大俠們又不種田又不打工，整天打打殺殺的靠什麼吃飯？
比如陳家洛吧，若說他是富二代吧，也不是。可他穿得好，吃得也好，還有書讀。他又不生產，不種田，靠天地會養著他。可天地會一幫閑人，各個都是不務正業的，那麼大個組織要運營，又不事生產，又不經商，他們靠什麼吃飯?
我特別看不起他們這幫人，整天腦子就不想正經事，不安分，不老老實實過日子，想做皇帝夢。他們就是一群叛軍，想當皇帝，還非給自己臉上貼金，嚷什麼正義。陳家洛是乾隆時期人，康乾盛世都將近一百年了，百姓安居樂業，國力強盛，這幫人還想著推翻清廷自己做貴族。真是做夢，活該沒有好下場。這些個刀客肯定自己是不種田的，他們要有那功夫種田就不會胡思亂想。打工肯定不會，那點工錢都不夠買一把刀。只剩做買賣和繼承家產兩種方式。有人說大俠殺惡人，惡人的錢也一併拿了。那是黑吃黑不是什麼大俠好不好! 郭靖要是殺了什麼惡人，肯定錢財都給窮人了，一分也不會拿，那可是窮人血汗錢!
黑陳家洛富二代，吹捧乾隆盛世，我不知道要從什麼地方開始吐槽好。請問題主看過史書嗎？請問你對乾隆盛世的了解從哪一方面而來？說陳家洛靠做富二代生活，一家一姓世襲的帝王制度才是萬惡的富二代體制好嗎？一般的富二代揮霍金錢也就是敗自己家，乾隆倒好，把整個國家的人都折騰了。他折騰的目的還是為了泡妞，你說如果他是一個專情漢子，我也敬他不愛江山愛美人，可是你看乾隆的真愛有程淮秀、沈芳、金無箴、夏雨荷、莫愁、香香公主、令妃、查小玉、紫霞等省略十多個，你只要看每一部不同的乾隆下江南的戲就會發現，他每次泡的妞都不一樣，簡直嘗遍山珍野味，我以上還只統計了五部關於乾隆電視劇的角色。
乾隆大帝在位時期，西方國家在制度、思想、經濟、科技等方面都有了歷史性的飛躍，乾隆守著他爸爸留給他的江山，幹了一些微薄的事情，充其量是讓整個國家沒有大幅度下滑，居然就這樣被稱為盛世。陳家洛有多次可以殺乾隆的機會，可是他並沒有那麼做，他不是想當皇帝，只是想讓皇帝承認一個民族的身份，儘管那很天真，不過比較乾隆大帝的十大功績來，陳家洛敗的哪門子的家呢？
《鐵血傳奇》中的楚留香以盜竊為生，實際上他本就不在乎錢，不過翩翩君子，取之有盜。楚留香的好友姬冰雁是正經白手起家的商人，總沒法黑了吧。
梁羽生的《萍蹤俠影》中張丹楓找到了祖先留下的寶藏，除了把錢都給於謙做軍費以外，他應該也留著一點夠用的錢。挖到寶藏上交給國家，這是一等公民吧？雖然張丹楓和朱家勢不兩立。
無外乎幾種：
1、富二代或者富N代，本身有田產地業，有固定收入的，比如各種山莊的莊主之類的。西門吹雪就是典型了。2、本身沒錢，武功也很低微的，最底層的就是加入各種鏢局幫會，有月錢。3、門派內的，包括少林、武當本身也是有很多的田產的，少林在唐朝最盛的時期有田3千餘傾，比當地官府還有錢。4、賞金獵人，有些江湖人士被官府通緝的，有些武林人士專門接這種活來干，同時也接私活，就是殺手。5、開武館，收學費。6、真窮，打散工為生的，見《歡樂英雄》。7、遊俠，走到哪都因為有名氣，當地的有固定田產的武林人士都會送錢給他用。同時會委託他做一些事情。8、某些門派的賓客，本身並不加入門派或者是門派內的人但是不參與門派事務，但是門派有事的時候會幫忙，比如提供信息或者武力。明教五散人就是這種類型。9、打家劫舍的。。。
10、幫派類是收保護費或者有自己的生意也接受幫眾供奉，比如明教、金錢幫等等。11、有官位的，比如韋小寶，楊崢。12、劫富濟貧的。。。13、黑吃黑的。。。14、接各種任務的，比如司空摘星和陸小鳳。15、名氣大到一定程度，就會不斷有人來送供奉。。。16、隱居自己進行農耕的，小龍女就是賣蜂蜜的。。。17、當保鏢的。18、當中介的（風媒）。19、有自己的職業的，醫生居多，當然也有賣包子什麼的，見郭靖的師傅們。。。
