，那麼也應該在德國劃一塊地方建國。為什麼要巴勒斯坦人搬家騰地方呢？這豈不是完美符合了「聖母」的公認定義——慨他人之慷?
而且我發現「聖母」思想是一脈相承的——為了不佔用歐洲人的底盤，猶太人搬到了巴勒斯坦；為了給猶太人騰地方，巴勒斯坦人搬到了敘利亞；現在好了，敘利亞難民湧入歐洲，歐洲人有得騰地方了。不去追究冤有頭債有主，只是一味的強調某些人的可憐，最終弄出了這樣一筆糊塗賬。
既然「聖母」是一脈相承的，那麼反對「聖母」也應該是一貫的。如果見了不利於白人老爺和猶太老爺的「聖母」就反對，而見了有利於白人老爺和猶太老爺的「聖母」就支持，那簡直比「聖母」還要可惡。
以上就是我對這件事情的看法，至於題主問中國人應該站在哪一邊……
要回答這個問題，首先要承認一個前提：從現實主義考慮，蘇聯、歐洲、南亞、中東等歐亞大陸上任何一個地區的撕裂，都在客觀上和長遠上利於大一統的中國。
所以，中國對此的態度自然就應該是——在充分享受其他地區的撕裂狀態，給自己帶來的客觀利益的同時，又強烈譴責主觀上製造了這些分裂的某著名攪屎棍。
猶太人和阿拉伯人都沒錯，怪只怪英國人把他們放在了這樣一個狹小的空間內，以至於他們不得不為了僅有的生存空間而自相殘殺。
是他，是他，就是他，世界的攪屎棍，不列顛。
是他鐵幕演說，肢解蘇聯；
是他撕裂南亞，印巴分治；是他楔入釘子，巴以衝突；是他公投脫歐，惑亂歐盟。總之，一切都是英國的錯。至於中國人嘛~我們只需要謹記那五個字的教誨，就行了。後金建國之後，將遼東漢人屠殺一空，稱遼東為"天賜之地"
美國建國之後，將印第安人屠殺一空，稱北美為"天賜之地"以色列建國後稍微收斂些, 沒有將巴勒斯坦人屠殺乾淨,逐步蠶食就巴勒斯坦就算很給面子了歷史永遠只尊重強者，恆強者無敵於天下。
你看美國佔領世界上那麼多島嶼，從夏威夷，到關島，再到迪亞哥軍事基地,有哪個國家敢放一個屁嗎？中國修個島礁周圍國家就敢圍上來亂吠一氣,說你不得人心.
這人心其實也不過也是國際媒體的喉舌宣傳所謂的人心,更多的是利益的再平衡和輿論宣傳的結果.
只要以色列不亂不滅，當今世界都會奉行以國家利益為準則的國家外交行為。從中國的角度來說，只要以色列能夠給中國帶來比綠教那幫人更多的利益，以色列人就是中國人民朋友。而實際上以色列對中國軍事上的發展提供了很大幫助,比如說預警機技術就來自以色列. 當年美國還為此事和以色列大鬧一場.
巴勒斯坦除了佔據聖城耶路撒冷,對外輸出伊斯蘭和難民之外,也就沒啥對中國有價值的, 要錢沒錢,要命也是爛命一條.
