孫悟空為什麼逃不出如來佛的手掌心？
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為什麼飛了十萬八千里，偏偏飛不出佛祖的掌心？
這是個好問題，筋斗雲十萬八千里，西天取經也是十萬八千里，這是巧合嗎？十萬八千這個數兒，是哪來的？
先看段兒經文。
【刺史又問曰:「弟子常見僧俗，念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。」師言:「使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。若論相說，里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠，為其下根。說近，為其上智。」】
大概什麼意思呢？
【從前有個刺史問慧能大師:弟子經常看見這個僧人啊，天天啥也不幹，就念佛，就想往生極樂，這樣作能行嘛？希望大師給我解除疑惑。慧能大師答:刺史大人，你聽好，(我)慧能好好跟你嘮嘮。世尊（釋迦摩尼）生在舍衛城，經文裡面說的好，(極樂世界)分明離我們不遠啊，要是說表面上的啊，按里算呢，有十萬八千里，這說的就是人身上的十惡八邪嘛！說遠，是跟普通人說的，(心裡的執念不去)就像腳下生的根，十萬八千里就是無限遠。說近，是跟有智慧的人講的，有智慧的人眼裡，如果破除自身十惡八邪，處處都是極樂。】十萬八千里，對應的事十惡八邪，破了他，就是極樂。對智者來說，分明此去不遠。對普通人，其下為根，便是不可得。這裡的十萬八千，是一，是多，是空，也是無量。
曰遠曰近，取決於人。
西天取經十萬八千里，筋斗雲剛好十萬八千里，可唐僧肉身偏偏飛不過去——其下為根！
西天取經可不是十萬八千里自駕游，他是個修心的過程。
定心猿，鎖意馬——定心猿，所以第一個徒弟得是個猴子，放浪不羈那種猴子。鎖意馬，第二個徒弟可不是豬，是一匹白馬，一匹同樣放浪不羈的馬。
取西經的組合——那幾朵兒奇葩，不絕不僅僅徒弟兼保鏢那麼簡單。
那猴子主火，火主心，心要空，所以叫悟空。那豬頭主木，木主肝，肝要能，所以叫悟能。那大鬍子主土，土主脾，脾要凈，所以叫悟凈，什麼土最乾淨？河裡的沙土最乾淨，所以他又叫沙和尚。筋斗雲十萬八千里不是給你翻著玩兒的，那是一個幫助超脫自身十惡八邪的能力。
山中無甲子，寒盡不知年。當年那猢猻，看見同伴老死，第一次感受到了對於死亡的恐懼，欲求長生之法，於是不遠萬里來到西牛賀洲求道，這是猴子第一次「西行」，然而心猿未定的他註定在此得不到他想要的東西，再次踏上西行之路已去千年，此為後話。
猴子受樵夫指點（呵呵噠），覓著一洞府，洞名兒是個字謎——斜月三星，是個【心】字。
洞主是個老頭，一身道骨仙風的長者，名號居然叫做菩提老祖——菩提出自梵語。
【佛】，梵語中的意思是【智者】【覺者】，他的音譯有好多——菩提，普陀，普達拉(布達拉)。
所以普陀山就是【佛山】，布達拉宮就是【佛宮】，菩提樹就是【佛樹】，菩提祖就是……咳，你猜。
菩提祖師向那猢猻看去——喲，這是九竅靈物哎，可以修仙。於是收下了他。
奈何那猴子不長進，一心只求長生，這也不學，那也不學。菩提老師很生氣，體罰了一通，走了。
月明清露冷，八極迥無塵。
深樹幽禽宿，源頭水溜汾。 月落烏啼，洞里的鐘敲了三下，一個毛茸茸的影子，閃入菩提祖師的卧房，菩提頗為欣慰，於是給他走了後門兒。這菩提所傳的秘術，大概有三個。
大品天仙決，修鍊後，通法性，得根源，注神體，修成天仙。而丹成之後，鬼神難容。難逃五百年一劫，躲不過，便是灰飛煙滅。
於是菩提祖師又傳他七十二變躲避。最後便是那一番便是十萬八千里的筋斗。人家猴子要學養生，你教人家藝術體操，還說欣賞人家才華，這不欺騙人家野生動物呢嘛。
然而並沒有，這十萬八千里的筋斗，正是將來超脫自身十惡八邪，往生極樂的法門——你要跳出那十惡八邪。
猢猻藝術體操學有所成，筋斗翻得這叫一個溜，可偏偏沒有修他那放浪不羈的「斜月三星」。
果不其然，就因為跟同學秀技能，被趕了出去。臨走，菩提說：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處。教你萬劫不得翻身。」
——說人話就是：你肯定要惹禍，出去惹，惹了禍別提我，敢提，弄死你。教了人家一身惹禍的本事，卻不幫人家修心就把人放了出去，臨走還貼了個免責聲明。種下了因，結出個大鬧天宮的果，已然定數。
這菩提老祖，跟菩提樹下頓悟成佛的佛祖如來是什麼關係？我不敢瞎猜，但是我知道一點，猢猻從菩提那裡，得了名字，叫【悟空】。
「 鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。」