還有最後一種，賣身的：在劍神一笑中，天下第一殺手胖妞（只是她的名字，她本身很好看）。八千兩一次，錢到褲脫！瀉藥至少從經濟這個問題上，大俠是個自相矛盾的群體。行俠仗義是個高風險，高投入，又零回報這麼一個事業，當上了大俠，就得跟「私」這個字絕緣，尤其不能談錢，談錢就俗了。楊過在華山上的大雪裡守著洪七公的「遺體」七天，要是洪七公醒了，啪扔給他一錠金子，楊過就是保鏢，以後幹不成神鵰俠。令狐衝要是接任恆山掌門的時候，多嘴問一句，貴派盈利點在哪裡？是做生活服務呢，還是做金融？現在有手機APP了嗎？這是選CEO，談不成什麼笑傲江湖。沒有利益訴求，是俠氣的體現。這也是一個對俠的統一標準。張無忌跟楊不悔上爸爸去哪兒，臨了張無忌沒要錢，不要就是少年英俠，要了就成了鏢師，跟他爹的手下敗將都大錦一個格調。更上一層次，俠要輕財重義。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。這種范兒得足。但凡露出點惜財的相來，就會被人鄙視。水滸傳里李忠掏錢慢了點，被魯智深鄙視一輩子，寧願滾下山，也不願跟他待一塊。狄雲心疼師父新衣服弄髒了，去跟鬧事的人撕逼，一看就是個鄉下小子。不求財，不重財，是俠的氣度，但是放在生活中，這種行為卻會被人笑成傻子。普通人為生活所逼，收斂了鋒芒，散碎銀子也要掂量。俠的這種氣概會被認為是有錢燒的，加上一個標籤：人傻錢多速來。大俠是要練武的。練武之人得靠人養，因為不事生產。葉問在四十歲之前，靠祖產活著，所以可以無憂無慮地練武。所有的時間都放在練武上，提升當然快。要麼就得出來賣，像文人一樣，售與帝王家，誰家有錢賣給誰，你養我，我替你賣命。但是這種賣，上邊說了，需要買一送一，連帶武術賣出去的，還有自己的尊嚴。要麼就賣給自己的學生，開武館，收點學費。為了生計，肯定不能太挑剔，資質好的學生太少，大多還是那種可教可不教的。收的學生多了，就成了門派。開宗立派的武術名家，還能不能稱作俠，爭議很大。掌門，乃至派中任何人的舉動，都會牽涉到門派存亡。當然莫小貝那種光桿司令另說。掌門隨時要考慮門派存續，一大派人吃飯是個問題，錢到底從哪裡來，兩邊的清風明月可以不考慮，但掌門就要頭疼。我所聽聞的，現實中最像俠客的，是土家野夫，江湖氣濃。做生意時，外面有上百萬的賬沒能收回來，他覺得跟人一萬一萬地要錢，太腌臢，把賬一筆勾了，遠走。大俠都做不了生意。生意人要想做的下去，就得算計，有利無利，心裡有了掂量。大俠不能掂量。《東邪西毒》裡面，愛掂量的歐陽鋒不是俠，活得開心的洪七公是。更幹不了重體力活。《師父》裡面，小耿學了詠春，就不幹腳行了。干體力活使的力，與功夫使的力，完全兩碼事，傷了筋骨，反倒損了功夫。大俠要靠武功來行俠仗義，手往腰間一抹，得抽出一把劍，抽出一把鋤頭氣度就沒了。也不能做護衛保鏢，俠客要把自己獻給百姓，獻給國家，為某一個人私用，別人就會送他一個外號，鷹犬。不能掙錢，也就不存在家業。遊俠，是大俠們最好的稱呼。一蕭一劍走江湖，血里有風，在一個地方呆不住，這是真正俠的風範。當然可能是房租到期了。大俠好像是一門苦差事，掙不到什麼大錢，唯一美好的事情，就是來個英雄救美，抱得美人歸。算是唯一能吸引新鮮血液的痛點了。矛盾的是，雖然不能掙錢，但大俠不能缺錢。某大俠見到街頭有人賣兒賣女，從懷裡摸出兩個銅板，「大娘拿去應應急。」要被痛打一百遍啊一百遍的。跟人相見恨晚，想不醉不歸，喝完酒發現身上錢不夠，「老闆，賒賬！」令狐沖經常干這事。華山派窮啊，甚至要自己養雞，出去旅個游坐的車還是個沒年檢的，路上還得住破廟。