西遊記中的獅駝國是一個怎樣的國家？
題主還是看看原著的好，獅駝嶺不是一個國家，獅駝國才是一個國家。原著寫的清楚，師徒取經西行，先遇見太白金星化作老翁提示前方兇險，就是說的獅駝嶺。
公公拄著杖，對八戒說：「此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個魔頭。」八戒啐了一聲：「你這老兒卻也多心！三個妖魔，也費心勞力的來報遭信！」公公道：「你不怕么？」八戒道：「不瞞你說，這三個妖魔，我師兄一棍就打死一個，我一鈀就築死一個，我還有個師弟，他一降妖杖又打死一個。三個都打死，我師父就過去了，有何難哉！」那老者笑道：「這和尚不知深淺！那三個魔頭，神通廣大得緊哩！他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數，打柴的也無數：共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。」
說的明白吧？老話說：山頂有路能通謂之嶺。八百里雖然有些誇張，但是也說明了這是雄偉的一片高山，山中有群妖棲息。
小鑽風道：「我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今儘是些妖怪。
獅駝國在獅駝嶺西面，正是取經的必經之路，國家不大，是個城邦式的小國，國中人類已經被佛祖的舅舅全當鳥食吃了，國滅。
西進有四百里余程，忽見城池相近。大聖舉鐵棒，離轎僅有一里之遙，見城池把他嚇了一跌，掙挫不起。你道他只這般大膽，如何見此著唬，原來望見那城中有許多惡氣，乃是：攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白面雄彪作總兵。丫叉角鹿傳文引，伶俐狐狸當道行。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。樓下蒼狼呼令使，台前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。狡兔開門弄買賣，野豬挑擔幹營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。
這獅駝國被滅之後，佛祖的舅舅就召集手下佔了人類的設施，如今全是妖怪。也許是因為妖怪數量足夠多，已經形成了人類形態的城邦系統，居然還有做買賣幹營生的，這說明已經出現了經濟市場，如果能夠與人類進行貿易通商，那是很有趣的情況，妖怪們拿出一些自己身上褪下來的蛇皮鹿角，以及稀奇古怪的玩意，跟人類換些米面油茶，衣服鞋襪，少不了大量需要要新釀米酒，陳年佳釀，以及胭脂水粉雜物百貨，這麼巨大的貿易不平衡，很快妖怪們就沒物品交換了，然後蛇精帶著老鼠精和野豬精去采銀礦，壟斷礦山，收取過路費。。。。。。這畫面太美。
不過是否與人類進行通商和交換-----這個可能性極小。那城上大小妖精，一個個跑下，將城門大開，吩咐各營卷旗息鼓，不許吶喊篩鑼，說：「大王原有令在前，不許嚇了唐僧。唐僧禁不得恐嚇，一嚇就肉酸不中吃了。」眾精都歡天喜地邀三藏，控背躬身接主僧。把唐僧一轎子抬上金鑾殿，請他坐在當中，一壁廂獻茶獻飯，左右旋繞。