——菩提一開始就給了那猢猻破障的法門。光會翻跟斗沒用，你得【悟空】，但是這【空】，他偏偏還沒【悟】，就被師傅趕了出去。學會了筋斗雲又如何——【說遠，其下為根】。
其下為根，其下為根……六根分明不凈，如何出的了佛祖的手心。
更何況，你以為你這筋斗，
是 誰 教 的？曾有個朋友問我，這放下屠刀立地便能成佛。唐僧四人，西天取經，十萬八千里才成佛，是不是很不公平。
我跟他說，前者講的是頓悟，後者講的是苦修。佛教，兩派，八宗，八萬四千法門。佛欲用八萬四千法門普渡世人，然而佛卻又說，一切法皆不可得。
頓悟和苦修都是因，成佛是果。法門，記住了，最後要放下的，恰恰就是這八萬四千法門。
修心，修到了，極樂【分明此去不遠】。
好了，我們最後來看看，這猢猻破了這十惡八邪之後，是啥子樣子的。
第八十一難，師徒四人，取了經文，下了靈山，坐著土鱉唱著歌。正美著呢，萬萬沒想到，土鱉撂挑子了。剛取的經文，讓水給泡了。師傅耷拉個大光頭，顯得很沮喪，我們來看看，這會兒，那猢猻怎麼說。
——「天地尚且不全，何況這被水泡了的經文呢？」
這裡有一典故，話說當年共工和祝融大戰，共工戰敗，怒而撞向不周山，給擎天的柱子撞斷四根，天頹半面，女媧一看，哎我去，這不行啊，於是煉七彩靈石補天，補完了天，這靈石還剩下一塊……
——都是機緣。
不如意事常八九，天也殘來地也缺，何況這一人一事？
一路下來，這猢猻，真真是長進了不少。此時，我們取了西經的玄藏法師，大唐御弟，洛陽城江流兒，這慧根，還是不如他那大徒弟——那壓根兒就不是那十萬八千里能解決的事兒！
遙想那年那夜那三更，月華如水，斜月三星洞中，菩提塌下，在搖曳的燭火的掩映裡面，祖師做出了對那猢猻的第一個評價，現在想來十分中肯——「23333，你這猢猻有點慧根。」
就如前文書說到的心猿意馬，四個徒弟，對唐僧都具有很強的象徵意義，這裡就不展開解讀了。
總之，我們的江流兒小盆友什麼時候能真的修成正果？
等那該悟空的悟了空，該悟能的悟了能，該悟凈的悟了凈，也就差不多嘍。
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祖師卻又傳個口訣道：「這朵雲，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，對身一抖，跳將起來，一筋斗就有十萬八千里路哩！」（西遊記第二回）。
西遊記十一回提到：『王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。
所以孫悟空一個筋斗十萬八千里換算成今天的標準應該是108000*415.8=44906400m=44906.4km，約為4.5萬千米。周代里的長度在計算井田面積時常常提到。《春秋·穀梁傳》宣公十五年(前594年)載「古者，三百步一里，名曰井田。」周代井田制下，方一里，耕地九百畝，四邊都是三百步一里的長度。這一點在古代是公認的。《漢書·食貨志上》說：「理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為升，井方一里，是為九夫。」從這一記載可知，井方一里，為九夫耕種的九百畝耕地，每一邊的邊長為一里三百步。一步六尺，則一里三百步為1800尺。這裡需要說明的是，據《續文獻通考》卷108《樂8》載「周以八尺為步」，「秦以六尺為步」，同時又引《律學新說》指出，二者是相等的。所以《漢書·食貨志上》在這裡是用秦的步尺制度代替了周的步尺制度。由於秦漢尺的長度如商鞅量尺、新莽銅斛尺、後漢建武銅尺都是一尺等於0．231米。②由此可以算出一里等於1800尺為415．8米。現今的市裡一里為500米。則知周代一里為今市裡的83．16％。由於周代一里三百步的里制到秦漢並沒有發生什麼變化，所以這一里制可視為周秦漢三代的里制。(以上來自網路。)
日行一善夜扯一淡，純屬戲說請勿當真。
因為如來佛祖他在自己的手掌中創造了一個新的空間，在這個空間內，時間，空間，距離，都是被重新定義的。就像鎮元子乾坤袖一樣，為什麼袖子里可以裝下師徒四人加白龍馬，因為天外有天，這個袖子里別有一番洞天。這是一個新的空間。
西天佛祖無滅無生，能知過去未來之事。
這句話出自原著，很簡單，我知道你只跑一百步，我就把手掌延伸到一百零一步就可以了。預言者無敵。從現代遊戲的觀點來看:悟空的屬性技能點, 是敏捷系的戰士,輕功厲害,打鬥能力強,輔之以變化法術, 卻對空間系巫師則毫無免疫能力.從書本描寫,悟空多次敗在空間系法術或寶貝裡頭:例如如來的手指和大山,鎮元大仙的袖子,金角大王的葫蘆,和小雷音寺的金缽,青牛精的金圈圈,晃金繩(都是太上老君搗鬼). 俗話說吃一塹長一智, 悟空這是多次踏入同一條河卻不開竅,說明他實在沒這方面的天資啊!