平時給令狐沖的零花錢也沒幾個，酒癮犯了的時候，賬都沒處賒，跟乞丐搶酒喝。需要極其雄厚資金的俠客事業，和毫無生財能力的自己，中間隔著一條大鴻溝，愁死無數英雄豪傑。劫富濟貧，是唯一可行又合理的生財之路。俠不再以武犯禁，而是以盜生財。當年的少俠們紛紛去做了俠盜。沈浪做賞金獵人。蕭十一郎本來就是大盜，他哥蕭峰從丐幫辭職，為了泡妹子，整天去藥店搶人蔘。令狐沖自己打劫朝廷命官不說，還帶著恆山派一群師太打劫白剝皮。射鵰裡頭天下五絕也就黃藥師和歐陽鋒過得滋潤點，歐陽鋒靠的是養蛇，賣點周邊產品，時不時研發個藥物，騙個研究經費。過得最瀟洒的黃藥師就純靠搶了，不過他搶的是江洋大盜，俗稱黑吃黑。靠偷盜養活自己的俠義事業，聽起來很解氣，但是想想，大俠首先是做了土匪，然後回頭當觀音菩薩身邊的散財童子。用惡來養善，本身就是很矛盾的行為。要真想做個不偷不搶，不依不靠的大俠，只能像洪七公那樣，沿街乞討了。俠客更多是來自文人的想像，是輕飄飄離地而起的人物，文人們並不是很了解武人到底是怎麼生活的。或許像《一代宗師》裡面，武人在金樓里做事，古龍筆下，豪士們在菜市場隱匿，才是真正的生活狀態。但文人不關心，他們關注的，只是俠客的俠義。也只有文人才能寫好俠客。他們是文人備受壓抑下的釋放，承載了太多美好的東西，略去了那些不美好的。俠客本身，更像尼採的那句話，像一棵樹，越是想向著光明生長，就越是要深入地下，深入黑暗與惡。俠義是俠客的光明，暴力和金錢，就是他們的惡。更多時候，我們寧願片面，只看向光明。想看更多精彩，請關注我的微信訂閱號：香光王國。直接掃描關注。
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1.本身就是大地主。特別是與宗教掛鉤的門派，比如少林全真武當峨眉，有自己置辦或他人捐獻的土地，租給山下農民、市民，收取費用。
2.掌握河運碼頭，控制一批苦力，比如鐵掌幫、黃河幫
3.大財主入伙，凈衣派貢獻財力給丐幫，全真、少林、明教也多有豪強財閥加入
4.武館收徒，一般是世俗性質、學徒廣泛的門派，如鐵掌幫
5.開設鏢局，如福威鏢局，大門派也有下轄鏢局，如少林
6.從事邊緣行業，妓寨、賭檔，額。。。估計是不上檔次的小門派和地方豪強
7.從事不法行業，水賊起家的陸家莊、巨鯨幫，販賣私鹽的海沙派，偷搶劫掠的桃花島（抱歉，黑一下黃藥師，這個世上沒有擋住他的門、攔住他的鎖！）
其中有些是現實存在的，比如掌握河運、碼頭的漕幫、青紅幫以及在省港橫行的洪門諸幫會，這些幫派實力強勁，成員大多是身強力壯的苦力啊~近代以來這些幫會和工會是勾連的，畢竟管的是一幫人。
至於妓寨、賭檔、鏢局、武館大多是些地方豪強經營，不排除一些幫派下轄統管；販私鹽、當水賊的和那些佔山為王、落草為寇的一樣，就差一步的反政府組織。而明教、天地會、紅花會這種反政府武裝，還怕沒錢？
暫時想到這麼多你這種年青人我見的多啦，懂一點武功就以為可以橫行天下，其實走江湖是一件很痛苦的事。會武功，有很多東西不能做。你不想耕田吧？又不恥去打劫，更不想拋頭露面在街頭賣藝，你怎麼生活？武功高強也得吃飯的。～～～～～～《東邪西毒》
你以為歐陽鋒說的是大俠？不！說的是現在的大學生沈南枝緩緩道：「我師父的名諱是丁風，想你們兩個未必聽過，二十年前，我師父師母結廬黃山雲霧谷，採藥摘茶，與世無爭，真是對神仙眷侶……只是，師父當時也不過二十多歲，畢竟年輕人心性，雖無意廝殺，但也做不到相忘江湖，知交好友，還是時不時入谷敘舊。」