妖怪們對公共設施和人文建築的保護可見很好，城牆城門運轉正常，宮殿也完好無損，唐老師還有坐金鑾殿喝茶吃飯的待遇。
行者著實心焦，行至金鑾殿前觀看，那裡邊有許多精靈，都戴著皮金帽子，穿著黃布直身，手拿著紅漆棍，腰掛象牙牌，一往一來，不住的亂走。行者暗想道：「此必是穿宮的妖怪。就變做這個模樣，進去打聽打聽。」好大聖，果然變得一般無二，混入金門。
不止建築保存的好，而且行政系統也運行的井然有序，進宮的妖怪都有羽林禁軍的服飾和憑證。
西遊記絕對是奇書，火焰山，女兒國，小兒國等等，在中亞地區都有對應的地方。而獅駝國這個最厲害的地方，其實是明朝的吳承恩，或者當時的儒家群體，對伊斯蘭在西域的擴張已經有所警惕。
西遊記里最強大的妖怪，莫過於獅駝國，這可不是一個山洞這樣的地方，而是一個國家，整個國家的人都被妖怪殺了，妖怪佔領了這個國家。4萬8千小妖在裡面光看門的就有一萬名，各個有名有姓，掛牌值班，這是西遊記全書中最龐大的小妖軍團。三怪大鵬王更加強悍，他是《西遊記》全書中唯一一個不住山洞住城市統治國家的妖怪。孫悟空也是歷經危難最終才得以度過。
老怪是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，二怪是普賢菩薩的坐騎白象，三怪的出身更高，是佛教中的護法神鳥——金翅大鵬。如來佛最後雖然親自出馬降伏大鵬，也沒真的動手，而是許給大鵬王「四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。」對比之下，被悟空一棍子打死的六耳獼猴，簡直是弱爆了。
三個妖怪，一個獅子，一個大象，一個金雕，為什麼最後這個國家的名字卻叫獅駝國呢？
原來是影射喀喇汗汗國接受伊斯蘭教之後，在西域大開殺戒，將整個西域的佛教途剿滅正如西遊記里所言妖怪佔領了國家。喀喇汗汗國是阿爾泰山傳統的雙頭體制，有兩個大汗。阿爾斯蘭汗為大汗,意為「獅子汗」,與布格拉汗(公駝汗)均為喀拉汗王朝大汗的封號，後者為小。獅駝國的來歷便是如此。
汗朝的疆域，東起阿克蘇地區的庫車，西至鹹海附近的乾草原地區，南鄰阿姆河、噴赤河、喀喇昆崙山與崑崙山脈，北抵巴爾喀什湖、伊犁河河谷與七河流域的草原，東南直達羅布泊沙漠地帶，西遊記中說獅駝國是500年前屠城佔領了這個國家，正好和喀喇汗國崛起的時間公元9世紀相同。
這裡不是說喀喇汗國就是妖怪國家，而是明朝當時對於整個西域亡於伊斯蘭教，而明朝的哈密衛對西域的開拓遠不如人意，那種警惕其實是很正常的。事實上，伊斯蘭後來的滲透更為厲害一直到了關中，直到左宗棠的出現。
幾百年前的先人早就意識到了伊斯蘭擴張對中國的威脅！從位置上說的是小乘佛教喇嘛教控制的西藏布達拉宮歪寫的吧，天葬也就差不多了
妖界流行音樂發源地。音樂妖才輩出著名作品有 霍山甲 巡山抄 山的供養 巡山奧特曼等
@獅駝嶺樂隊小鑽風
直接上圖就明白了
文始道門兒里的「唐僧取經念詞兒」里有這麼個寓言故事，來解讀「胞中」這一關竅。也就是唐僧取經的第一難，叫做「獅駝國」。
哪位說了，西遊記里獅駝國一難很靠後好不好，您這裡怎麼把他當成第一難了？關於這一點啊，我希望您不要總拿今天百回本的《西遊記》小說來作為衡量一切的標準。您應該放眼整個西遊故事由民間故事到小說成書的過程。不但文始道的念詞兒里把獅駝國當成第一難，早期的西遊戲曲也是如此。