大家不明白這個梗是情有可原的。因為大家都不知道故事的前因。現在的西遊故事可以說是刪減改編版的。在文始道門兒的「唐僧取經念詞寶卷」里交代得很清楚，可以說「寶卷」就是《西遊記》的全貌，反映的是文始道門的特有思想，這種思想與其他教派都是不同的，反映了最為原始的道家思想。
孫悟空跳不出如來佛的掌心，與一種神通有關，叫「法天象地」。一聽這個詞兒，很多人都熟悉。孫悟空，二郎神，豬八戒，牛魔王等都會啊！其實大家只知其一不知其二，沒有真正懂得「法天象地」的含義。法天象地，是李老君傳授的一門法術。分兩部分：法天和象地。法，就是取法；象，就是取象。這是周易概念。天之法，曰高；地之象，曰廣。大家千萬不要拿地球來認為是地，拿宇宙認為是天，那就錯了。在古人的天地觀里，天是「至高」的，地是「至廣」的，不能用當今的宇宙觀來衡量。所以，「法天」之術，就是變得極高；「象地」之術，就是變得極廣。我在其他回答里已經講過，在「唐僧取經念詞寶卷」里，像燃燈、如來、彌勒、孫悟空、豬八戒、沙僧、二郎神、牛魔王等等，都是李老君化游四大部洲收的徒弟。但他們學法的時間卻各有長短，學到的法術也有不同。李老君傳授的法術主要是三個：變化、飛行、法天象地，但都是建立在五行顛倒的長生術基礎上的。學到頭的人只有彌勒一個，也就是說彌勒既會三十六天罡變，也會七十二地煞變，還有很快的飛行術，以及法天象地。其他人都學得不全。大家不要以為孫悟空跟頭雲有多快，別人都不比他慢。跟頭雲，說到底也還是駕雲。只不過猴子喜歡翻跟頭，而其他人可能是走或跑吧。彌勒把法天象地術，煉化成一件法寶，就是「金鈸」。因為在文始道的人體五行分野里，骨肉屬金。所以骨肉體型變化的法天象地術煉化的寶貝就是金。鈸分上下，為天蓋地承。所以，孫悟空在金鈸里，不管是豎著長還是橫著長，金鈸也跟著長，這就是法天象地的特點。法天象地術的原型是盤古頂天立地和骨肉散形為山川河流。如來只會象地術，施法有兩種表現：一是肚子大，二是手掌大。因為這兩處在人體對應的是坤卦。這樣我們就明白了，為啥如來佛用「象地術」與孫悟空的飛行術打賭了。因為孫悟空如果向上飛，垂直還是在如來手掌上面。如果橫著飛，大地是沒有盡頭的，如來的掌心也就沒有盡頭。或者可以通俗地理解為，如來佛的五指永遠在孫悟空的前面。只要孫悟空停下就能看到，不管翻一個跟頭，還是幾個跟頭。跟金鈸一個道理，你長他也長，就圍繞在你四周。哪位說了，孫悟空使出「法天術」不行嗎？請問有什麼用呢？你個子再高，不也還得站在地上嗎？悲催的是，孫悟空在如來的中指寫字了，還撒尿了。中指對應人體的「心」，而佛法其實就是「心」之法。寫字就是塗鴉，撒尿就是污穢，玷污了本來的清靜「心」。怎麼辦？只能捨棄這個「臭皮囊」。為啥這麼說嘞？看西遊原文：話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寶剎，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，娑羅雙林之下接迎。如來駕住祥雲，對眾道：我以——甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識，名生死始，法相如是。
說罷，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。少頃間，聚慶雲彩霧，登上品蓮台，端然坐下。
熟悉佛教故事的人都知道，「娑羅雙林」是啥地方？那是佛陀涅槃的地方。
「放舍利之光，滿空有白虹四十二道」啥情況？這是佛陀涅槃時的異象。