冷箜篌接道：「師父生平的至交，便是隋軒流。」沈東籬一驚：「昔年單刀平陰山的隋軒流？」「正是。」沈南枝看看冷箜篌：「師姐，那時候我還沒拜師呢，還是你來說的好。」冷箜篌點了點頭：「隋軒流當年一柄破壁斬馬刀，可謂所向披靡，為人又剛直俠義，和我師父交情極深，嗯，他去陰山之前我還見過他一次呢……那次陰山群盜為了尋找仇家，一口氣屠盡十四個村落，當即就惹惱天下不少豪傑。」
蘇曠點頭：「隋大俠嫉惡如仇，自然當仁不讓？」冷箜篌點頭：「不錯，隋大俠和陰山當家的定下月圓之盟，要單刀赴會，討一個公道。隋軒流平生獨來獨往，他既然定下約會，別人也不敢助拳。」蘇曠聽得熱血沸騰：「真恨不得早生二十年，見見隋大俠的風采。」冷箜篌苦笑：「可惜……唉，隋大俠雖然武功絕頂，但未免太過託大，對方說是月圓之夜，他也就一口應下月圓之夜，須知，定盟之時，他正在與家師相會，從安徽到關外，豈是區區二十三天就能到的？」蘇曠沉吟：「二十三天，也未必不能到。」冷箜篌點點頭：「不錯，晝夜兼程，換車換馬不換人，自然也是可以的，但是……唉，家師和隋大俠都是一貧如洗的人，隋大俠性子驕傲之極，也斷斷不肯央人求告，做那些偷雞摸狗的事情。」蘇曠臉上一紅，附和：「是是是，自古聖賢皆貧賤，何況我輩孤且直。」冷箜篌道：「江湖人人都以為，絕代名俠就不用衣食住行的——我師父當時也是五內如焚，四處替隋大俠打點盤纏……可是，他們夫妻隱居山內，又哪裡有什麼閑錢？我師父急了，便要師母把一對明月鐺拿出來換銀子。」沈南枝剔著燈芯：「我師母……昔年是官宦人家的大小姐，為我師父破門出戶，離家之時連束髮的簪子也沒有，只帶了一對明月鐺，那是她娘親臨死時留下的……唉，哪裡肯給我師父換銀子？她謊稱不見，隋大俠自然不便多說，次日清晨就走了。」蘇曠沉默良久：「人之常情，怪不得你師母……」冷箜篌點頭：「我師父當時雖然不悅，但呵責了師母兩句，也就作罷了……可是，隋大俠偏偏出事了，他離陰山六百里的時候，胯下坐騎累死，只得施展輕功，一路奔上陰山，隋大俠刀法之高，確實蓋世無雙，血戰一夜，將陰山盜首一概平滅，但是自己，也活活脫力而死……」蘇曠「啊」了一聲：「那你師父？」沈南枝眼圈已經發紅：「我師父正在山下村鎮買鹽，聽聞此訊，一路奔回家去……可沒想到，那日是師母的生日，師母便做了身新衣裳，又戴起那對明月鐺，備了一桌酒菜，等師父回來。」四個人都沒有說話了，他們都是江湖上摸爬滾打出來的人物，自然知道什麼叫做兄弟義氣，也知道那對神仙眷侶一旦謀面……沈東籬沉沉道：「你師父該不會盛怒之下，動手傷人吧？」冷箜篌道：「師父本就痛徹心扉，一見師母耳上的明月鐺，更是刺眼，伸手就扯了下來，打了師母一個耳光，叫她滾出去思過……」她沉默許久：「那日我才七歲，躲在門後面，我從來沒有見過師父那樣的臉色，那樣的自責，險些就拔刀自盡了……他盛怒之下趕走師母，但是沒多久就後怕起來，但是……師母已經跳崖自盡，那黃山深谷野獸橫行，到我師父想起此節攀下懸崖的時候，只見到師母的一條腿了。師父他，他其實極愛我師母的，當年如果不是師母一句話，他年紀輕輕，又怎麼肯隱居山林，不問江湖事？」沈南枝道：「從此之後，師父性情大變，既愧對好友，又愧對愛妻，本想一死了之，但是又不捨得一身鬼斧神工的機巧之術沒了傳人，便一心教導師姐，後來我又因為機緣巧合，拜師學藝，可是三年前，師父忽然七竅流血死了，師姐特地從蘭州趕回，可是任我們二人怎麼看，都既非中毒，也非內傷，只能推測心力耗盡而亡。」冷箜篌嘆道：「我本是孤兒，自幼被師父收養，這件事情的前前後後看在眼裡，細細想來，當年隋軒流飲恨身亡，也不過是短少了幾百兩銀子而已。我忍不住便想，隋大俠、我師父他們個個視錢財如糞土，當真就對了么？那些寒士遊俠替天行道，當真只能換來江湖人幾句讚譽么？也罷，你們大丈夫重義，我小女子愛財——我和師妹一拍即和，便創下這沽義天下一庄一樓來。」摘自：《蘇曠傳奇》 — 飄燈