某些以粉的邏輯真的很無聊～如果沒有巴勒斯坦國這麼回事，那麼以色列讓數百萬人沒有公民權，淪為下等人，並在法律，住房，水資源方面進行極為嚴重的其實，還多次通過驅逐，屠殺等方式逼他們為定居點騰出地方，那麼這就屬於種族壓迫，是反人類罪的一種，巴勒斯坦人奮起反抗也是完全正當，屬於內戰，自然也談不上「巴勒斯坦一方挑起戰爭」。如果有巴勒斯坦國這麼回事，那麼以色列對其聯合國公認邊境內的領土實施佔領，為了給定居點騰出地方對當地居民實施種族清洗，同時對加沙港口實施封鎖，佔據加沙邊境線上百米的土地作為緩衝區，射殺加沙邊境農民，那麼就屬於公然的戰爭行為。別忘了1967年以色列對埃及開戰，理由就是埃及封鎖以色列的港口，可見以色列封鎖港口無疑也是戰爭行為。這種情況下巴勒斯坦進行反擊屬於反抗侵略，有何不對？還有這個聯合國決議，以色列和以粉的做法是對他們有利的就有效，對他們不利的就拿來當廢紙。聯合國決議讓以色列建國，他們表示要尊重聯合國。聯合國決議表示以色列侵佔約旦河西岸土地非法，他們表示聯合國受到反以國家操控屁用都沒有。麻煩你們先前後一致行不行？要麼就應該尊重聯合國的一切決議，要麼一切決議就都是廢紙，以色列的說法我真的感覺有些精神分裂。至於有人以巴勒斯坦內部不民主作為以色列侵略理由，我也真是無語了。民主原則本來是處理民族內部事務的一種方式，現在竟然也被人套用在兩個民族的生死決戰之中，用以剝奪被侵略民族的抵抗權利，可算是一大發明。未來的侵略者又多了一樣堂皇的招牌，被侵略的懦弱者又多了一項自慰的借口。但是不管招牌如何堂皇，借口如何漂亮，總會有不願當異族奴隸的熱血男兒挺身而出，為本民族的存亡作最後的掙扎。雖然由於時勢的緣故，這種掙扎也許是徒勞的，免不了要被聰明的後人譏之為抗拒歷史潮流，但他們為人的尊嚴和英雄的氣概，卻在悲劇性的最後一搏中發出了驚世駭俗的光亮，千百年之後依然在歷史的長河中熠熠生輝，激勵著每一個血還沒有冷透的後來者。就算本民族的統治者（如阿拉法特）昏庸殘暴，而本民族的百姓何罪之有？在保家衛族的戰爭中，英雄豪傑只能捨生忘死，知其不可為而為之，除此別無選擇。從這個角度講，我敬重加沙的哈馬斯，波黑的伊澤特貝戈維奇，東帝汶的Fretilin，斯里蘭卡的泰米爾勇士，印度的詹西女王，就算他們有時候並不完美，就算他們都有自己的小算盤，我依然認為他們的反侵略，反殖民鬥爭是值得肯定的。因為侵略之下，他們也沒有別的選擇 還有以粉聲稱哈馬斯阻礙了巴勒斯坦建國，甚至說哈馬斯滅亡了巴勒斯坦，這種說法就更荒唐了。時勢到了上世紀90年代末期，以色列吞併巴勒斯坦的力量，已達到巔峰，巴勒斯坦滅亡的條件已完全成熟，沒有哈馬斯的反擊，以色列難道就饒了巴勒斯坦？如果一口咬定巴勒斯坦是因哈馬斯的反擊才亡的，不是白痴，便是栽贓。至於有人說哈馬斯為了打仗，竟然不顧他們的家庭以及巴勒斯坦平民，那就更是在那裡信口開河。反擊勝利，家族榮耀，平民解放。反擊失敗，國都亡了，家族受苦受難，人民遭到驅逐和殖民，怎麼可能避免？哈馬斯是為巴勒斯坦的民族解放而抵抗，他們不為一己利益。他們如果為一己利益，早就跟阿巴斯一樣，給以色列當傀儡去了。
以粉用一個最惡毒的辭彙形容巴勒斯坦抵抗人士，說他們是「伊斯蘭恐怖分子」，完全否定抵抗者的人格。如果「恐怖分子」的意義就是如此，以色列當年的伊爾貢，哈迦納抵抗英國，豈不是英國定義下的猶太恐怖分子？沙龍，貝京豈不是恐怖分子頭目了？巴勒斯坦的抵抗，代表了願意為民族解放而犧牲的忠勇之心，代表了反抗壓迫的俠義情操，這也是驅使著從斯巴達克斯到黃立眾為國家人民壯烈赴死的信念。這是國家危機時，英雄豪傑們無可奈何的一次拯救企圖，悲壯蒼涼，千里之外，仍使人動容。竟有人坐在清風徐來的書桌之前，心曠神怡地說他：「豈不是愚蠢無比！」看起來，聰明人太多，正是中國苦難之源！
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有人拿新疆問題與巴以問題相比較，其實稍微有些了解的人就知道除了巴勒斯坦人和維族都以穆斯林為主外，雙方沒有任何共同點。新疆的問題很簡單，其實就是一個典型的由權貴國企導致的社會問題，進而演化為了民族，宗教問題，佔新疆大量人口的漢族並沒有任何實際上的壓迫維族的行為，政府對維族也沒有像巴勒斯坦那裡諸如不發給建房證，強制圈地這樣的種族歧視行為，中國政府對新疆的統治也談不上是殖民。這點和巴以問題很不一樣。新疆也從漢朝開始就是中原政權的一部分，而巴勒斯坦人與猶太人之間沒有此類關係。新疆問題更加接近當年下崗潮後的東北黑社會問題而不是巴以問題。這個問題不能簡單的說是以色列正義或者巴勒斯坦正義。得人心也很難講，至少不能劃成以色列和巴勒斯坦來講。