再者《大般涅盤經後分卷上》里有這麼一段描述「世尊入無餘涅盤時」：「爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深般若，遍觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂滅同虛空相，無名無識永斷諸有，本來平等無高下想，無見無聞，無覺無知，不可系縛，不可解脫，無眾生，無壽命，不生不起，不盡不滅，非世間、非非世間，涅盤生死皆不可得，二際平等等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得，從無住法法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明滅生死始。」
看到沒，「我以——甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。」是如來的臨終遺言。
明白了這些，你就知道，如來是捨棄了肉身，壓住了孫悟空。如來佛也涅槃了，死了！失去了肉身！所以才有後面的「少頃間，聚慶雲彩霧，登上品蓮台，端然坐下。」這是如來的「靈身」。
這裡其實還有個爭議，那就是有人認為如來是捨棄一直手臂壓住了孫悟空。明代《西遊證道書》的作者黃周星認為，如來為了「定心猿」，失去了一臂。即便是這樣，孫悟空也還是差點鑽出來。最後還賠上一個紙條——六字真言。這六字大明咒，就是如來「象地」的咒語，可以說是如來的最高心法了。所以，孫悟空在山下不管再怎麼變化，也是逃不脫的了。後來，如來把「象地」術練出一個缽盂，就是扣住六耳獼猴的那個。那位說了，怎麼叫你一分析，如來這麼膿包啊！確實如此，在西遊故事的設定里，佛教厲害的是心機，是「教」，而不是「法」。幾乎從不硬碰硬。比如彌勒收黃眉、觀音收紅孩兒、如來收大鵬，都是設套兒！反觀道教這些人，比如車遲國，碰死也得碰。這兩種行為方式都不符合文始道倡導的「周行妥善」。誰的行為方式才是「周行妥善」嘞？李老君！不經意間丟了一粒仙丹，青牛下界了；隨隨便便送出一瓶酒，九頭獅子下界了。這些雖是套路，卻無形無相。雖是三界獨尊的最強存在，卻反而讓人感覺不到，低調到很多人覺得李老君沒啥本事。但是細思極恐！這才是道家的大智慧，中華民族最最精英的思想和行為方式！———大道無形。師徒五人一路向西，就是在學習這一點。他們越往後的行為方式，就越「妥善」了。了解更多民俗、佛道、西遊記、道法修鍊等解讀，歡迎關注我的知乎。我覺得這是一個隱喻：神通不敵業力。佛祖手掌心是說，地獄是我們的貪嗔痴造就的，不是一個實體，我們有業所以再有神通也逃不出。這也給孫悟空後來成佛埋下伏筆。
虛擬機逃逸？以那個時代的科技水平，似乎做不到
我覺得如來佛祖代表的是作者心中的對於世俗 規則的認可膜拜和潛意識崇拜，以及不高超越不願超越的界限。
孫悟空是一個非常違背禮法道德和世俗 規則的形象，他神通廣大，自由不羈，上躥下跳，把天庭搞得一團糟糕，包括玉帝老人在內的代表正統 正派的神仙都奈何不了他。這其實難道不是寄託了作者對於這種自由的嚮往么？當然，潛意識的投射。那個年代的人生活艱難，飽受束縛，誰心裡不希望自己擁有逆天的能力去推翻那些高高在上，道貌岸然的階層。尤其是讀書人，內心的傲氣和現實殘酷的衝突，他們不得志，只能在文學作品中寄託。可是如來佛祖，他能治得了孫悟空，並且把他壓在山下五百年，再讓他去護送唐僧取經，最後位列斗戰勝佛。通過這樣的方式，一個原本自由 放 盪的人物，被體 制招安了。福柯的權 力 觀提到，權力的變現有三種。一是，我強迫你去做你不願意做的事情。二是，我制定有利於我的規 則。三，通過思 想 文化等等的宣傳，讓你覺得我制定的規則是合理的，理所應當的。傳統中國難道不是用儒家思想實現了第三條嗎？作者的潛意識裡，取經的四位最後都修成了正果，這個正果可不就是進入體 制嗎？有人說西遊記是一部失敗的修身史。我認為是也不是，在這裡我看到了智慧機智，剛正不阿，熱愛 自由的孫悟空，而且他還本事通天，藐 視 權 貴，大鬧天庭。可是結局呢？我的大聖爺被招 安了，成了體制內的人了，那大聖爺還會是我愛的那個大聖嗎？