不針對題主的觀點，僅僅補充一下回答。
在由形意拳傳人李仲軒先生口述，徐皓峰整理集結而成的《逝去的武林》一書中，對於一些江湖規矩都有提及。
以下是在書中關於題主提問的「靠什麼吃飯」這個問題，相關的段落。
寧河附近唐師（即唐維祿，形意拳大師——答主注）有個師兄弟叫張景富，綽號「果子張」，我們一班唐師的徒弟都喜歡待他家，他為人隨和，也願意指點我們。一天我帶了一個朋友去果子張家，正趕上午飯，就在果子張家吃了飯。
我跟這位朋友說過，按照武林規矩，只要來訪的是武林朋友，要管吃管住，臨走還要送路費。
以上這段描述可以看書，在真實的武林里，也是有這一條規矩的，是江湖義氣的一種表現。在大俠落魄的時候，可以獲得一些接濟。
以上是我從真實存在的武林這方面來回答的，算是對本題下各位答主的一點補充。我想說，無論奴隸社會，封建社會，資本主義社會，還是社會主義初期階段，本來就是有很多人不種地不做工，每天就是想三想四
&<蘭亭集序&>就是這樣的人寫出來的
文藝復興就是這樣的人搞的馬克思主義也是這種人搗鼓出來的可能這其中有些人不喜歡寫字弄文，就去當俠客了黑社會、大地主和做生意
ps解放前的少林寺就是一個大地主集團補充一個，大俠殺惡人，然後把惡人的錢拿走，是有的，在西遊記里。
孫悟空每次都會安排沙僧八戒把妖怪洞里的細軟物件收拾了裝起來這個啊，根本原因在於，小說創作要有個重點
武俠小說，你就寫武俠
言情小說，就寫鶯鶯燕燕
而日常生活，如果對劇情有幫助，就寫進去，沒有幫助，就略過
一部小說不可能長篇大段地寫男主耕地，開店等等，只會稍微做些交代，如果看小說不仔細，那就發現不了，同樣，改變電視劇，用心的編劇，可能會關注到這點，不用心的編劇，那就直接給拋掉啦。
所以啊，題主可能也會有，美女是不是都不會上廁所這種疑問吧大家都說了這麼多 我補充幾句雍正劍俠圖裡的
先解釋一下 《雍正劍俠圖》是評書藝人常傑淼1928-1943年發表在新天津報上的武俠小說。據說作者常傑淼本身就是一位武術愛好者，對於武術界所知甚多，他的作品裡對於武術的描寫多是比較考究的（比如一開始就介紹過十二路譚腿等）。而且評書藝人本身也是江湖人的一種，生活方面有相通之處。
第一次從家裡逃出來 只是從村裡學過武術 走投無路 要賣藝
童林點頭，暗想人在外面作事很難，四望無親，手中無錢，這便如何是好?回頭望著張二說道："我生平沒有在外邊作過事，我在家中就是練過武術。"張二說："什麼?"童林答道："我練過武術。"張二說："你不用說了，你真要練過武術，會把式，如今這個年頭，上元甲子，人人好練，習武術的很多。差不多各鄉村裡，都有把式場子。不用說別的，就說常言有話："學會文武藝，售與帝王家。帝王不用，售與識家。"就說識家不用，頂沒有能耐，扔在土地上，亦得賺錢吃飯。就怕你不行，你要真行，這兒就是集場，走集的上店的亦多，你打聽打聽我們這兒屬大名府管，張家鎮是個大鎮店。如果明天你在本鎮去賣藝，有的是看得主兒。還是那句話，就怕你不行。"童林說："行倒是行，有心賣藝，奈因手中缺少兵刃。"
等到跟著兩位高人學過藝之後 要下山的時候 高人們是這麼囑咐 偷盜 賣藝 收徒 都不允許