且住，有人會說了，你前面不是說「通天河」代表丹田嗎？怎麼獅駝國也代表丹田了呢？
對，確實如此。要知道這個獅駝國的位置是在八百里獅駝嶺以西四百里的地方。通天河、流沙河都是八百里，既然有八百里的河，就有八百里的河岸。這八百里的獅駝嶺就是通天河或流沙河的西岸。沙僧的那個「通天河」，著重描寫的是河東岸的情景。因為沙僧屬金，代表的是人體的骨肉。所以這個「通天河」東岸實際是骨肉表層部位，而不是像「胞中」那樣深入體內不可捉摸的陰陽二脈的樞紐氣場。渡過八百里通天河，上岸就是八百里獅駝嶺，翻過獅駝嶺就進入了「胞中」這個陰陽二脈總匯的大樞紐、大國度、大氣場了。這就是修道的入門兒。所以，講獅駝國這一難，我們就不如把丹田直接表述成「胞中」吧，省得大家總是跟那個普通認識上的丹田穴混淆。
大家都知道，獅駝國是西遊故事裡，最難過的一難。那麼，故事的創作者把獅駝國作為第一難，他們要想說明一些什麼道理呢？
第一， 道法修鍊過程難，上層次更難，修道的入門最難。
第二， 打通帶脈，也就是卯酉周天，是最難的入門功法。而胞中呢，是帶脈圈兒的核心，注意是核心，而不是絕對的中心。當然，胞中不但是帶脈圈兒的核心，也是沖脈、任督二脈圈兒的核心。
文始道認為，帶脈直接關乎人體的五臟六腑的五行氣場平和。通俗地講，帶脈主導的是人體的消化系統，也就是食慾，吃喝的問題。消化系統氣場平和的目的，是為了使得「金木水火土」人體這五種元素各自發揮其最大的效力，這樣對飲食的消化效果就好，營養吸收就充分，對食物的需求量自然就會減少，能把最少的食物轉化成最大的熱量來供應人體，以此逐漸達到少食、絕食，進一步是只靠採氣來供應人體所需的能量，再進一步連採氣都不再需要，最後陽靈自有的能量不出也不入，這就是混元一氣大道的狀態。
所以，獅駝國的老大是一個獅子精，代表的是人們對飲食貪婪的慾望，可以說是「慾壑難填」，不能自已。食慾，很多時候並不是人體熱量需求的反映，而是慾望的反映。比如直接輸入營養液到你的機體，雖然機體不缺營養，但你還是很難受，還是覺得餓，還是想吃東西。也就是說，營養或熱量跟食慾並沒有直接必然的關係。獅子精的主人是文殊菩薩，文殊代表智慧，只有有智慧的人才懂得，還有比吃飯更重要的事情。而不懂事兒的小孩子和智障的傻子才只知道吃。
老二呢，在百回本《西遊記》里是只白象，是普賢菩薩的坐騎。但在「唐僧取經念詞兒」里，是只五色的駱駝，名字叫「五行駝」。是地藏王菩薩的坐騎——諦聽。那麼，文始道的先聖先賢們為什麼要在這裡安排地藏王的坐騎出場，而這個坐騎又不是普通觀念里的狗，而是一頭駱駝呢？且聽我慢慢道來。
（1），地藏王與駱駝的內涵相同：有些朋友可能不太明白地藏王菩薩的使命。釋迦牟尼涅槃以後，未來佛彌勒未生之前，在這個過渡時期中，娑婆世界眾生由誰來負責度化？如來佛把這一重擔，交給地藏王菩薩。這就像從一個綠洲經過一片沙漠到另一個綠洲，度人的使命由誰來承擔？當然是沙漠之舟——駱駝。
（2），野駱駝，是雙峰駝：表示耐饑渴的辟穀修法，以及反芻式兒的吞咽唾液。而這個反芻式兒的吞咽唾液又有兩層含義：一，就是引火歸元的修法；二，是類似於嬰兒吮吸母乳的那種「安慰」效應。為啥這麼說嘞？因為嬰兒吮吸母乳，不管有沒有奶水都能起到安慰飢餓的效應。
（3）諦聽這個名字的意義：諦聽這個名字是西遊記特有的。他為啥不叫「善聽」，不叫「地聽」，不叫「獨角獸」，不叫「四不像」「九不像」什麼的，非得叫「諦聽」？啥意思？