如來佛祖是什麼，是體 制的代表。也是作者潛意識裡認可嚮往，頂 禮 膜 拜，不願超越的體 制。這就是人文主義萌芽的悲哀，既有自由意識，個性意識，又那麼不徹底，被現有制 度同 化，對體 制的嚮往和崇拜深入骨髓。
如來佛利用某種原理扭曲時空，在手掌心裡塑造了一個小的封閉宇宙，符合黎曼幾何，有限無邊（上圖中的第一種），其空間扭曲到從手掌心的邊緣轉回到手掌心的另一側，於是孫悟空不論往哪個方向飛出去多遠，他都是在這個空間里打轉轉，永遠出不去。
至少我覺得多次出現「天上一日地下一年」之類時空觀念的西遊記，應該不會把如來佛與孫悟空的賭賽描繪成比手能伸多長這麼LOW的事情。否則孫悟空繞著「擎天柱」轉一圈，或者把齊天大聖到此一游寫到「擎天柱」背面去，算不算出了手掌心了？只有空間扭曲到「手指另一側還是手掌心，又繞回到了出發點」才能做到不論到哪裡都出不了手掌心。
這點上新版西遊記的描繪更加符合我的想像：
我覺得最科學的解釋就是如來是四維生物，悟空是三維生物。
悟空再怎麼跑仍處於他自己看不見的容器內，就好像A4紙裡面的人怎麼跑都在A4紙內，三維世界的我們可以輕易的摧毀它。
我也納悶過這件事，直到我在跑步機上跑了十公里……
本人還是更願意接受新西遊記裡面的設定，也就是如來佛並不是把自己的手伸長，而是在手心裡創造了另一個時空，所以孫悟空自然飛不出去。
以前的影視作品貌似都喜歡強調如來佛的手真的在物理上伸長了。孫悟空過不了佛祖的五行山
五行是創造整個宇宙的基礎四元素說是古希臘關於世界的物質組成的學說。這四種元素是土、氣、水、火。這種觀點在相當長的一段時間內影響著人類科學的發展。整個人類科學，都是在這四元素基礎發展的。中國人，一直堅信有第五元素。當然，1997年哥倫比亞影片公司出品的一部科幻電影《第五元素》也在探索第五元素了。原著原文
猴王聽說，道：「我老孫超出三界外，不在五行中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？」那兩個勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他進去。悟空道：「汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？」西遊記里，孫悟空在大鬧地獄時說自己超出三界外，不在五行中，但他卻被如來用五行山壓住了，這就說明，孫悟空的所謂「超出三界外，不在五行中」根本就是在吹牛！或者說，當時的孫悟空自己認為他已經「超出三界外，不在五行中」了，而實際上根本沒有！如來的手是一個他可以控制的四維克萊因瓶
這說明：（1）因為作者是這麼寫的。（2）如來比孫高至少一個檔次。（3）如來的手的尺度是無限可變化的，或者可以無限移動的。或者說限制了孫的移動。（4）於此同時，如來應該還使用了障眼法。類似於魔術手法，欺騙了孫的眼睛。
孫悟空逃不出去的東西多了，太上老君的紫金紅葫蘆，大鵬鳥的陰陽二氣瓶，彌勒佛的金鐃，鎮元子的袖子，如來佛的手掌。看出門道了嗎，如來佛的手掌堪比別人的法器，你進來了就甭想著出去。
因為猴哥太屌絲了！他認為如來這個抗把子是不屑投機倒把這下流手段的，沒想到如來竟然用這樣的手段。為啥猴哥跳不出手掌心，因為猴哥跳起來的時候如來稍微移動手掌位置去接住猴哥啊！沒有見過端乒乓球嗎？球拍跟著走啊！猴哥:如來你個卑鄙小人！你為啥爪子移動位置？如來:我沒說我手掌不動啊！是你太稚嫩，屌絲就是屌絲，(⊙o⊙)哇哈哈哈哈！
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