銀髯仙長說道："第二戒，就是盜戒。汝學會小巧之技，竊取之能。汝若行於熱鬧市井之中，觀看銀樓緞鋪，大戶之家。金錢滿目，妄動竊取偷盜之心，你若將金銀偷到手內，任意揮霍，你不管被竊執事人員，有性命關係。此謂傷德。我們正大的門戶，豈能令汝竊盜，以毀壞門戶的名譽。若犯此戒，必當斷汝之頭，以清門戶。"仙長說道："這第四是藝不輕傳。"童林說："弟子不知，願聞示諭。"銀髯仙長說道："你若問，就好有一比，比作什麼呢?就拿你我師生說，我二人身藏絕藝，隱避深山，實指望修的飛升羽化，離魂奪舍，效純陽之故轍（你說這飛升羽化，離魂奪舍，效純陽之故轍，都是什麼呢?這個道家與和尚，原是兩道。和尚修的是陰道，日里打坐參禪，修成鬼仙。這個道教，修的是金丹已成，必當離魂奪舍，就是自己的肉皮囊，能夠魂是出竅，四外雲遊，若遇有富貴之體，能把魂靈投在那貴富人之體上，可以肉體成仙，就拿八仙之內，純陽呂祖，惟有他修道最難，他原是漢朝人，修練到唐朝，他的大道還未成。皆因欲赴瑤池，朝拜王母，他找了個避凈陋室內打生。他的魂靈去朝王母。蟠桃會赴畢，回歸時，他的肢體巳然腐爛不堪。由此他的魂靈兒瓢飄蕩盪，正值唐明皇駕崩，他的魂魄，投於明皇之體。若不然，到如今畫八仙，有呂祖穿黃袍，非是自己的形體，乃唐明皇之屍體。這就是飛升羽比，離魂奪舍。要不然俗語有句話："唐朝不明"就是唐明皇沒有屍首，因被呂祖奪去。不與草木同苦，修成大羅金仙，奈因絕藝沒有人承受，我二人行於山谷之內，情知谷底無人，四而放步，不想為汝所見。你追趕我二人慾拜為師，豈非是緣在三生。就說我二人有此絕藝，欲尋汝這誠實弟子，就是打著燈籠，尋遍天下亦難以尋找，怎麼呢？就說十五年寒暑，日食不過白飯，渴飲山下清泉，連鹹菜也沒有。你忍的了勞，耐的了苫，專心學習。別人恐難做到。就說你家有萬貫，富有資財，欲拜我等為師，我二人非黃金白玉所動，豈能將絕藝授汝。就比方這樣說，我將絕藝傳授於你，你奉我二人之命下山，若與人動手，一掌將人打死。按你我門戶之戒的規矩，殺人償命欠債還錢，自己就得投案。豈有殺人放火，自已逃走的道理。就得遵國家的王法，與人抵償。你若與人償命，我二人十五年的苦功，傳授於你，心血耗枯，豈不竹籃打水，落了一場空嗎!這如同我二人藝傳匪人。"
不但不讓賣藝 還不讓隨便開山門收徒 童林問自己怎麼能吃飯 他們是這麼說的
童林跪叩："弟子願遵門戶中之五戒。弟子有一事不明，望師指教。"銀髯仙長說道："為師若有不對，你只管言講。"童林答道"弟子蒙恩師之教，一不準竊取偷盜，二不準打把式賣藝，弟子思有通身的武術奉師命下山興立一家，弟子想已久，弟子怎樣求其衣食，那裡找飯？"銀髯仙長人笑道："痴哉童林!萬朵桃花一樹生，天下武術一家。用之於國，為國家出力報效，國家不用，將自己的包袱一背，走遍天下，遇有村鎮，若有把式場子(吊坎戳桿兒)，走在裡邊道聲辛苦，請教師答話，照著原先我告訴你的規矩不但他管飯，臨走的時候，還得與帶盤川錢。"童林一聽，好在還有這麼個飯門。(文武聖人所留，沒有餓死人的道理。文的亦叫遊學。念書人學而未成，不能入什，落魄江湖，小書箱一背，到了鄉下叫串書房。到裡面先放下書箱，與聖人神位作個揖。然後與教學的夫子談活，人家亦得管吃管喝。可有一樣，不能白吃。吃喝已畢，人家先生把大學長的文章拿過米，叫你給批點批點，你若告訴我不認得字，那可不行，就趕出去啦!這個學武亦是一樣的道理。)
雖然也是小說家言 但作者常傑淼（1875—1929年），是當時的藝人 身邊接觸的肯定有練武之人 所以也可以參考
現實中的話，「大俠們」屬於「武行」，武行是行當的一種。刀客、剪徑強人、練武僧道、江湖把戲、武術教師，乃至於戲班武生，只要會武術的，和武術有關的，不管關聯多大，都要守各地武行的規矩。
當然，武行里不同身份的人，還有各自的規矩。僧道有寺廟的規矩，還有戒律。佔山占路的強盜有綠林的規矩等等。這些東西屬於舊社會人與人之間的聯繫產生的，你可以不遵守，後果有大有小。
例如你是江湖賣藝的，耍點把戲，賣點大力丸。你來到某地，想要長期佔個地方，那就要想辦法拜訪當地武行頭面人物，表示自己人小藝微，只會些江湖把戲不值一提，希望在貴寶地混口飯吃，養活老小。然後對方放出話來，你的攤子才不會被哪個路過的火氣大的給踢了。