關於這個事情，網路上的言論，基本上就沒有客觀的。
要想搞清楚，一定要置身於事外來看。
從以色列一方來說，這個地方是英國讓出來的，聯合國承認的，全世界大多數國家支持的，自己這麼多年也沒主動挑事什麼的，幾次戰爭基本都是阿拉伯發起的，還被打敗了。
但問題在於，以色列的問題根本就不在於以色列這個國家，而是在於民族啊，是猶太人這個民族啊。以色列和巴勒斯坦不是兩個國家，而是兩種民族，這才是問題所在。
我們假設以色列也是個阿拉伯民族為主體的國家，那根本就不會成為眾矢之的。所以阿拉伯國家反對的根本不是你建不建國的問題，而是猶太人你去哪裡不好，你非要在這裡的問題。拋開這個問題討論以色列問題，顯然不能說是客觀的說法。
所謂什麼大家看到以色列有建國的需要這樣的春秋筆法就太那啥了。猶太人是有建國的需要，那建在德法邊境好不好？建在烏克蘭邊上好不好？建在美國南部好不好？建在中蒙邊境好不好？建在印巴邊境好不好？巧了巧了，你幹嘛非挑這裡建國？更何況，就你猶太人有建國的需要？
今天墨西哥政府說，看到敘利亞難民於心不忍，在墨西哥北部劃塊地盤出來給敘利亞難民建國吼不吼啊？明天美軍就會讓他滾下台了，當然，這必然也是墨西哥人民的選擇，畢竟燈塔國嘛。
所以問題的根本在於，猶太人為什麼突然在這裡建了個國家。
你要從這一點來看，阿拉伯人咽不下這口氣很難理解嗎？地球那麼大，為啥偏偏挑了這裡？特么還是我們的聖城耶路撒冷所在，擺明了基督教世界欺負我們伊斯蘭世界嘛。你要做好人，你自己劃塊地給以色列啊，你放這裡噁心咱是幹啥的？
但是問題又在於，以色列弄在那裡有著非常充分的依據。因為聖經里說了，那塊地方是上帝給猶太人的地方，，，，，，But，這段是猶太人自己寫的，影片《天國王朝》里對耶路撒冷有一個非常經典的評價：nothing，everything.
明確的說一下我的主張，無腦地把巴勒斯坦人的反抗歸於穆斯林極端恐怖的
都是人云亦云的傻逼，因為他們對歷史沒有一點兒常識性的了解而且當年支持巴勒斯坦人反抗的，始終是泛阿拉伯主義的中東世俗國家而不是穆斯林教義下的聖戰思想所謂的【天下穆斯林是一家】的思想，那可是你們美國爹在阿富汗戰爭時候宣揚的
為的就是讓更多炮灰自願去阿富汗跟蘇聯人對抗而且你們美國爹當時可是可勁兒的支持極端穆斯林大團結呢並且可勁兒的送錢送槍給那些極端穆斯林領袖所以評論里那些動不動就把巴勒斯坦人等同於ISIS的
你們還是先回家好好學習一下中東歷史吧別天天的把洗腦當寶，把腦殘當好了——————————————————————————————————————我們再說巴以矛盾的時候，可以拋開一切外在的主觀設定，只說一點
如果有人來你家，說你家的房子一千年前是他祖宗的所以現在你要讓出一半來給他白住你會不會抽丫挺的？其實很多時候，現在人都把伊斯蘭教和巴勒斯坦人等同於恐怖分子
卻都忽略了一個最主要的問題如果現世安穩，誰願意去當自殺炸彈？既然你的敵人武裝到了牙齒，那你是不是也要無所不用其極呢？當然，如果你說即便敵人槍利甲堅而即便我手裡只有塊石頭，也要正面對抗那我敬您是條漢子，卻依然要惋惜於您於事無補的行動討論巴勒斯坦對以色列人的非常規反抗是否合理
我們只需要問一個問題那就是：弱勢民族有沒有反抗的權力？就像現在總有人說抗戰時候的土共是游而不擊，不敢打正面戰役但問題是你拿什麼什麼不如人家，還非要在人家佔優勢的地方去跟人家對抗那不是白白送死嗎？建議回去看看兩千多年前的《孫子兵法》上是怎麼寫的順便說，現在一說到伊斯蘭教，就立馬兒想到極端主義
其實當年的伊斯蘭教也世俗過只是大家慢慢發現，哎怎麼我努力文明了依然被人欺負啊自己家的聖城都被人強塞進一戶外來人口了，我想維權還總是被打那想來想去，當然就要想想，當年兄弟我牛逼的時候是靠的什麼呢？哦，靠的是對《古蘭經》的虔誠啊嗯，那咱們現在就復古吧~~~~~~~~~所以與其上來就說伊斯蘭教全是極端分子