諦聽，本意為「蹄聽」。這可能是古代民間對駱駝有誤解，因為在普通老百姓看來，駱駝不容易受驚，似乎他的聽力不好。但駱駝又能最先感知到風暴的來臨和遠處的狼群，更因他的蹄子很奇特，所以人們就以為他是用蹄子感知到的，所以叫「蹄聽」。但到底是不是這樣，大家肯定拿不準，所以這個詞兒如果寫出來，那就很low，顯得任嘛不懂，沒學問。咋辦？換個詞兒，立馬高大上！諦聽。
下面我給大家念一段「唐僧取經念詞兒」里的內容，大家就會理解了。
地藏王爺我有神通，喚過來坐下叫諦聽。恁都兩個都別動，讓我的獸兒顯顯靈。霹靂一聲震天吼，來了神獸叫諦聽。腳踏四象背兩儀，五色皮毛是五行。兩耳賽過順風耳，兩眼日月他都不行。一蹄子能躥五萬里，四蹄就是二十萬里程。兩個前蹄還能辨忠奸，兩個後蹄也能善惡清。誰他娘嘞不服氣兒，管叫你小子進牢籠。恁倆一人抱住我一條腿，讓上仙我好好聽一聽。哎呀！且住！這個妖猴可不好惹呀，我勸主公你少各輕。二位大聖你們走走走罷，如來面前去說清。說了半天嘴都干，假裝口渴我快逃命。……
看到沒，西遊記里把這個國家叫做「獅駝國」，而不是其他版本的「師陀國」，為啥？真的是錯別字嗎？大家看看西遊記里，有多少故意寫錯的字，哪一個不是寓意深刻！至於為什麼，現在百回本的西遊記出來個普賢菩薩的白象，我也說不清。反正文始道「唐僧取經念詞兒」里，是地藏王的坐騎——駱駝。
這個老三呢，就是大鵬鳥了。關於大鵬鳥和如來的故事，百回本「西遊記」與文始道「唐僧取經念詞兒」也有些區別。
藉此機會，我們先把「唐僧取經念詞兒」的神仙體系產生過程大略說一下。
李老君先天地而生，那時一切虛無。忽然腦子裡「忽悠」一下，幻化出一個如雞蛋般的混沌靈體，這個混沌靈體就是「無極」，所以老子被稱為「無極道祖」。從此「無變為有」。老子很高興，給這個混沌體，取名為「喜」。所以後世人們剛開始懷胎受孕，男女不明時，就稱作「有喜」。這個混沌體後世造化成函谷關的關令尹，尹其實是當時的一種官職，所以後世稱這個「喜」為關喜或尹喜，尊稱關尹子。他是太極陰陽未分的無極靈胎，所以稱其為「太極道宗」。 老子心念又動：混沌一片看不清啊，不如清濁分明啊。就這麼「真念」一動，老子的「真靈」幻化成人形，就進入了這個混沌體，「真念」又動幻化出一柄開山鉞大斧。就這麼一掄，只聽「噗出」一聲，混沌由內裂開，清氣上升，濁氣下降，隨成天地。
混沌里蘊含的那些「真靈」都聽到了那「噗出」一聲，不知道這個偉人叫啥名兒，咋辦？就跟那個「咕咚來了」里的那個「咕咚」怪獸一樣，人們把那個開天闢地的「大神」叫做「噗出」。大家不要覺得扯，民俗故事就是這麼說的。你們覺得俗，有文化的人覺得更是俗不可耐，咋辦？人們就是這麼流傳的，總不能再隨便給那個「大神」重新起個名字吧，你即便起了新名字，老百姓也不知道說的是誰啊？於是把這個俗不可耐的「噗出」寫在書里，就成了「盤古」。懂得訓詁學的各位大咖們，可以從音韻學和文字學的角度來考證一番，反正我的水平有限，就不費這個勁了。
順便說一下哪吒，大家很可能說是印度傳來的毗沙門天王的三公子，音譯為「那吒」。在文始道「唐僧取經念詞兒」里，卻另有一番意義。他的真靈是盤古開天地後的一聲雷電——「吒」。
又扯了個閑篇兒，咱們繼續正文啊。