有的武行頭家寬厚，不會為難你，走了形式就好了，甚至你不去問候也不為難你。也有的武行頭家蠻橫狡詐，你不分點錢，麻煩就大了。
至於正經職業練武的人，靠武術吃飯的人，出去要麼給大戶人家當護院，要麼就是去當響馬強盜，都是可以有飯吃的。
說到底現實中武行絕大部份人都只是想吃飯而已，武行還是比較鬆散的啊，現實中也沒有什麼武林盟主，沒有魔教。
只是武行裡面吃飯方式各有不同，有的人正經地保鏢護院，有人剪徑收路費，有人當地頭蛇橫行鄉里，有人下鄉教民團。但是不管怎麼樣，武行是一門生意。
至於小說，我想也是有借鑒一點現實中的內容的。你們都沒實際回答問題。
黃衫女子千里迢迢從古墓去了丐幫，出場搞那麼大儀式，左右八個隨從。她靠什麼吃飯? 別說楊過小龍女給她留了遺產了或者她們自己種田。
郭靖不做買賣，自己也不種田，莫非拿丐幫的收入貼補家用? 就比如說郭府裝潢，衣裳，吃飯，武器，軍餉，都是大手筆，他哪來這麼多錢? 不可能靠岳父吧?
小龍女住古墓，古墓是不可能生產水稻蔬果的，那古墓派女子們吃什麼? 又不和外界交流，糧食從哪來? 難道衣服是自己做?
武俠世界到底是真是假?歷史上到底有沒有江湖?蓋房子的材料從哪來?(不事生產不做買賣但有道觀的武當派)糧食從哪來?(不事生產且不與外界交流的古墓派)衣服從哪裡?(古墓派)陳家洛們想做皇帝？喂，陳家洛可是為了輔佐乾隆，連老婆都送給乾隆了，可是被乾隆出賣了。他不是要自己做皇帝而是想讓乾隆繼續做皇帝，做漢人的皇帝。
而且以陳家洛的才能和與乾隆的關係，他想做貴族根本不需推翻清廷，輕輕鬆鬆就能做到，乾隆剛見到他時那是打心眼裡喜歡，想拉攏。再說了，他本來就是貴族。
至於你說什麼乾隆時國力強盛，那就請你想想中國是從什麼時候開始衰落的？
中國自古就是強國，可是近代以來被列強各種虐。中國是從什麼時候開始變成「列弱」了呢？ 就是乾隆時期開始的！乾隆是個分水嶺。 乾隆以前中國還是世界老大，英國還屁顛屁顛的跑過來和中國商量貿易呢，乾隆後中國就開始走下坡路了。什麼安居樂業、國力強盛，都是假象。乾隆是最敗家的皇帝。
肉食者鄙，未能遠謀。天下興亡，匹夫有責。紅花會又沒發動群眾，擾動過劇，做那禍國殃民的事，他們只是針對清朝統治者，針對性強，動靜不大，效率很高，無副作用，對老百姓來說有百利而無一害。
紅花會和天地會不一樣，不是背後有敵對政權支持的完全以顛覆政權為目的的組織。紅花會就是個社團，雖然意識形態也是反清但是沒有天地會那麼刻意，更多的是尋求團結互助，不受惡勢力欺負。
紅花會有自己的謀生手段，會眾平時都有自己的工作，從事勞動生產，只是組織上有調遣時才有所行動，一般情況下都是行俠仗義。紅花會杭州分舵舵主馬善均，本就是大綢緞商人，自己有兩所大機房織造綢緞，只是因為生性好武，才由衛春華引進入會。你說他一個殷實商人，是一心想要顛覆政權嗎？
再比如很多紅花會的會眾竟然就在清軍中當差，領著清朝發的工資。這一點乾隆差點沒氣死。他的士兵居然更聽總舵主的話。
再比如色誘乾隆的玉如意，人家是花魁，絕對是自食其力。
而且紅花會的人怎麼沒有好下場了？除了章進戰死了別人都活得好好的。反倒是乾隆和福康安，留下了一輩子揮之不去的夢魘。一提到紅花會三個字，乾隆和福康安腦瓜仁疼，讓他們知道自己並不是想像中那麼無所顧忌。
紅花會不是反社會者，也不是什麼革命者，他們更像是那個時代的公民，起到監督ZF的作用。只不過這伙公民太牛逼。江園是個大宅院，我王大官人在揚州的豪宅沈園已經夠大了，可比起江園還小那麼一點點。