不如回顧一下伊斯蘭教是如何有了那麼多極端分子的吧換了誰天天被人懟，也總得瘋個一兩次吧順便說，現在有人說猶太人好可憐被人流放了千年還屠殺，回家建個國怎麼了但問題是主要迫害屠殺猶太人的，不都是歐洲人么那幹嘛拿巴勒斯坦人的土地做人情呢~~~~~~~~~這不是明擺著欺負人家呢嘛最高票答案，以及 @Xizhi Zhu 提供了兩個不同的角度。我嘗試一下另外一個理解，從文化語境下來理解巴以衝突。當我們提到巴勒斯坦，常說」巴勒斯坦問題「，這個表述到底指什麼？之所以說是問題，代表這並不是一個具體的、不爭的、清楚的事實，相反，巴勒斯坦的存在是不清楚的，以及有待定義的。那麼巴勒斯坦到底是個怎樣的存在？在「進步」「現代」「自由」的西方人眼裡，東方世界是」他者「，是一片待征服的土地。這其中也包括了阿拉伯世界，還有巴勒斯坦。來看看英國殖民埃及時的殖民總督的的話：「Sir Alfred Lyall once said to me: 「Accuracy is abhorrent to the Oriental mind. Every Anglo-Indian should always remember that maxim.」 Want of accuracy, which easily degenerates into untruthfulness, is in fact the main characteristic of the Oriental mind.
The European is a close reasoner; his statements of fact are devoid of any ambiguity; he is a natural logician, albeit he may not have studied logic; he is by nature skeptical and requires proof before he can accept the truth of any proposition… The mind of the Oriental, on the other hand, like his picturesque streets, is eminently wanting in symmetry. His reasoning is of the most slipshod description. Although the ancient Arabs acquired in a somewhat higher degree the sciences of dialectics, their descendants are singularly deficient in the logical faculty. They are often incapable of drawing the most obvious conclusions from any simple premises of which they may admit the truth. 「
Lord Cromer』s Modern Egypt quoted from Edward Said』s Orientalism p.38
這裡面寫到一個歐洲人即使沒有學過邏輯學，在他的天性里，他也會在接受任何論述前要求證據。而東方人，連從簡單的論述前提中做一個簡單的結論都不會。這裡面最重要的一點是，歐洲人的進步以及東方人的落後都是刻在血液里的。刻在血液里是什麼意思？代表這是靜態的、無法改變的。於是在電影中，小說中，新聞中，阿拉伯人／東方人被刻畫成野蠻的、不講禮貌的、沒受過教育的。進一步的，由於他們未受過教育，他們也就不具備表達自己，定義自己的能力。那誰具備這種能力的？西方人／歐洲人。於是我們可以看到，遠在以色列提出要建國之前，阿拉伯世界就處於一個被動的位置。
猶太人提出建國時是站在怎樣的一個位置呢？猶太復國主義的口號是」a land without a people, for a people without a land"，一片沒人的土地給沒有土地的人民。從一開始，即使在這一片土地上，真真實實的生活著巴勒斯坦人，他們在此工作、生活、死去。但他們似乎像隱形人一樣，這種實實在在的存在被否決掉。不僅如此，猶太人作為一個東方的種族，有著與西方相同程度的現代、進步甚至文明，可以擔當起東西方文化交流的中間人。西方給予的支持，不僅是對於二戰的彌補，也是一種意識形態的站隊。於是我們在電視上常常看到談巴以衝突時，一位猶太人代表以色列，而一位白人代表巴勒斯坦。