簡略地說，後來盤古肉體分解，化為天上的日月星辰，和地上的山川河流。故事這麼講，看似只是個簡單的故事，但實際這個盤古的肉體分解在文始道陰陽五行理念里，卻更有一番深刻的解讀。
文始道里有陰八卦（又叫內八卦）陽八卦（又叫外八卦）、天五行（又叫外五行、真五行或陰五行）地五行（又叫內五行、凡五行或陽五行）之說。
天地分開，實際是「五行歸三」的理論。就是天五行，金木水火土，變為「木火土」三行，對應日風塵（不是這個「塵」字，專門有一個字意思是「天上的塵土」，我給忘了），就是象形的「昊」字。日為火，下面是土和木，為塵土和風，寓意為「天」。
地五行歸三為金水土，為「埊」，山代表的是「金」，這個「埊」字同土地的「地」字。
盤古的真靈一分為二，幻化為伏羲和女媧。這就是百回本《西遊記》說是李老君曾經幻化為女媧補天的緣由，因為歸根結底，一切萬物眾生、眾神佛都是李老君幻化的，你可以理解成他的本體，或可以理解為他的徒子徒孫，都可以，根源道理一樣，表述方式不同罷了。
這些複雜的關係，可以簡化地理解為枝葉，樹榦和樹根以及種子的關係。老君是種子，盤古是根，女媧伏羲是樹榦，其他一切都是大小粗細伸向不同方位的枝葉。西遊故事裡神佛兩系被打擊的那一部分是一些「枯枝敗葉」，孫悟空一行五人是代表道的「果實」——人類。各個枯枝敗葉的剮蹭和遮擋，以及自然界風吹日晒雨淋，還有其自身的「內病」，都是影響果實成熟，而後「歸根」成「籽」入「道」的魔障。
又有些跑偏啊，再回來正題。
伏羲女媧，就是道家認為的陰陽兩儀。繼續分解。
伏羲為陽，分化為八卦；而女媧為陰，分化為九宮和五行。
而八卦呢，又分「陰八卦」和「陽八卦」，地上人們用的八卦，叫做「陽八卦」，包含一陰七陽；在天表示神仙的八卦，被稱為「陰八卦」，包含一陽七陰，對應的是玉帝和他的七個妹妹。關於陰陽八卦在周易風水占卜里的具體用法，我們將來有機會再詳細聊。
民間故事裡有天上本是「李玉皇」後來讓位給「張玉皇」，實際就是張道陵創建五斗米道時的一個故事，就是李老君讓位給張道陵的意思。
女媧幻化為王母娘娘，又叫「瑤池金母」，有五個女兒、九個兒子，對應九宮和五行。九個兒子，經過「后羿射日」這個故事後，九子合化一體，叫做「九靈歸一」，被稱作「金烏」，就是天上的太陽，就是我們要講的獅駝國里的這個老三——大鵬金翅雕，又叫「九頭鳥」。
王母娘娘的這五個女兒加上玉帝的那七個妹妹，合起來被稱為「十二真仙」。
那位說了，不是王母娘娘七個女兒嗎？怎麼變成五個了？玉帝成了七個妹妹。有沒有搞錯！關於這一點啊，咱們不抬杠。您聽那個版本，就得按那個版本來。咱們不能糾結這些。因為玉皇大帝到底是七個妹妹還是七個女兒，誰也沒有親眼見。但是據我查資料，最早的說法是，玉帝七個妹妹，王母五個女兒。文始道的「唐僧取經念詞兒」成型較早，所以採取了這個版本。
玉帝，就是那個東王公，對應震宮的卯木，是個兔子精。玉帝的這七個妹妹當然也是七個兔子精了，掌管月亮，下設二十八宿。
那位說了，東王公不是東華帝君嗎？怎麼是玉帝呢？各位，這可都是民間故事或傳說，不是歷史好嗎？每個民間故事為了要說明一個道理或問題，他都可以刪減和改造成自己所需要的。這東西較不得真兒。
再者，他們都是來源於東嶽泰山的信仰。泰山至今最高處是玉皇頂，往南是南天門，說的不就是天界的景象嘛。也就是說，真正的泰山之主，其實是玉皇大帝。你說東華帝君的廟在什麼位置？西王母是昆崙山主，西王母和東王公是配對的，你說東王公和玉帝是不是一個人？所以說，玉帝就是東王公，對應的就是卯木，就是個兔子精。