「人家是販私鹽的。」「是嗎？」 「可不是嘛，要不哪兒來的這麼多錢！江湖上凡是有勢力的幫派哪個沒有自己的生意！少林武當有皇帝親封的地產，特別是武當，良田上萬畝，少林也自己辦武術學校；唐門販藥材，大江盟和慕容世家都是販私鹽，只是一個在江南一個在江北；就連離別山莊也養了一批人專盜古墓，倒賣古玩賺錢。」 原來如此。這江湖也和官場一樣，不溜須拍馬、不貪污腐敗、不巧取豪奪、不買私販私、不雞鳴狗盜的，你就別想賺大錢。看來，我師父那龐大的資產來路也不會太正。 那咱春水劍派靠什麼生活？ 玲瓏姐妹臉上浮現出感激、苦澀與無奈，「我娘不許我們干別的，十幾個師姑師姐都靠我娘給那些小姐太太們看病的診金維持生活，日子過得挺苦的。」
——泥人《江山如此多嬌》我當然知道，雖然他們都是販私鹽出身的，可大江盟相當照拂在江上河上討生活的窮苦百姓，平素扶危濟困、修橋補路的好事做了不少；而慕容世家包娼設賭、窮侈極奢，甚至還有傳言說他拐賣人口，在江湖朋友眼裡，那是一個白道一個黑道，好壞分明。
古龍對這方面寫的比較清楚，西門吹雪有田莊收入，陸小鳳算賞金獵人，楚留香更是產業外快一起抓。
可能是把對手打死以後，拿走其對方身上的錢。所以古裝電視劇演破案 搜屍體身時 從來沒搜到過錢
大俠，從歷史上看，漢朝的大俠應該就是比較有原則的地痞流氓。朱家劇孟郭解季布之流。家裡有田產，手下有小弟。不知道多少人命官司。至於小說中的大俠。我們看古龍小說中：楚留香，盜帥，手藝人不缺錢；西門吹雪，富二代，不差錢；葉孤城，皇親國戚；陸小鳳，公務員；花滿樓，富二代。他們的對手呢，不是富可敵國的黑社會，就是陰謀造反，或者一統武林。沒錢能做這些？金庸：郭靖，蒙古駙馬，全真弟子，桃花島繼承人，襄陽大俠（有沒有編製不清楚）。令狐沖，華山大弟子，恆山掌門，日月神教女婿；張無忌，武當徒孫，神醫傳人，明教教主。楊過：郭靖門下，全真弟子，古墓弟子，西毒傳人，神鵰俠。並不是每個大俠都很有錢，比如阿飛，比如沒發跡前的楊過。古龍筆下阿飛初入江湖連飯錢都沒有靠殺人為生。楊過沒學武之前在破廟怎麼過的可以翻翻書。至於學了武功後，劫富濟貧真的不要太輕鬆
我以前思考過這個問題，後來玩了某武俠遊戲，我就頓悟了。打副本拍裝備，大家都是真一擲千金(底價1000金起)，然而大家的金是哪來的呢？無非四種一是做任務攢的，這算打零工。二是打副本的工資，這算接大單。三是倒騰交易行倒買倒賣，這算其他產業。四是找工作室買金，工作室無非也就是刷怪做任務攢金，這其實算找小弟收保護費。
首先武俠小說畢竟不是現實生活。所以有些東西自然不會和你講的太細，當然也可能是作者選擇性忽略。而且很多的武俠小說的水平實在是很難恭維，如果放到當今網路連載，忽略掉題材的過時的影響，怕也是撲街的貨。 但也有少部分的作品是能夠做到自恰。咱們單就討論這些作品。他們的財富的來源其實是合理的。 首先，我們要理解一個道理，槍杆子里出政權。 所以任何朝代，高端武力一部分是掌握在政府手裡的，或者是被收買的，否則這一定是個亂世，政府羸弱，國之將亡。還有一部分是以商人和組織存在的，他們類似於黑社會，或者是武裝商人。當然也有一部分屬於世外高人，或者歸屬於宗教，或者寄情于山水。 不管是何人，這些大俠對於普通人而言，都是高高在上的。正經的是天生我才必有用，千金散盡還復來。 如果你講這些小說人物的背景，歸於現實的話。你就能理解這些人物錢財來路。 比如，就說天地會。作為一個有背景地下反政府組織，他的後台是台灣。作為當年控制了東南沿海經貿的獨立政府。他的反攻大陸的頭號馬仔，會不予經濟支援？如果懂的社會，你就會明白只要這類人想，那就不會缺錢的。
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