可以想像，即使巴勒斯坦人一直不具備自己的話語權，但他們實實在在的生活在那片土地上這個事實是無法被否認和忽略的。於是就有了後面一系列的衝突。在我看來，巴以衝突既是殖民主義和帝國主義的產物，也是東西方文化衝突的一個傷口。而事到如今，並沒有看到雙方有想要進行協商解決的苗頭。
本來中國大部分人支持巴勒斯坦的，但是自從中國的綠教壞了名聲之後大部分開始轉支持以色列了
伊斯蘭要的公平的秩序和主權尊重本質是一回事，也是伊斯蘭世界反抗的根源。你去西岸或者加沙，黎巴嫩看看就知道為什麼他們對以色列對西方如此的仇恨。從小被關在隔離牆裡，根本沒法實現人身夢想，進出的貨物被限制，人口進出全部要查ID，以色列的定居者不斷地侵吞土地，而阿拉伯人徒嘆奈何。你能怎麼辦？
內賈德揭穿了以色列建國理論基礎
如果猶太人被屠殺，以色列可以去歐洲建國，德國讓一塊出來讓以色列建國
如果屠殺了就去另外佔領一塊地方，二戰有一億人死了，難道就可以去佔領20個國家？
以色列這個邏輯成立，以后土耳其人跑到河套建國，印第安人重新佔領美國建國，匈牙利跑到內蒙建國，世界就完了人類歷史就沒有公平過，土地是通過各種手段得到的。大家認了就是你的，不論是用什麼辦法。
未來會是 以色列-巴勒斯坦國，或者巴勒斯坦-以色列國。
而實際上就是這樣的，以色列早就取得了事實的掌控權利了，但是還沒有得到所有人的認同，其中很大部分原因是伊斯蘭世界本身對此事尚無法冷靜看待。另一方面，以色列一方也無法接受民主的方案，因為巴勒斯坦人多，但是各種基礎設施等都是以色列人修的，並且有很多以色列人不願意以色列稱為一個非猶太國家。等ISIS平息下來，伊斯蘭世界逐漸壯大，人民受教育程度高了，大約二十年以後問題應該可以解決。
當然也不排除另外一種可能，ISIS真的成立國家並且在20年內國力超過以色列，並且佔領以色列，但是我們都知道這個是不可能的，因為大家起點是一樣的，而且以色列並不是什麼弱國。
並且ISIS並沒有提到佔領以色列，這就又是另外一個層面的問題了。
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從道義角度，我支持巴勒斯坦。
猶太人離開耶路撒冷已經有千年之久了，阿拉伯人生於斯長於斯，憑什麼騰地方給以色列人？換個角度，韓國人考證出來他們的祖先兩千年前在中國的東北活動，就能堂而皇之的在現代重新佔領東北？沒有這個道理吧！世界上沒有國家的民族多了，個個都要建國，開什麼玩笑？所以從道義上，以色列的存在本身就很可笑。再一個類比：你不能說現在福建還有不少畲族，所以我們就得讓他們恢復閩越國，並且理由是歷史上福建也沒有由漢人獨立建國過。這個沒有哪邊對不對的問題，而是赤裸裸的利益衝突，要背鍋也是西方世界來背。你從納粹主義的鐵蹄下救下猶太人是對的，你要幫猶太人建立一個獨立國家或者說居留地也是可以的，問題你為什麼偏偏要選在那個地方......真是黑心啊，無論巴勒斯坦還是以色列都倒了八輩子血霉。
反正我總覺得阿拉伯人住了幾百年的土地，憑猶太人一句幾千年去的應許之地就要回去，是很沒道理的。
中國當然要站在阿拉伯一邊。因為天朝缺油。以色列殖民國家、販賣悲情史，如果前期不是英法庇護，絕對完蛋。然而，要滅掉以色列，是絕不能同意的。滅了以色列拿什麼和阿拉伯各部落商議價格啊。對於巴勒斯坦，要提供一切道義支持，除了實際幫助。
一些神奇的親以人士在巴勒斯坦問題上的立場值得玩味。兩百萬敘利亞的穆斯林和基督徒難民去西方打工你們反對，六百萬猶太人難民去巴勒斯坦驅逐阿拉伯人就是和平的？伊爾貢是和平組織？在一戰二戰之間猶太人難道是巴勒斯坦地區的主體民族嗎？讓猶太民族建國經過巴勒斯坦人同意了嗎？公投過嗎？歐洲人的罪為什麼要讓阿拉伯人來承受？就因為巴勒斯坦是所謂國聯託管下實際上的英國殖民地？無論巴勒斯坦是成為敘利亞或者約旦的一部分，還是獨立建國，有你們這些歐洲人（中的猶太人）什麼事？要我說，猶太人既然要建國，放在東普魯士就很好，方便波蘭和俄國猶太人遷徙，也懲罰了德國。不過既然有些人認可武力，那麼當以色利被伊朗或沙特摧毀的時候也請你們叫好就是了。
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