文始道對於西遊故事的設定，是要對應九宮八卦，五行、十二地支等等周易元素的，就必然對一些民間故事進行改造。所以，你如果不理解這一層含義，那就沒辦法研究西遊了。
而王母娘娘呢，就是西王母，又叫瑤池金母。其實就是一直老母雞，對應兌宮的酉金，所以叫他「金母」。傳說里都說她是只鳳凰，實際就是把老母雞高看一眼罷了。自然，她這五個女兒就是五隻小母雞，尊稱為金鳳凰了，排列順序是土、火、木、水、金，掌管五方五行，五方五老都分別是這五個女兒的孩子，那個南方南極觀音是二鳳姑的女兒，掌管南極。
有人可能要問，王母的這些兒女是跟玉帝生的嗎。還真不是，玉帝跟王母的關係，民間叫「搭夥計」，私會的夫妻，不是明媒正娶的，一直都沒到民政部門領證兒。那麼王母的這些兒女們是咋來的？咱們回頭詳細聊。
話說王母娘娘的小女兒，叫做五鳳姑。吃了瑤池裡一個三瓣兒的蓮花，腹痛難忍，飛到靈山頂，從肋下生出三個兒子。就是燃燈、如來和米勒。
看到沒，在民間故事裡，如來和大鵬就是這麼個關係。
那麼，為啥要把獅駝國定為第一難，且三個妖魔分別是獅子、駱駝、大鵬呢？
（一），西遊故事把獅駝國描繪的那麼可怕，想要告訴我們的是，人是雜食動物，人的消化系統里不知道吃進了多少生靈，不管你有意還是無意。每個生靈，你都可以看作是一條生命或者人，所以西遊故事就有了那麼可怕的描述。
那麼獅駝國這些妖精到底要幹啥，就是我們前面講的「陰昇陽降」，製造陰氣，源源不斷向上輸入精胞，使精胞里的陽氣逐漸消減，精胞最終充滿陰氣，人體死亡。
（二），獅子精對應貪吃，自然不對。駱駝對應辟穀等錯誤修法。大鵬為太陽，對應一味的意守丹田、存想太陽、存想法輪等錯誤修法。
（三），正確的修法是，各自找到主人和歸路。獅子對應文殊、為陽；駱駝對應地藏、為陰；此二者就是帶脈前陰後陽，都要向後聚於督脈的命門處。帶脈打通後，腹內五行氣場平和，消化系統就能發揮最佳的狀態，這是人體健康長壽的第一步。第二步，就是把丹田之氣下行，繞過會陰，於帶脈匯聚於命門。然後再上頂至腦。對應故事裡，三個妖魔最後都被佛家降服，回歸本位。
文始道把真火聚頂的層次對應佛法，把引火歸元對應道法。也就是說，你練出了三花聚頂，也還是一半的功夫，只有再把這三花聚頂通過引火歸元的方法消除掉。才能達到混元一氣的無極大道。通俗講，就是把你的蓋世神功，自己廢掉或忘掉，才能達到「無招勝有招」的武術最高境界。
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獅駝國原本是一個國家
然後全國上下都被金翅大鵬吃乾淨了
金翅大鵬把小妖弄到這座城裡
於是這座城妖氣衝天
還沒走到跟前，猴子遠遠望見妖氣，就被嚇得一屁股坐在地上
俗稱，嚇尿了
大概是全書唯一讓猴子犯慫的地方。其實我覺得最奇葩的bug出現在這裡，唐僧回唐朝的時候通關文牒上居然有獅駝國印，exo me？
可以理解為zootopia
人人網上翟文喆老師有一篇長文《西天路上獅駝國》，很有意思，我看了好幾遍。就不貼過來騙流量了。
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